После при-
мерно трех минут я был готов чуть не выпрыгнуть в окошко.
Это напомнило мне детские соревнования-кто дольше
просидят под водой>.
<Эксперимент на внутреннее молчание - это нечто, чего
я не могу. Как будто я не дышу и начинаю судорожно ловить
воздух, чтобы выскочить из этого. Но я знаю, что именно
отсутствие внутреннего молчания не дает мне заснуть в те-
чение двух часов, когда я ложусь спать. Этот внутренний
голос гудит и гудет", и не останавливается>.
<Я совершенно не ожидал, что мне удастся создать пол-
ное молчание, и был очень доволен, хотя и озадачен, обна-
ружив, что это-таки возможно, и создает восхитительное,
некоторым образом "полное" чувство>.
<Это восхитительно! Мне удается это только накороткие
моменты времени, но когда удается - это поистине чудесно,
и какое освобождение от непрерывной внутренней болтовни!>
<Я не могу удержаться от говорения одним или несколь-
кими голосами сразу. Молчание, которого я пытаюсь до-
стичь, возникает на мгновение, которого я не могу измерить,
это практически вообще не имеет времени. Затем оказыва-
ется, что я начинаю делать заметки в своем мысленном блок-
ноте, то есть начинаю выслушивать компетеягные описания
того, когда и почему молчание прервалось, - что само по
себе и прерывает молчание. Например, вот есть молчание.
Затем я замечаю звук дождя и в молчание проникает метка:
<дождь>. Ментальная записная книжка сразу пополняется
замечанием, что первым подкралось наименование чего-то, -
и скоро все это превращается в мою обычную внутреннюю
болтовню>.
327
<Мне совершенно не удавалось внутреннее молчание до
прошлого воскресенья, когда я прогуливалась в парке с моим
мужем На иекоторое время я не была занята обычными "за-
ботши", которые занимают пои ум. Внезапно я схватилась
за беднягу и закричала: "Вот оно". Это, конечно, прекратило
молчание, но на короткое время, без единой мысли, я пере-
живала ландшафт, ветер, ритм наших шагов и другие подо-
бные вещи. Если это и есть опыт внутреннего молчания, то
назвать это "чудесным" - значггг сказать слишком мало>.
<Наиболее волнующим и трудным экспериментом были
мои попытки создать внутреннее молчание. Большую часть
времени это мне не удавалось, но временами, когда удава-
лось на несколько секунд, я бывал поражен возникающим
чувством огромной потенциальной силы и релаксации.
К сожалению, через несколько секунд я уже начинаю гово-
рить внутренне об этом самом успехе - что, разумеется, сразу
же разрушает его>.
Эксперимент 9: Интегрирующее ссздавание
Если вы серьезно поработали над предыдущими экспе-
риментами-над ощущениями тела, эмоциями и вербали-
зацией-вы уже чувствуете себя более живыми и более
спонтанно-выразительными. Мы надеемся, что вы все в боль-
шей степени обнаруживаете, что для поддержания этого чув-
ствования себя вовсе не нужно постоянного усилия, которое
поначалу казалось необходимым. Вы не распадаетесь на ча-
сти или куски, не <сходите с ума>, если ослабляете произ-
вольное сдерживание, принудительное внимание, постоян-
ное <думание> и активное вмешательство в черты вашего
поведения. Наоборот, ваш опыт становится все более связ-
ным, организующимся в единое целое. Это и есть подлинная
самоинтеграция, в отличие от принудительной, произволь-
ной самоинтеграции, поддерживаемой намеренным подавле-
нием каких-то тенденций поведения и принудительным <вы-
давливанием> из себя других.
Когда вы оставляете попытки сделать свое поведение
соответствующим принятым условностям - более или ме-
нее фиксированным паттернам, перенятым у <авторитетов>,
сознаваемые потребности и спонтанный интерес выходят на
поверхность и открывают вам, кто вы и что вам подходит.
328
Это ваша природа, сердцевина вашей жизненности. Энергия
и внимание, которые уходили на принуждение себя из-за
ошибочного чувства <долженствования>, часто направля-
лись против ваших собственных здоровых интересов. В меру
того, как вы можете вновь обрести и по-новому направить
эту энергию, будут увеличиваться сферы восстановленной
жизненности. Излечивает сама природа-<натура санат>.
Рана заживает, кость срастается. Врач должен лишь очи-
стить рану или правильно расположить кость. То же отно-
сится и к вашей личности.
Любой метод психотерапии, взятый сам по себе и изоли-
рованно, одновременно и пригоден, и неадекватен. Посколь-
ку физическая и социальная среда, тело, эмоции, мышление,
речь, - все это существует в едином функционировании,
которое является целостным процессом <организм/среда>,
внимание к любому из этих компонентов может быть полез-
ным для увеличения личной интеграции. Методы, которые
абстрагируют из живого единства одну из этих частей и
более или менее исключительно на ней концентрируются,
- скажем, на чувствовании тела и мышечных зажимах, или
на межличностных отношениях, или на воспитании эмоций,
или на семантике, - в конце концов окажутся эффектив-
ными. Даже если метод ограничивается частностью, эффект
имеет тенденцию распространиться на всю целостность
функционирования. Но естественно заключить, что такие
частичные методы, поскольку они являются абстракциями
от конкретной актуальности, сами по себе оказываются не
сутью терапии, а различными подходами с терапевтическими
намерениями.
Опасность в исключительном использовании любого из
этих частичных методов состоит в том, что эффект может
не распространиться в достаточной степени или достаточно
быстро на те сферы, которыми этот метод пренебрегает.
Если частичный метод используется в изоляции от всего
остального, несознаваемые сопротивления в других компо-
нентах целостного функционирования могут возрасти до та-
кой степени, что сделают дальнейший прогресс на выбран-
ном пути невозможным, если или пока материал другого
Natura sanat, medicus curat morbos.- Лечит болезни врач,
но излечивает природа (Гиппократ). (Лат.).
329
рода не будет принят, или не будет достигнут новый, <здо-
ровый> паттерн. Последний может оказаться тем, что <те-
рапевтический авторитет> выдвигает в качестве модели, вро-
де <спонтанного физического человека> или <приспособ-
леяной личности>, или <психо-личности> и пр. Но поскольку
мы работаем с конкретной актуальностью, а не с абстракт-
ными версиями людей, то приспосабливания к одному из
<прокрустовых лож>-это не максимум того, чего можно
достигнуть.
Итак, почувствовали ли вы уже, приняли ли вы единое
функционирование поля <организм/среда>? Можете ли вы
спонтанно, -а не на основе словесной логики - видеть, на-
пример, связь наук о человеке:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140
мерно трех минут я был готов чуть не выпрыгнуть в окошко.
Это напомнило мне детские соревнования-кто дольше
просидят под водой>.
<Эксперимент на внутреннее молчание - это нечто, чего
я не могу. Как будто я не дышу и начинаю судорожно ловить
воздух, чтобы выскочить из этого. Но я знаю, что именно
отсутствие внутреннего молчания не дает мне заснуть в те-
чение двух часов, когда я ложусь спать. Этот внутренний
голос гудит и гудет", и не останавливается>.
<Я совершенно не ожидал, что мне удастся создать пол-
ное молчание, и был очень доволен, хотя и озадачен, обна-
ружив, что это-таки возможно, и создает восхитительное,
некоторым образом "полное" чувство>.
<Это восхитительно! Мне удается это только накороткие
моменты времени, но когда удается - это поистине чудесно,
и какое освобождение от непрерывной внутренней болтовни!>
<Я не могу удержаться от говорения одним или несколь-
кими голосами сразу. Молчание, которого я пытаюсь до-
стичь, возникает на мгновение, которого я не могу измерить,
это практически вообще не имеет времени. Затем оказыва-
ется, что я начинаю делать заметки в своем мысленном блок-
ноте, то есть начинаю выслушивать компетеягные описания
того, когда и почему молчание прервалось, - что само по
себе и прерывает молчание. Например, вот есть молчание.
Затем я замечаю звук дождя и в молчание проникает метка:
<дождь>. Ментальная записная книжка сразу пополняется
замечанием, что первым подкралось наименование чего-то, -
и скоро все это превращается в мою обычную внутреннюю
болтовню>.
327
<Мне совершенно не удавалось внутреннее молчание до
прошлого воскресенья, когда я прогуливалась в парке с моим
мужем На иекоторое время я не была занята обычными "за-
ботши", которые занимают пои ум. Внезапно я схватилась
за беднягу и закричала: "Вот оно". Это, конечно, прекратило
молчание, но на короткое время, без единой мысли, я пере-
живала ландшафт, ветер, ритм наших шагов и другие подо-
бные вещи. Если это и есть опыт внутреннего молчания, то
назвать это "чудесным" - значггг сказать слишком мало>.
<Наиболее волнующим и трудным экспериментом были
мои попытки создать внутреннее молчание. Большую часть
времени это мне не удавалось, но временами, когда удава-
лось на несколько секунд, я бывал поражен возникающим
чувством огромной потенциальной силы и релаксации.
К сожалению, через несколько секунд я уже начинаю гово-
рить внутренне об этом самом успехе - что, разумеется, сразу
же разрушает его>.
Эксперимент 9: Интегрирующее ссздавание
Если вы серьезно поработали над предыдущими экспе-
риментами-над ощущениями тела, эмоциями и вербали-
зацией-вы уже чувствуете себя более живыми и более
спонтанно-выразительными. Мы надеемся, что вы все в боль-
шей степени обнаруживаете, что для поддержания этого чув-
ствования себя вовсе не нужно постоянного усилия, которое
поначалу казалось необходимым. Вы не распадаетесь на ча-
сти или куски, не <сходите с ума>, если ослабляете произ-
вольное сдерживание, принудительное внимание, постоян-
ное <думание> и активное вмешательство в черты вашего
поведения. Наоборот, ваш опыт становится все более связ-
ным, организующимся в единое целое. Это и есть подлинная
самоинтеграция, в отличие от принудительной, произволь-
ной самоинтеграции, поддерживаемой намеренным подавле-
нием каких-то тенденций поведения и принудительным <вы-
давливанием> из себя других.
Когда вы оставляете попытки сделать свое поведение
соответствующим принятым условностям - более или ме-
нее фиксированным паттернам, перенятым у <авторитетов>,
сознаваемые потребности и спонтанный интерес выходят на
поверхность и открывают вам, кто вы и что вам подходит.
328
Это ваша природа, сердцевина вашей жизненности. Энергия
и внимание, которые уходили на принуждение себя из-за
ошибочного чувства <долженствования>, часто направля-
лись против ваших собственных здоровых интересов. В меру
того, как вы можете вновь обрести и по-новому направить
эту энергию, будут увеличиваться сферы восстановленной
жизненности. Излечивает сама природа-<натура санат>.
Рана заживает, кость срастается. Врач должен лишь очи-
стить рану или правильно расположить кость. То же отно-
сится и к вашей личности.
Любой метод психотерапии, взятый сам по себе и изоли-
рованно, одновременно и пригоден, и неадекватен. Посколь-
ку физическая и социальная среда, тело, эмоции, мышление,
речь, - все это существует в едином функционировании,
которое является целостным процессом <организм/среда>,
внимание к любому из этих компонентов может быть полез-
ным для увеличения личной интеграции. Методы, которые
абстрагируют из живого единства одну из этих частей и
более или менее исключительно на ней концентрируются,
- скажем, на чувствовании тела и мышечных зажимах, или
на межличностных отношениях, или на воспитании эмоций,
или на семантике, - в конце концов окажутся эффектив-
ными. Даже если метод ограничивается частностью, эффект
имеет тенденцию распространиться на всю целостность
функционирования. Но естественно заключить, что такие
частичные методы, поскольку они являются абстракциями
от конкретной актуальности, сами по себе оказываются не
сутью терапии, а различными подходами с терапевтическими
намерениями.
Опасность в исключительном использовании любого из
этих частичных методов состоит в том, что эффект может
не распространиться в достаточной степени или достаточно
быстро на те сферы, которыми этот метод пренебрегает.
Если частичный метод используется в изоляции от всего
остального, несознаваемые сопротивления в других компо-
нентах целостного функционирования могут возрасти до та-
кой степени, что сделают дальнейший прогресс на выбран-
ном пути невозможным, если или пока материал другого
Natura sanat, medicus curat morbos.- Лечит болезни врач,
но излечивает природа (Гиппократ). (Лат.).
329
рода не будет принят, или не будет достигнут новый, <здо-
ровый> паттерн. Последний может оказаться тем, что <те-
рапевтический авторитет> выдвигает в качестве модели, вро-
де <спонтанного физического человека> или <приспособ-
леяной личности>, или <психо-личности> и пр. Но поскольку
мы работаем с конкретной актуальностью, а не с абстракт-
ными версиями людей, то приспосабливания к одному из
<прокрустовых лож>-это не максимум того, чего можно
достигнуть.
Итак, почувствовали ли вы уже, приняли ли вы единое
функционирование поля <организм/среда>? Можете ли вы
спонтанно, -а не на основе словесной логики - видеть, на-
пример, связь наук о человеке:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140