д.) и результата. Творческая актив-
ность, в отличие от деятельности, может возникать в процессе осуществления
последней и связана с порождением лпобочного продукта», который и является
в итоге творческим результатом. Суть креативности (творческости) как психо-
логического свойства сводится, по Я. А. Пономареву, к интеллектуальной актив-
ности и чувствительности (сензитивности) к побочным продуктам своей дея-
158
Глава 7
тельности. Для творческого человека наибольшую ценность представляют побоч-
ные результаты деятельности, нечто новое и необычное, для нетворческого важны
результаты по достижению цели (целесообразные результаты), а не новизна [4].
Среди современных исследователей-гуманитариев автором наиболее раз-
вернутой системы представлений о природе творчества является В. М. Вильчек
[5]. Поскольку его взгляды близки взглядам автора этой книги и более система-
тизированы, целесообразно их подробно изложить.
С точки зрения Вильчека, природа творчества основана на природе человека
как вида, который утратил в результате мутации инстинктивную видовую про-
грамму деятельности. Отсюда неизбежно возникли дефекты, нарушения основ-
ных взаимосвязей: дефект деятельности (связь лчеловекДприродная среда») и
дефект отношений (связь лчеловекДчеловек»). Следствием этого стало изна-
чальное отчуждение человека от природы и мира в целом.
Надо сказать, что в первичном отчуждении творца от мира (при индивиду-
альной жизни) многие исследователи видят причину фантазий, ментального твор-
чества, а затем и практического творчества Д воплощения мечты в действи-
тельность. Достаточно назвать имя Альфреда Адлера и открытый им лКомплекс
недостаточности» (иначе Д неполноценности, Missenwertigheigeiuhl).
Польский литературовед Ян Парандовский считает, что в основе творчества
лежит освобождение от страданий и мучительных мыслей, лдух бегства» (Вове-
нарг), компенсация ударов судьбы, материальной необеспеченности, стремление
к независимости; то есть творчество Д это способ преодоления изначальной
дезадаптации.
Но если дезадаптация отдельного человека Д явление локальное в про-
странстве и времени, то дезадаптация человека как вида есть глобальная предпо-
сылка частных вариантов отчуждения.
Вильчек считает, что заменой инстинктивной видовой программы, которая
помогает животным адаптироваться в мире, у человека стала способность к
подражанию лобразцу» Д животному, которое жило рядом с людьми и имело
эту видовую программу. Человек, подражая действиям этого животного, лна-
учился» жить (отсюда Д тотем, обожествление животного Д лучителя жизни»).
Первоначальное идеальное лЯ» для человека как представителя вида Д живот-
ное: лЧеловек становится "первым" Д самым могущественным и умелым
в мире, ибо он "последний" Д самый неприспособленный, самый неумеющий
жить» [5, с. 20].
С точки зрения Вильчека, труд является лишь способом удовлетворения
потребности, никакой потребности в труде как таковом (и, добавим, его обобще-
нии Д целесообразной деятельности) не существует.
Труд Д это необходимость, проклятие рода человеческого, но поиск лобраза»
для подражания Д первичная потребность. Тем самым в основе познаватель-
ной мотивации человека лежит не ориентированная исследовательская мотива-
ция животных, а подражательная мотивация: человек ищет образец, он учится у
природы в полном смысле этого слова.
Общие TBOR:
Поисг
преодоле;
ленаправ;
только п[
родой (T]|
в глобал!
По п:
чека, ир]
ком (не
Осой
ной и н<:
лТворчеа
деятельн
автору,
человечм
ся разлн
никогда
за праве
ванию га
идеи, о8
деньги,
вовсе п[
художеа
автором
жизнью:
мой для;
екая де
С ээ
творчес
ДЛЯ ПОД]
ции».
Ита
ИСХОДИ!
телеол
реальн[
Таи
тера о
в pacni
дателЬ)
От-
нем PII
беспра
значит
Общие творческие способности
159
Поиск образца и породил творчество как специфическую активность по
преодолению первоначального отчуждения, которое неустранимо никакими це-
ленаправленными актами. Но первоначальное отчуждение можно преодолеть не
только познавательным усилием и созданием лмоста» между человеком и при-
родой (третьей реальности Д культуры), но и разрушив себя или мир. Поэтому
в глобальном отчуждении Д причина как творчества, так и разрушения.
По природе своей мотивация творчества, если следовать мыслям В. М. Виль-
чека, иррациональна и неудовлетворяема, поскольку родилась вместе с челове-
ком (не важно Д особью или видом) и вместе с ним умрет.
Особо Вильчек подчеркивает глобальное различие между трудом как основ-
ной и наиболее развитой формой целесообразной деятельности и творчеством:
лТворчество представляется особым видом труда, то есть отождествляется с
деятельностью, осуществляемой за определенную мзду, сумму благ, необходимую
автору, чтобы удовлетворить прежде всего свои животные, а затем и некоторые
человеческие потребности. Но в критических ситуациях всегда будут выявлять-
ся различия между творчеством и трудом, выявляться грубо и зримо. Человек
никогда не борется за право трудиться Д даже если и выступает под лозунгом
за право на труд. На самом деле он борется за право иметь средства к существо-
ванию и за свой социальный статус. Но за право на творчество, за созданные ими
идеи, образы люди шли на костер. Любые подделки и суррогаты создаются за
деньги, и лишь шедевры Д задаром. Если автору за них что-либо и платят, то и
вовсе по глупости, ибо не понимают, что великие творения духа Д научные,
художественные, любые Д создаются и тогда, когда за них расплачиваются не с
автором, а сами авторы: порой бедностью и лишениями, порой свободой, порой
жизнью, (...) потому что творчество, будучи деятельностью, абсолютно необходи-
мой для существования общества, это в то же время и самоцельная, потребитель-
ская деятельность, замена утраченного инстинкта» [5].
С этими мыслями можно было бы согласиться, за исключением сведения
творчества к деятельности. Остается открытым вопрос: откуда берутся образцы
для подражания, способы творчества? Ответ: спонтанно, как лкультуральные мута-
ции».
Итак, творчество, в отличие от различных форм адаптивного поведения, про-
исходит не по принципам лпотому что» или лдля того чтобы» (каузальному и
телеологическому), а лнесмотря ни на что», то есть творческий процесс является
реальностью, спонтанно возникающей и завершающейся.
Такая точка зрения во многом совпадает с мнением Б.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96
ность, в отличие от деятельности, может возникать в процессе осуществления
последней и связана с порождением лпобочного продукта», который и является
в итоге творческим результатом. Суть креативности (творческости) как психо-
логического свойства сводится, по Я. А. Пономареву, к интеллектуальной актив-
ности и чувствительности (сензитивности) к побочным продуктам своей дея-
158
Глава 7
тельности. Для творческого человека наибольшую ценность представляют побоч-
ные результаты деятельности, нечто новое и необычное, для нетворческого важны
результаты по достижению цели (целесообразные результаты), а не новизна [4].
Среди современных исследователей-гуманитариев автором наиболее раз-
вернутой системы представлений о природе творчества является В. М. Вильчек
[5]. Поскольку его взгляды близки взглядам автора этой книги и более система-
тизированы, целесообразно их подробно изложить.
С точки зрения Вильчека, природа творчества основана на природе человека
как вида, который утратил в результате мутации инстинктивную видовую про-
грамму деятельности. Отсюда неизбежно возникли дефекты, нарушения основ-
ных взаимосвязей: дефект деятельности (связь лчеловекДприродная среда») и
дефект отношений (связь лчеловекДчеловек»). Следствием этого стало изна-
чальное отчуждение человека от природы и мира в целом.
Надо сказать, что в первичном отчуждении творца от мира (при индивиду-
альной жизни) многие исследователи видят причину фантазий, ментального твор-
чества, а затем и практического творчества Д воплощения мечты в действи-
тельность. Достаточно назвать имя Альфреда Адлера и открытый им лКомплекс
недостаточности» (иначе Д неполноценности, Missenwertigheigeiuhl).
Польский литературовед Ян Парандовский считает, что в основе творчества
лежит освобождение от страданий и мучительных мыслей, лдух бегства» (Вове-
нарг), компенсация ударов судьбы, материальной необеспеченности, стремление
к независимости; то есть творчество Д это способ преодоления изначальной
дезадаптации.
Но если дезадаптация отдельного человека Д явление локальное в про-
странстве и времени, то дезадаптация человека как вида есть глобальная предпо-
сылка частных вариантов отчуждения.
Вильчек считает, что заменой инстинктивной видовой программы, которая
помогает животным адаптироваться в мире, у человека стала способность к
подражанию лобразцу» Д животному, которое жило рядом с людьми и имело
эту видовую программу. Человек, подражая действиям этого животного, лна-
учился» жить (отсюда Д тотем, обожествление животного Д лучителя жизни»).
Первоначальное идеальное лЯ» для человека как представителя вида Д живот-
ное: лЧеловек становится "первым" Д самым могущественным и умелым
в мире, ибо он "последний" Д самый неприспособленный, самый неумеющий
жить» [5, с. 20].
С точки зрения Вильчека, труд является лишь способом удовлетворения
потребности, никакой потребности в труде как таковом (и, добавим, его обобще-
нии Д целесообразной деятельности) не существует.
Труд Д это необходимость, проклятие рода человеческого, но поиск лобраза»
для подражания Д первичная потребность. Тем самым в основе познаватель-
ной мотивации человека лежит не ориентированная исследовательская мотива-
ция животных, а подражательная мотивация: человек ищет образец, он учится у
природы в полном смысле этого слова.
Общие TBOR:
Поисг
преодоле;
ленаправ;
только п[
родой (T]|
в глобал!
По п:
чека, ир]
ком (не
Осой
ной и н<:
лТворчеа
деятельн
автору,
человечм
ся разлн
никогда
за праве
ванию га
идеи, о8
деньги,
вовсе п[
художеа
автором
жизнью:
мой для;
екая де
С ээ
творчес
ДЛЯ ПОД]
ции».
Ита
ИСХОДИ!
телеол
реальн[
Таи
тера о
в pacni
дателЬ)
От-
нем PII
беспра
значит
Общие творческие способности
159
Поиск образца и породил творчество как специфическую активность по
преодолению первоначального отчуждения, которое неустранимо никакими це-
ленаправленными актами. Но первоначальное отчуждение можно преодолеть не
только познавательным усилием и созданием лмоста» между человеком и при-
родой (третьей реальности Д культуры), но и разрушив себя или мир. Поэтому
в глобальном отчуждении Д причина как творчества, так и разрушения.
По природе своей мотивация творчества, если следовать мыслям В. М. Виль-
чека, иррациональна и неудовлетворяема, поскольку родилась вместе с челове-
ком (не важно Д особью или видом) и вместе с ним умрет.
Особо Вильчек подчеркивает глобальное различие между трудом как основ-
ной и наиболее развитой формой целесообразной деятельности и творчеством:
лТворчество представляется особым видом труда, то есть отождествляется с
деятельностью, осуществляемой за определенную мзду, сумму благ, необходимую
автору, чтобы удовлетворить прежде всего свои животные, а затем и некоторые
человеческие потребности. Но в критических ситуациях всегда будут выявлять-
ся различия между творчеством и трудом, выявляться грубо и зримо. Человек
никогда не борется за право трудиться Д даже если и выступает под лозунгом
за право на труд. На самом деле он борется за право иметь средства к существо-
ванию и за свой социальный статус. Но за право на творчество, за созданные ими
идеи, образы люди шли на костер. Любые подделки и суррогаты создаются за
деньги, и лишь шедевры Д задаром. Если автору за них что-либо и платят, то и
вовсе по глупости, ибо не понимают, что великие творения духа Д научные,
художественные, любые Д создаются и тогда, когда за них расплачиваются не с
автором, а сами авторы: порой бедностью и лишениями, порой свободой, порой
жизнью, (...) потому что творчество, будучи деятельностью, абсолютно необходи-
мой для существования общества, это в то же время и самоцельная, потребитель-
ская деятельность, замена утраченного инстинкта» [5].
С этими мыслями можно было бы согласиться, за исключением сведения
творчества к деятельности. Остается открытым вопрос: откуда берутся образцы
для подражания, способы творчества? Ответ: спонтанно, как лкультуральные мута-
ции».
Итак, творчество, в отличие от различных форм адаптивного поведения, про-
исходит не по принципам лпотому что» или лдля того чтобы» (каузальному и
телеологическому), а лнесмотря ни на что», то есть творческий процесс является
реальностью, спонтанно возникающей и завершающейся.
Такая точка зрения во многом совпадает с мнением Б.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96