2). Вариант соотношения эволюции и революции, ко-
торый можно условно назвать историко-ситуационным.
Он может быть логичен и целесообразен в обществе, ко-
торое развивается естественно и плавно по эволюцион-
ному пути. Неожиданно - в силу обстоятельств внешних
(война, экологические бедствия и т. д.) и внутренних
(назревшая необходимость быстрого решения нестандарт-
ных общественных задач) -оно входит в кризисную по-
лосу, не находя типично эволюционных методов развяз-
ки накопившихся проблем. У широких масс упрочива-
ются убеждения, что возникшие субъективные и объек-
тивные преграды можно преодолеть лишь радикально,
путем революции. В то же время предшествующей путь
закрепил в сознании народа привлекательность эволю-
ции, обеспечивающей естественные последствия и мир-
ное изменение общества. <Революции как хирургические
операции иногда неизбежны, но без них лучше> . При-
мерно так звучит лейтмотив общественного мнения.
И поэтому в цивилизованных обществах революция не
устраняет (не заменяет) эволюцию, а приходит последней
на помощь, радикально, силовыми приемами устраняя
трудности и тем самым вновь расчищая дорогу последую-
щей эволюции.
3). Эволюционный процесс как таковой, идущий в
своем ключе непрерывно. Серьезные аргументы в поль-
зу всеобщности эволюционного характера развития дали
основные открытия в естественных науках. Как следствие
того, что в период НТР на несколько порядков увеличил-
ся объем знаний человечества об окружающем мире,
существенно изменились представления о законах раз-
вития природы и общества. В идейно-теоретический
арсенал коммунистических партий раз и навсегда вошел
гегелевский закон единства и борьбы противоположно-
стей, согласно которому главный механизм развития при-
роды и общества (а это уже истмат) заключается в борь-
бе <полюсов> вплоть до уничтожения одного другим. Но
как раз эта трактовка вызвала серьезные сомнения. Воз-
никла концепция дополнительности Н. Бора, современ-
ная эволюционная теория, на базе которой был сфор-
мулирован принцип комплиментарности. Согласно это-
му принципу развитие в обществе происходит не посред-
ством <снятия> , а путем сочетания про-
тивоположностей, компромиссов, рождающих новые реа-
лии, совмещающие черты прежних противоположностей.
История человечества еще хранит в своей памяти опыт
<снятия> революций в двух мировых войнах и ту борьбу
противоположностей, которая сопровождала их после.
Идея беспощадной классовой борьбы воспринимается
теперь цивилизованным человечеством так же негативно,
как и теория национальной и расовой исключительности.
Зато популярными становятся образы социализма с чело-
веческим лицом (в нем велика доза общегуманных и
христианских идеалов), а также капитализма с челове-
ческим лицом (где нет места <звериному оскалу>, но от-
четливо проступают черты либерального индивидуа-
лизма) 1.
Пожалуй, самой масштабной в рамках современной
цивилизации оказалась эволюция капитализма. Причем
многое в ней произошло согласно принципам историче-
ского материализма. Как и предвидел Маркс, капитализм
оказался мягок и податлив подобно кристаллу; подтвер-
дилась справедливость и теоретического вывода, что лю-
бая формация не умрет, прежде чем не израсходует потенциал своего развития. По Марксу, капитализм (изучен-
ный им досконально) неизбежно должен упереться в
свой исторический <потолок>, и тогда посредством клас-
сического отрицания отрицания возникнет новое общест-
венное качество. Так оно и произошло, но не посредством
мировой революции, а посредством мировой эволюции.
Ученые, специально изучающие совокупные общест-
венные процессы в развитых странах Америки и Европы,
приходят к выводу, что капиталистические отношения,
детально описанные в конце XIX - начале XX в., раз-
вившиеся до высокой формационной зрелости в пер-
вой трети века, сегодня утратили свою монолитность и
однородность. Уже не первый десяток лет в США в рам-
ках эволюционного процесса формируются обществен-
ные отношения принципиально нового типа.
4). Свои преимущества имеет вариант сопоставления
рассматриваемых форм социально-политического процес-
са с точки зрения возможности управления ими. Управ-
ляемость обеспечивается многими факторами и, в част-
ности, достигается постановкой конкретной цели, огра-
ниченной по своему социально-политическому объему.
Опыт истории дает основания считать, что самые успеш-
ные революции - это те, в которых люди пытаются раз-
решить лишь ясно определенные проблемы и изменить
в одночасье, одним ударом, как можно меньше. Но тогда
возникают вопросы: а что это такое, какой же это спо-
соб преобразований, где изменяется как можно меньше,
где планируется конечный результат и где не стихийно,
но сознательно цель совпадает с результатом? Таковым
преобразованием является, на наш взгляд, реформа..
И тогда революция может трактоваться или как сово-
купность реформ, или же вообще диалектически отрица-
ется комплексной реформой. Американские социологи
уже давно разрабатывают теорию малых кризисов. Суть
теории заключается в том, что революции одновременно
являются продуктом малых кризисов в различных сферах
и сами провоцируют таковые кризисы. Эти кризисы мно-
гочисленны, внешне повторяются, но каждый раз на
новой основе. Для остова системы они не опасны, но
постоянно указывают на устаревшие процессы, старые
методы и формы, неэффективную деятельность, т. е. вы-
ступают как полезные разрушители. Система же какбы
абсорбирует творческую энергию жизни разнородных
<маленьких революций> и получает стимул к развитию !.
Теоретики и практики революции, наблюдая революци-
онный опыт новейшей истории и участвуя в революциях,
пришли к общесоциологическому выводу, что революции
как общественное явление вообще не подвластны управ-
лению . При этом, в частности они исходили из советов
Энгельса, который считал целесообразным, чтобы рево-
люции с самого начала как бы захватывали большее
пространство для преобразований, чем это вытекало из
их характера2, тем самым компенсируя возможность
того, что революции могут и отступать, а некоторые
даже привести общество к инволюции, т. е. попятному
движению. Но отступая, революции все же не до конца
сдавали завоеванные позиции, после чего следовал цикл
дальнейших революций, нередко смешанного характера.
Таковыми были, к примеру, война за независимость ис-
панских колоний в Америке и волна революций 1830,
1848, 1871 гг. в Европе, последовавших вслед за Велико?!
французской революцией 1789 г.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145