А так как марксизм в на-
шем обществе был официальной идеологией, то учебная
литература о государстве представляла собой интерпре-
тацию и популярное изложение этого учения.
В соответствии с марксизмом государство возникает
на определенной ступени экономического и социального
развития, а именно с появлением частной собственности
и разделением общества на антагонистические классы.
<Государство,- писал В. И. Ленин,- возникает там,
тогда и постольку, где, когда и поскольку классовые про-
тиворечия объективно не могут быть примирены> . Госу-
дарство создается экономически господствующим клас-
сом как аппарат насилия в руках этого класса, <машина> для поддержания господства одного класса над
другим;
Что представляет собой эта страшная машина, име-
нуемая государством? Ответ на данный вопрос дает Эн-
гельс: это наличие такой категории людей, которые тем
и занимаются, что осуществляют власть, и особых учре-
ждений, в которых эта власть материализуется,- поли-
ции, армии, тюрьмы и т. д.
Государству марксизм противопоставил общественное
самоуправление - такое состояние общества, где управ-
ленческие функции осуществляются не должностными лицами, т. е. людьми, для которых управление обществен-
ными делами является профессией, а непосредственно на-
родом. Разумеется, что так понимаемое самоуправление
не предполагает и не может предполагать каких-либо
специально занимающихся управлением учреждений.
Так, утверждают марксисты, было в доклассовом, родо-
вом обществе, так будет и в бесклассовом.
Итак, марксизм исходит из классовой сущности госу-
дарства, а это значит, что его возникновение и исчезнове-
ние находится в прямой зависимости от наличия или от-
сутствия классов. Однако анализ доклассового общества
показывает, что создание государства вовсе не связано
с появлением частной собственности и классов. Оно воз-
никает из необходимости в управленческой функции. И то,
что на первых порах управление осуществлялось непо-
средственно всеми членами рода без специально уполно-
моченных на это лиц и особых учреждений, объясняется
вовсе не отсутствием классовой дифференциации обще-
ства, а прежде всего незначительным объемом и просто-
той общественных отношений.
Но по мере количественного и качественного их услож-
нения происходит выделение управленческого труда в са-
мостоятельную функцию, которая становится необходи-
мой для эффективного регулирования совместной деятель-
ности. Для осуществления этой функции уже требуются
специальные органы, которые и создаются,- советы
вождей, фратрий, старейшин и т. д., а должности воена-
чальников, вождей, старейшин становятся постоянными,
Л. Морган в своем труде <Древнее общество> убедитель-
но показал, что первобытный строй, где не было ни част-
ной собственности, ни классов, имел сложную и стройную
по тем временам систему власти.
Более того, многие государства Востока возникли и
существовали на базе так называемого азиатского спосо-
ба производства, в основе которого лежали не частная,
а общественная собственность и отсутствие рабовладения.
Этим государствам были присущи все указанные Энгель-
сом признаки. Да и осуществляли они публичную власть
по отношению к свободному населению, а не для подавле-
ния эксплуатируемых. Причем эта власть носила доволь-
но деспотический характер.
Не исчезло государство, а наоборот, разрослось до
неимоверных пределов и при социализме, уничтожившим
частную собственность и классовый антагонизм.
Какова же связь между частной собственностью,
эксплуатацией и государством? И есть ли она?
Безусловно есть. Общественная собственность была
детерминирована низким уровнем развития орудий тру-
да. Поэтому только объединение усилий многих позволя-
ло добывать средства к существованию. Труд индивида
в первобытном обществе не имел самостоятельного суще-
ствования. Он представлял собой составную часть труда
общины как целого. Произведенный общим трудом про-
дукт являлся общей собственностью и подлежал уравни-
тельному распределению, которое никогда не может быть
справедливым, так как не ставит результат распределения
в зависимость от индивидуальных затрат труда. Однако
по мере совершенствования средств производства необ-
ходимость в совместном труде становится невыгодной.
Из общины выделяются отдельные семьи как производ-
ственные единицы. Труд человека индивидуализируется,
приобретает частный характер, а это означает, что и про-
изведенный продукт принадлежит частному лицу, т. е.
тому и только тому, чей труд в нем материализован.
Итак, на смену общинной собственности приходит осно-
ванная на индивидуальном труде частная собствен-
ность.
Никакой эксплуатации, никаких антагонистических
классов в данном случае частная собственность не по-
рождает. Она порождает только неравенство, но неравенство справедливое. С появлением частной собственности
возникает гражданское общество, поскольку индивиды
становятся субъектами отношений как свободные субъек-
ты деятельности.
Основная функция государства с этого момента сво-
дится к защите частной собственности. Эта защита есть
защита индивидуальной свободы, так как государство за-
щищает права человека на результат его труда.
Защищая частную собственность, государство тем са-
мым признает за гражданином его собственное право на
присущие ему физические и духовные способности. С дру-
гой стороны, только защищая право частной собствен-
ности, можно достичь справедливых взаимоотношений
в обществе, поскольку государство ограждает свободу
личности и результаты ее труда от возможных притязаний кого бы то ни было.
Разумеется, с возникновением гражданского общества
совершенствуется и государство, так как усложняется
система взаимоотношений между людьми, требующая го-
сударственно-правового регулирования, о чем свидетель-
ствовало появление цивильного, частного права,
Тем не менее частная собственность является и при-
чиной эксплуатации, но только в том случае, когда объектом собственности становится человек - раб, крепостной.
И здесь действительно государство представляет собой
машину, которая держит в узде эксплуатируемых,
Марксизм абсолютизировал эту сторону деятельности
государства, отождествив ее с государством вообще.
Главным же детерминирующим фактором, порождающим
государство, выступает не частная собственность и осно-
ванный на ней классовый антагонизм, а потребность об-
щества в осуществлении организационно-управленческих
функций. Именно для этого прежде всего и создается го-
сударство.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145
шем обществе был официальной идеологией, то учебная
литература о государстве представляла собой интерпре-
тацию и популярное изложение этого учения.
В соответствии с марксизмом государство возникает
на определенной ступени экономического и социального
развития, а именно с появлением частной собственности
и разделением общества на антагонистические классы.
<Государство,- писал В. И. Ленин,- возникает там,
тогда и постольку, где, когда и поскольку классовые про-
тиворечия объективно не могут быть примирены> . Госу-
дарство создается экономически господствующим клас-
сом как аппарат насилия в руках этого класса, <машина> для поддержания господства одного класса над
другим;
Что представляет собой эта страшная машина, име-
нуемая государством? Ответ на данный вопрос дает Эн-
гельс: это наличие такой категории людей, которые тем
и занимаются, что осуществляют власть, и особых учре-
ждений, в которых эта власть материализуется,- поли-
ции, армии, тюрьмы и т. д.
Государству марксизм противопоставил общественное
самоуправление - такое состояние общества, где управ-
ленческие функции осуществляются не должностными лицами, т. е. людьми, для которых управление обществен-
ными делами является профессией, а непосредственно на-
родом. Разумеется, что так понимаемое самоуправление
не предполагает и не может предполагать каких-либо
специально занимающихся управлением учреждений.
Так, утверждают марксисты, было в доклассовом, родо-
вом обществе, так будет и в бесклассовом.
Итак, марксизм исходит из классовой сущности госу-
дарства, а это значит, что его возникновение и исчезнове-
ние находится в прямой зависимости от наличия или от-
сутствия классов. Однако анализ доклассового общества
показывает, что создание государства вовсе не связано
с появлением частной собственности и классов. Оно воз-
никает из необходимости в управленческой функции. И то,
что на первых порах управление осуществлялось непо-
средственно всеми членами рода без специально уполно-
моченных на это лиц и особых учреждений, объясняется
вовсе не отсутствием классовой дифференциации обще-
ства, а прежде всего незначительным объемом и просто-
той общественных отношений.
Но по мере количественного и качественного их услож-
нения происходит выделение управленческого труда в са-
мостоятельную функцию, которая становится необходи-
мой для эффективного регулирования совместной деятель-
ности. Для осуществления этой функции уже требуются
специальные органы, которые и создаются,- советы
вождей, фратрий, старейшин и т. д., а должности воена-
чальников, вождей, старейшин становятся постоянными,
Л. Морган в своем труде <Древнее общество> убедитель-
но показал, что первобытный строй, где не было ни част-
ной собственности, ни классов, имел сложную и стройную
по тем временам систему власти.
Более того, многие государства Востока возникли и
существовали на базе так называемого азиатского спосо-
ба производства, в основе которого лежали не частная,
а общественная собственность и отсутствие рабовладения.
Этим государствам были присущи все указанные Энгель-
сом признаки. Да и осуществляли они публичную власть
по отношению к свободному населению, а не для подавле-
ния эксплуатируемых. Причем эта власть носила доволь-
но деспотический характер.
Не исчезло государство, а наоборот, разрослось до
неимоверных пределов и при социализме, уничтожившим
частную собственность и классовый антагонизм.
Какова же связь между частной собственностью,
эксплуатацией и государством? И есть ли она?
Безусловно есть. Общественная собственность была
детерминирована низким уровнем развития орудий тру-
да. Поэтому только объединение усилий многих позволя-
ло добывать средства к существованию. Труд индивида
в первобытном обществе не имел самостоятельного суще-
ствования. Он представлял собой составную часть труда
общины как целого. Произведенный общим трудом про-
дукт являлся общей собственностью и подлежал уравни-
тельному распределению, которое никогда не может быть
справедливым, так как не ставит результат распределения
в зависимость от индивидуальных затрат труда. Однако
по мере совершенствования средств производства необ-
ходимость в совместном труде становится невыгодной.
Из общины выделяются отдельные семьи как производ-
ственные единицы. Труд человека индивидуализируется,
приобретает частный характер, а это означает, что и про-
изведенный продукт принадлежит частному лицу, т. е.
тому и только тому, чей труд в нем материализован.
Итак, на смену общинной собственности приходит осно-
ванная на индивидуальном труде частная собствен-
ность.
Никакой эксплуатации, никаких антагонистических
классов в данном случае частная собственность не по-
рождает. Она порождает только неравенство, но неравенство справедливое. С появлением частной собственности
возникает гражданское общество, поскольку индивиды
становятся субъектами отношений как свободные субъек-
ты деятельности.
Основная функция государства с этого момента сво-
дится к защите частной собственности. Эта защита есть
защита индивидуальной свободы, так как государство за-
щищает права человека на результат его труда.
Защищая частную собственность, государство тем са-
мым признает за гражданином его собственное право на
присущие ему физические и духовные способности. С дру-
гой стороны, только защищая право частной собствен-
ности, можно достичь справедливых взаимоотношений
в обществе, поскольку государство ограждает свободу
личности и результаты ее труда от возможных притязаний кого бы то ни было.
Разумеется, с возникновением гражданского общества
совершенствуется и государство, так как усложняется
система взаимоотношений между людьми, требующая го-
сударственно-правового регулирования, о чем свидетель-
ствовало появление цивильного, частного права,
Тем не менее частная собственность является и при-
чиной эксплуатации, но только в том случае, когда объектом собственности становится человек - раб, крепостной.
И здесь действительно государство представляет собой
машину, которая держит в узде эксплуатируемых,
Марксизм абсолютизировал эту сторону деятельности
государства, отождествив ее с государством вообще.
Главным же детерминирующим фактором, порождающим
государство, выступает не частная собственность и осно-
ванный на ней классовый антагонизм, а потребность об-
щества в осуществлении организационно-управленческих
функций. Именно для этого прежде всего и создается го-
сударство.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145