д.
Вторая тенденция, проявляющаяся в настоящее
время связана с нарастанием политической иммобиль-
ности людей. Сегодняшняя политическая апатия вызвана
различными причинами: и утратой социальных идеалов,
и неверием в любые (хоть коммунистические, хоть демо-
кратические) властные структуры, и психологической
усталостью от бесконечного потока политической дема-
гогии, необдуманных обещаний и откровенно циничной
лжи. Поток этот всегда в нашей истории был полново-
ден, но в годы перестройки, что называется, <вышел из
берегов>.
Достаточно, к примеру, вспомнить трогательные за-
явления, звучавшие года три назад с высоких трибун
из уст М. Горбачева и других лидеров, об отдельны?
квартирах, которые каждая семья получит к 2000 г.,
6 том, что решение продовольственной проблемы ожи-
дается в самое ближайшее время, а осуществление пере"
стройки в экономике ни в коем случае не вызовет сни-
жения жизненного уровня народа, что партийно-государ-
ственный аппарат не имеет никаких привилегий
й-льгот и т. д. -
"В кругах специалистов тенденция к нарастанию по-
литической апатии вызывает обоснованную тревогу.
Прежде всего снижается активность в рамках массовой
формы политического участия людей -электоральной.
Слабым утешением служат положительные примеры
типа героизма добровольных участников обороны <Бе-
лого дома> в Москве в августе 1991 г. Особенно, если
вспомнить, что их реальное число не составляло и 1 %
жителей города.
Однако не стоит и преувеличивать эту тревогу. Си-
туация с политической апатией сегодня не столь одно-
значна, как это было ранее. Политическую <закрытость>
людей можно считать естественной реакцией на ненор-
мальность, аморальность и алогичность советской поли-
тической истории, а часто - современной политической
ситуации. В самом деле, в чьих действиях больше по-
рядочности, логичности, просто здравого смысла: в дей-
ствиях того бывшего члена бывшей КПСС, который ри-
нулся искать себе новое пристанище (в партиях Р. Мед-
ведева, Н. Андреевой, в элитарно-номенклатурном <Дви-
жении демократических реформ> или еще где бы то ни
было), или же в действиях того бывшего члена бывшей
КПСС, который, узнав о ее роспуске, сказав <с меня
довольно>, не стал вступать ни в какую новую партию,
не пошел ни на какой очередной митинг, а наоборот, ре-
шил впредь иметь поменьше дел с любыми партиями
и движениями?
Политическую апатию можно рассматривать под
углом зрения стремления человека к самоограждению
от политики. А это после десятилетий тотального погло-
щения частной жизни граждан партийно-государствен-
ными структурами и отношениями, согласимся, явление
скорее положительного свойства, нежели отрицатель-
ного. Разумеется, нынешняя политическая апатия - это
еще не автономия индивида (в кантовском смысле) как
результат его политической социализации, выражаю-
щийся .в его обособлении от политического процесса
после активного включения в данный процесс и само-
стоятельного установления пределов, границ, на которые
может претендовать сфера политического в личной
жизни. Но современная политическая апатия - это уже
и не апатия человека дополитического. Иначе говоря,
политическую апатию, да и другие формы иммобильно-
сти, в принципе можно оценить гораздо выше, чем по-
головное <активное участие> в политике в прошлом.
Ибо первая - реальный результат реального процесса
политической социализации, нравится он кому-то или нет,
в то время как второе имеет абсолютно фиктивный
характер.
Столкновение двух выделенных противоположных
тенденций усиливает стихийность политического про-
цесса. В настоящее время наблюдается резкий рост сти-
хийного политического поведения людей, реализующегося
в различных формах (стихийность массовых обществен-
ных движений, забастовок, митингов, пикетов и т. д.).
В рамках этих форм часто преобладают чувства, эмоции
и настроения, а не рациональность. В стихийном поли-
тическом поведении выражается массовая социально-
психологическая реакция на углубление общественного
кризиса, политическую нестабильность, утрату доверия
к власти. Но не только. Такое поведение - это и <сегод-
няшний ответ> на десятилетия заорганизованности,
идеологизированности политической сферы, участие че-
ловека в политике лишь в качестве объекта воздейст-
вия политических сил.
Стихийное политическое участие и отдельной лично-
сти, и больших групп людей привлекает повышенное
внимание специалистов в связи с опасностями, которые
оно потенциально таит и которые уже продемонстрировала
сполна перестроечная практика (вспомним хотя бы тра-
гедию Карабаха, погромы в Сумгаите, Баку, Оше и Фер-
гане, военные столкновения в Молдове и Грузии. Основ-
ная опасность при этом - действия толпы, логика кото-
рых, как хорошо было показано еще Э. Фроммом
и В. М. Бехтеревым, объясняется преобладанием ирра-
циональных, инстинктивных форм поведения. Опасность
толпы заключается прежде всего в охлократическом
экстремизме, на который делают ставку некоторые поли-
тики (как правило, крайней радикально-националисти-
ческой или шовинистической ориентации).
Оградить общество и человека от опасности стихий-
ного политического поведения могут в конечном счете
не административно- произвольные запреты, не поли-
тика введения чрезвычайного положения и не попытки
властей организовать толпу, а создание правового ме-
ханизма регуляции политического поведения людей и
действий власти и контроль за его функционированием.
А это в свою очередь актуализирует проблему право-
вого регулирования отношений личности и власти, проб-
лему прав человека, т. е. ту важнейшую, для либераль-
но-демократического подхода проблему, вокруг которой
в нашей стране в 70-е гг. формировалось мощное дис-
сидентское движение и которая имеет непрерывнозна-
чимое звучание в европейской политической традиции
с нового времени.
|2|Что представляет собой проблема прав человека в
политической истории и современной международно-
политической практике? Дабы избежать нелепостей
и недоразумений в трактовке этой проблемы, необходимо
учитывать специфику ее генезиса в европейской поли-
тической традиции, логический смысл самой идеи юри-
дического (европейского) права, В самом деле, ведь
можно говорить о праве юридическом и традиционали-
стском 2, о западном (европейском) и восточном (азиат-
ском) понимании права. Можно сказать и так: если для
одного человека упоминание о праве ассоциируется со
статьями Уголовного кодекса, то для другого - с Декла-
рацией прав человека и гражданина.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145
Вторая тенденция, проявляющаяся в настоящее
время связана с нарастанием политической иммобиль-
ности людей. Сегодняшняя политическая апатия вызвана
различными причинами: и утратой социальных идеалов,
и неверием в любые (хоть коммунистические, хоть демо-
кратические) властные структуры, и психологической
усталостью от бесконечного потока политической дема-
гогии, необдуманных обещаний и откровенно циничной
лжи. Поток этот всегда в нашей истории был полново-
ден, но в годы перестройки, что называется, <вышел из
берегов>.
Достаточно, к примеру, вспомнить трогательные за-
явления, звучавшие года три назад с высоких трибун
из уст М. Горбачева и других лидеров, об отдельны?
квартирах, которые каждая семья получит к 2000 г.,
6 том, что решение продовольственной проблемы ожи-
дается в самое ближайшее время, а осуществление пере"
стройки в экономике ни в коем случае не вызовет сни-
жения жизненного уровня народа, что партийно-государ-
ственный аппарат не имеет никаких привилегий
й-льгот и т. д. -
"В кругах специалистов тенденция к нарастанию по-
литической апатии вызывает обоснованную тревогу.
Прежде всего снижается активность в рамках массовой
формы политического участия людей -электоральной.
Слабым утешением служат положительные примеры
типа героизма добровольных участников обороны <Бе-
лого дома> в Москве в августе 1991 г. Особенно, если
вспомнить, что их реальное число не составляло и 1 %
жителей города.
Однако не стоит и преувеличивать эту тревогу. Си-
туация с политической апатией сегодня не столь одно-
значна, как это было ранее. Политическую <закрытость>
людей можно считать естественной реакцией на ненор-
мальность, аморальность и алогичность советской поли-
тической истории, а часто - современной политической
ситуации. В самом деле, в чьих действиях больше по-
рядочности, логичности, просто здравого смысла: в дей-
ствиях того бывшего члена бывшей КПСС, который ри-
нулся искать себе новое пристанище (в партиях Р. Мед-
ведева, Н. Андреевой, в элитарно-номенклатурном <Дви-
жении демократических реформ> или еще где бы то ни
было), или же в действиях того бывшего члена бывшей
КПСС, который, узнав о ее роспуске, сказав <с меня
довольно>, не стал вступать ни в какую новую партию,
не пошел ни на какой очередной митинг, а наоборот, ре-
шил впредь иметь поменьше дел с любыми партиями
и движениями?
Политическую апатию можно рассматривать под
углом зрения стремления человека к самоограждению
от политики. А это после десятилетий тотального погло-
щения частной жизни граждан партийно-государствен-
ными структурами и отношениями, согласимся, явление
скорее положительного свойства, нежели отрицатель-
ного. Разумеется, нынешняя политическая апатия - это
еще не автономия индивида (в кантовском смысле) как
результат его политической социализации, выражаю-
щийся .в его обособлении от политического процесса
после активного включения в данный процесс и само-
стоятельного установления пределов, границ, на которые
может претендовать сфера политического в личной
жизни. Но современная политическая апатия - это уже
и не апатия человека дополитического. Иначе говоря,
политическую апатию, да и другие формы иммобильно-
сти, в принципе можно оценить гораздо выше, чем по-
головное <активное участие> в политике в прошлом.
Ибо первая - реальный результат реального процесса
политической социализации, нравится он кому-то или нет,
в то время как второе имеет абсолютно фиктивный
характер.
Столкновение двух выделенных противоположных
тенденций усиливает стихийность политического про-
цесса. В настоящее время наблюдается резкий рост сти-
хийного политического поведения людей, реализующегося
в различных формах (стихийность массовых обществен-
ных движений, забастовок, митингов, пикетов и т. д.).
В рамках этих форм часто преобладают чувства, эмоции
и настроения, а не рациональность. В стихийном поли-
тическом поведении выражается массовая социально-
психологическая реакция на углубление общественного
кризиса, политическую нестабильность, утрату доверия
к власти. Но не только. Такое поведение - это и <сегод-
няшний ответ> на десятилетия заорганизованности,
идеологизированности политической сферы, участие че-
ловека в политике лишь в качестве объекта воздейст-
вия политических сил.
Стихийное политическое участие и отдельной лично-
сти, и больших групп людей привлекает повышенное
внимание специалистов в связи с опасностями, которые
оно потенциально таит и которые уже продемонстрировала
сполна перестроечная практика (вспомним хотя бы тра-
гедию Карабаха, погромы в Сумгаите, Баку, Оше и Фер-
гане, военные столкновения в Молдове и Грузии. Основ-
ная опасность при этом - действия толпы, логика кото-
рых, как хорошо было показано еще Э. Фроммом
и В. М. Бехтеревым, объясняется преобладанием ирра-
циональных, инстинктивных форм поведения. Опасность
толпы заключается прежде всего в охлократическом
экстремизме, на который делают ставку некоторые поли-
тики (как правило, крайней радикально-националисти-
ческой или шовинистической ориентации).
Оградить общество и человека от опасности стихий-
ного политического поведения могут в конечном счете
не административно- произвольные запреты, не поли-
тика введения чрезвычайного положения и не попытки
властей организовать толпу, а создание правового ме-
ханизма регуляции политического поведения людей и
действий власти и контроль за его функционированием.
А это в свою очередь актуализирует проблему право-
вого регулирования отношений личности и власти, проб-
лему прав человека, т. е. ту важнейшую, для либераль-
но-демократического подхода проблему, вокруг которой
в нашей стране в 70-е гг. формировалось мощное дис-
сидентское движение и которая имеет непрерывнозна-
чимое звучание в европейской политической традиции
с нового времени.
|2|Что представляет собой проблема прав человека в
политической истории и современной международно-
политической практике? Дабы избежать нелепостей
и недоразумений в трактовке этой проблемы, необходимо
учитывать специфику ее генезиса в европейской поли-
тической традиции, логический смысл самой идеи юри-
дического (европейского) права, В самом деле, ведь
можно говорить о праве юридическом и традиционали-
стском 2, о западном (европейском) и восточном (азиат-
ском) понимании права. Можно сказать и так: если для
одного человека упоминание о праве ассоциируется со
статьями Уголовного кодекса, то для другого - с Декла-
рацией прав человека и гражданина.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145