Если вы можете принять боль, она
явится мотивирующим интересом; это ощущение, вы-
зывающее заинтересованность. В рассасывании боли
важно уметь ожидать ее развития. Дайте этому про-
исходить самому по себе, без вмешательства и без пред-
варительных идей. Если вы войдете в контакт, фигура
будет становиться все более ясной, и вы сможете раз-
384
решить болезненный конфликт. Но нужно иметь в виду,
что в течение длительного периода после начала рабо-
ты изменения могут быть очень медленными-в осо-
бенности, если вы ждете с самого начала яркой дра-
мы, - так что вы рискуете потерять терпение.
Боль будет перемещаться, расширяться или сужать-
ся, менять интенсивность, трансформироваться по ка-
честву и т. п. Старайтесь замечать, в каких местах и
в каком направлении вы сжимаете определенные мускулы,
определить форму и размеры зажимов. Будьте внима-
тельны к каждому дрожанию, почесыванию, <электриче-
ству>, вздрагиванию - короче, ко всем знакам биологи-
ческого возбуждения. Такие ощущения возбуждения, ве-
гетативные или мышечные, могут появляться волнами
или быть постоянными, возрастать или убывать. По
мере развития зуда, например, посмотрите, можете ли
вы удержаться от преждевременного почесывания,- со-
средоточьтесь на нем и следите за его развитием. Дайте
возбуждению выйти на передний план. Если эта проце-
дура правильно проведена, она в конце концов оставляет
вас с чувством здоровья и благополучия. Эта техника
применима не только к психосоматическим болям, но
также к усталости, неопределенным возбуждениям, при-
ступам тревожности.
При выполнении этих экспериментов вы, возможно, ис-
пытаете тревожность, которая, как мы видели, является по-
пыткой саморегулятивного преодоления неправильного ды-
хания во время увеличивающегося возбуждения. Независимо
от того, есть ли тревожность, попрактикуйте следующий
дыхательный эксперимент:
Сделайте 4-5 глубоких вдохов и выдохов. Затем мяг-
ко вдыхайте, хорошо обеспечивая выдох, но без усилия.
Можете ли вы почувствовать поток воздуха в горле, в
носоглотке, в голове? При выдохе ртом дайте воздуху
спокойно выходить и подставьте руку, чтобы почувст-
вовать поток. Не держите ли вы грудь расширенной, да-
же когда в нее не входит воздух? Втягиваете ли вы живот
вдох до подложечной ямки и тазовой области? Чувст-
вуете ли вы движение ребер вширь по бокам и на спине?
Обратите внимание на напряжения в горле; на челюсти;
385
Перлч и \Р-
на смыкания в носоглотке\ Обратите особенное внима-
ние на напряжения в диафрагме. Сосредоточьтесь на
этих напряжениях и зажимах и следите за их развитием.
В течение дня,-особенно в моменты интереса (в
роботе, когда близко кто-то сексуально привлекатель-
ный, при восприятии искусства, при столкновении с важ-
ной проблемой)-обратите внимание, как вы старае-
тесь сдержать дыхание вместо того, чтобы дышать
более глубоко, как биологически естественно в такой
ситуации. Что вы удерживаете, сдерживая дыхание?
Крик ? Попытку убежать ? Желание ударить ? Рвоту? Вы-
пускание газов? Плач?
В своих отчетах по этому эксперименту студенты демон-
стрировали значительные различия в отношении меры про-
движения, которого они достигли на этой фазе - от прак-
тически никакого до значительных разблокирований возбуж-
дения. Мы повторяем, что нет никакого стандартного срока
для ассимиляции этих техник", и если у вас пока не получа-
ется ничего путного, - это не должно вас обескураживать.
<Нет ничего более усыпляющего для меня, чем попытки
делать эти упражнения. Стоит мне начать, и я сразу засы-
паю - независимо от того, собирался ли я спать>. - Если
мы скажем, что этот человек ускользает в сон, - в этом не
будет никакого морализирования по поводу того, что он не
должен был бы этого делать. Просто это способ его функ-
ционирования в настоящее время. Так, как он сейчас струк-
турирован, он предпочитает избегать своих проблем, а не
решать их. Он может продолжать следовать этому предпоч-
тению, если он соглашается с одним из следующих предло-
жений (или с обоими): 1) проблемы не существуют; 2) про-
блемы неизбежны и неразрешимы.
<Не могу сказать, чтобы мне удалось давать своему вни-
манию двигаться по телу, отмечая напряжения, покалывания,
боли и пр., - если только успех может быть измерен обна-
ружением того, что у меня есть подобные физические ощу-
щения. Нетрудная штука - сфокусировать внимание на ча-
стях тела и ощущать их, но не само ли это фокусирование
создает те эффекты, о которых говорят авторы? Как далеко
можно зайти в доставлении себе неприятных физических
ощущений, пока либо не понадобься врач, либо не станешь
ипохондриком? Мне кажется весьма подозрительной теория,
386
согласно которой каждое покалывание в зажатой мышце свя-
зано с каким-то давно забытым переживанием>. - Этот че-
ловек продолжает настаивать на разделении <тела> и <ума>.
Для него ощущения - это <физические ощущения>, кото-
рые естественны для <частей тела>, и которые каждый может
наблюдать. И сразу же за этим утверждается, что они обя-
заны своим существованием нашему предсказанию, что они
будут обнаружены, если на них обращать внимание, то есть
что они как бы внушаются. В этом пункте он, конечно, может
сопротивляться <нашему влиянию>, потому что он отвергает
нашу теорию, будто напряжения и зажимы имеют значение
конфликтов, которые могут быть обнаружены и проработа-
ны. Ему видится менее привлекательная альтернатива - по-
пасть к врачу. Для чего? Чтобы восстановить невниматель-
ность к <телу>? Чтобы <развнушить> то, что было <внуше-
но>? Прописать аспирин вместо прежнего болеутолителя -
невнимания? Чтобы врач предложил ему забыть это, или
сказал,-как оно и есть на самом деле-что это <психо-
соматическое>?
Последнее предложение в приведенной цитате-при-
мер того, как искажается аргумент ради того, чтобы его легче
было опровергнуть. Мышца может болеть по множеству при-
чин, включая обычную усталость, раздражение, или различ-
ные проблемы диеты. Но мы занимаемся здесь не такими
случаями, а хроническими зажимами, которые человек -
если он внимателен, - может замечать у себя вновь и вновь
в отсутствие обычных объясняющих факторов. Именно они,
если дать им развиваться и внимательно следить за проис-
ходящим, могут привести к вспоминанию ситуаций, где они
были использованы как средство подавления конфликта и
потом <заучены>. Но такое вспоминание, даже когда оно
появляется, - случайный побочный продукт обнаружения и
выражения составляющих конфликт напряжений.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140
явится мотивирующим интересом; это ощущение, вы-
зывающее заинтересованность. В рассасывании боли
важно уметь ожидать ее развития. Дайте этому про-
исходить самому по себе, без вмешательства и без пред-
варительных идей. Если вы войдете в контакт, фигура
будет становиться все более ясной, и вы сможете раз-
384
решить болезненный конфликт. Но нужно иметь в виду,
что в течение длительного периода после начала рабо-
ты изменения могут быть очень медленными-в осо-
бенности, если вы ждете с самого начала яркой дра-
мы, - так что вы рискуете потерять терпение.
Боль будет перемещаться, расширяться или сужать-
ся, менять интенсивность, трансформироваться по ка-
честву и т. п. Старайтесь замечать, в каких местах и
в каком направлении вы сжимаете определенные мускулы,
определить форму и размеры зажимов. Будьте внима-
тельны к каждому дрожанию, почесыванию, <электриче-
ству>, вздрагиванию - короче, ко всем знакам биологи-
ческого возбуждения. Такие ощущения возбуждения, ве-
гетативные или мышечные, могут появляться волнами
или быть постоянными, возрастать или убывать. По
мере развития зуда, например, посмотрите, можете ли
вы удержаться от преждевременного почесывания,- со-
средоточьтесь на нем и следите за его развитием. Дайте
возбуждению выйти на передний план. Если эта проце-
дура правильно проведена, она в конце концов оставляет
вас с чувством здоровья и благополучия. Эта техника
применима не только к психосоматическим болям, но
также к усталости, неопределенным возбуждениям, при-
ступам тревожности.
При выполнении этих экспериментов вы, возможно, ис-
пытаете тревожность, которая, как мы видели, является по-
пыткой саморегулятивного преодоления неправильного ды-
хания во время увеличивающегося возбуждения. Независимо
от того, есть ли тревожность, попрактикуйте следующий
дыхательный эксперимент:
Сделайте 4-5 глубоких вдохов и выдохов. Затем мяг-
ко вдыхайте, хорошо обеспечивая выдох, но без усилия.
Можете ли вы почувствовать поток воздуха в горле, в
носоглотке, в голове? При выдохе ртом дайте воздуху
спокойно выходить и подставьте руку, чтобы почувст-
вовать поток. Не держите ли вы грудь расширенной, да-
же когда в нее не входит воздух? Втягиваете ли вы живот
вдох до подложечной ямки и тазовой области? Чувст-
вуете ли вы движение ребер вширь по бокам и на спине?
Обратите внимание на напряжения в горле; на челюсти;
385
Перлч и \Р-
на смыкания в носоглотке\ Обратите особенное внима-
ние на напряжения в диафрагме. Сосредоточьтесь на
этих напряжениях и зажимах и следите за их развитием.
В течение дня,-особенно в моменты интереса (в
роботе, когда близко кто-то сексуально привлекатель-
ный, при восприятии искусства, при столкновении с важ-
ной проблемой)-обратите внимание, как вы старае-
тесь сдержать дыхание вместо того, чтобы дышать
более глубоко, как биологически естественно в такой
ситуации. Что вы удерживаете, сдерживая дыхание?
Крик ? Попытку убежать ? Желание ударить ? Рвоту? Вы-
пускание газов? Плач?
В своих отчетах по этому эксперименту студенты демон-
стрировали значительные различия в отношении меры про-
движения, которого они достигли на этой фазе - от прак-
тически никакого до значительных разблокирований возбуж-
дения. Мы повторяем, что нет никакого стандартного срока
для ассимиляции этих техник", и если у вас пока не получа-
ется ничего путного, - это не должно вас обескураживать.
<Нет ничего более усыпляющего для меня, чем попытки
делать эти упражнения. Стоит мне начать, и я сразу засы-
паю - независимо от того, собирался ли я спать>. - Если
мы скажем, что этот человек ускользает в сон, - в этом не
будет никакого морализирования по поводу того, что он не
должен был бы этого делать. Просто это способ его функ-
ционирования в настоящее время. Так, как он сейчас струк-
турирован, он предпочитает избегать своих проблем, а не
решать их. Он может продолжать следовать этому предпоч-
тению, если он соглашается с одним из следующих предло-
жений (или с обоими): 1) проблемы не существуют; 2) про-
блемы неизбежны и неразрешимы.
<Не могу сказать, чтобы мне удалось давать своему вни-
манию двигаться по телу, отмечая напряжения, покалывания,
боли и пр., - если только успех может быть измерен обна-
ружением того, что у меня есть подобные физические ощу-
щения. Нетрудная штука - сфокусировать внимание на ча-
стях тела и ощущать их, но не само ли это фокусирование
создает те эффекты, о которых говорят авторы? Как далеко
можно зайти в доставлении себе неприятных физических
ощущений, пока либо не понадобься врач, либо не станешь
ипохондриком? Мне кажется весьма подозрительной теория,
386
согласно которой каждое покалывание в зажатой мышце свя-
зано с каким-то давно забытым переживанием>. - Этот че-
ловек продолжает настаивать на разделении <тела> и <ума>.
Для него ощущения - это <физические ощущения>, кото-
рые естественны для <частей тела>, и которые каждый может
наблюдать. И сразу же за этим утверждается, что они обя-
заны своим существованием нашему предсказанию, что они
будут обнаружены, если на них обращать внимание, то есть
что они как бы внушаются. В этом пункте он, конечно, может
сопротивляться <нашему влиянию>, потому что он отвергает
нашу теорию, будто напряжения и зажимы имеют значение
конфликтов, которые могут быть обнаружены и проработа-
ны. Ему видится менее привлекательная альтернатива - по-
пасть к врачу. Для чего? Чтобы восстановить невниматель-
ность к <телу>? Чтобы <развнушить> то, что было <внуше-
но>? Прописать аспирин вместо прежнего болеутолителя -
невнимания? Чтобы врач предложил ему забыть это, или
сказал,-как оно и есть на самом деле-что это <психо-
соматическое>?
Последнее предложение в приведенной цитате-при-
мер того, как искажается аргумент ради того, чтобы его легче
было опровергнуть. Мышца может болеть по множеству при-
чин, включая обычную усталость, раздражение, или различ-
ные проблемы диеты. Но мы занимаемся здесь не такими
случаями, а хроническими зажимами, которые человек -
если он внимателен, - может замечать у себя вновь и вновь
в отсутствие обычных объясняющих факторов. Именно они,
если дать им развиваться и внимательно следить за проис-
ходящим, могут привести к вспоминанию ситуаций, где они
были использованы как средство подавления конфликта и
потом <заучены>. Но такое вспоминание, даже когда оно
появляется, - случайный побочный продукт обнаружения и
выражения составляющих конфликт напряжений.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140