Фрейд говорил о подавлении и возвращении в бес-
сознательное. Если мы понимаем язык очевидного, нам
ничто не подавляется. Возникают все соответствующие
гештальты, они находятся на поверхности, они очевидны
как и обнаженность короля. Наши глаза и уши узнают
их, при условии, что ваш компьютер анализа-мышления
не ослепляет вас, при условии, что вы остаетесь на
невербальном уровне самовыражения, движения, позы,
голоса и т. д. Не нацеливаясь на поверхность, на границу
<я>, вы безнадежно остаетесь вне соприкосновения - и
еще копия вне достижения - разделение стеной толстых
слоев многословия.
Граница контакта, например граница эго, является
слишком запутанным предметом, пока не будет принята
в своей простоте. Граница эта подобна прокрустову ложу.
Прокруст, человек из Древней Греции, который любил
играть в игры соответствия и регулирования. У него
было только одно ложе. Так, если его гость был слишком
длинным, он отсекал его ноги, если он был слишком
коротким - он вытягивал его до тех пор, пока тот не
соответствовал длине ложа.
Это то, что мы делаем с собой, если наши возможности
не соответствуют нашему образу себя.
Не все границы так жестки, как это ложе. История
из жизни Древней Палестины демонстрирует как жесткую
так и смещающуюся границу.
В деревне жила проститутка. Однажды жители де-
ревни решили побить ее камнями. Я не знаю причины.
Может быть, она запросила чрезмерную плату у клиента
или заразила его венерической болезнью. Как бы то ни
было, пока они собирались побить ту девушку камнями,
шел один малый с белокурой бородой и длинными во-
лосами, похожий на настоящего хиппи. Он поднял ука-
зательный палец правой руки и произнес: <Кто без греха,
пусть бросит первый камень>. Все выронили камни, мол-
чание... Потом (единственный) стук- единственного
камня.
Девушка обернулась: <МАМА!> Что случилось? Для
поступка матери не было препятствий. Но пауза? Они,
действительно вдруг задержались. Они решили уравнение
грех=грех? Они действительно осознали свою проекцию?
Все это возможно, но теряется суть. Суть в том, что
онн очнулись от транса бешенства, что они пришли в
соприкосновение с реальностью, что они пережили один
из типов сатори.
У нас славное <бабье лето>. Чуточку даже жарко.
У меня была короткая сиеста, которую пробудило живое
сновидение прощания с семьей Рундов, семьей моей ма-
тери. Прощание с моим дедушкой кажется безвозвратным.
Я вижу других снова, без него. Я сижу довольно далеко
от него, целую его руку и ясно понимаю, что он сидит
здесь, и рядом со мной есть рука, не связанная с чело-
веком. Очень мужественная рука.
Мне надоело, и я зеваю. Я слишком ленив, чтобы
сделать что-нибудь с этой рукой.
Скука и усталость. Вы помогали мне раньше.
Я не хочу ни разыгрывать сновидение в стиле Перлза\
ни ассоциировать в стиле Фрейда. Я хочу остаться в
этой атмосфере. Прощание и мое почтение к нему несет
что-то лживое и натянутое.
Я просматриваю образы, зеваю, сравнивая его с моим
отцом, сравнивая свои объятия, когда я фальшивый и
когда я реален. Возникает изменение моего сексуального
любопытства.
Мое компульсивное стремление смотреть на женские
гениталии, трогать их, манипулировать ими изменило
свой характер.
Я проснулся. Что-то замкнулось. Пустая компульсив-
ная жажда - экстаз, продиктованный мощным стиму-
лом - никогда не удовлетворенное Сверхкомпенсиро-
ванное отвращение, к тому же бесконечное любопытство.
Брезгливое подглядывание и страх быть пойманным. По-
следние дни я бодрствую. Подглядывание сменилось на
свободное и свободное-от-вины рассмотрение, интересу-
ющееся различными особенностями различных гениталий.
Я говорю перед концом своей жизни: <Нет конца
интеграции>.
Он сказал бы: <Ты всегда можешь анализировать и
открывать новый материал>.
Я говорю: <И всегда что-то, что ты можешь ассими-
лировать и интегрировать. Всегда есть возможность для
роста>.
Фрейд: Интеграция заботится о себе. Если ты осво-
бождаешь подавления, они становятся доступными.
Фритц; Они могут стать доступными при условии,
что они просто входят шеренгой, как интересные про-
никновения - я достаточно часто видел, что подавленный
и освобожденный материал не прокладывал себе дорогу,
как ты точно требовал, а оставался еще отчужденным и
проективным. Я видел это более часто у Райха и других
разрушителей брони.
Фрейд: Я не ответственен за них.
Фритц: В тех способах, которыми пользовался ты, ты
поддерживал теорию <освобождения эмоции>. Ты был
последователен, когда в своей изумительной работе о
печали показал, что печаль, труд оплакивания, является
полным значения процессом активизации жизненности, а
не просто освобождением.
Тэдди: Вся эта болтовня не помогает мне. Я хочу
понять различие между границей <я> и границей <эго>.
Фритц: Хорошо. Ну, Тэдди, как далеко ты простира-
ешь себя?
Тэдди; (поднимая руки): Так далеко!
Фритц: Сейчас даже до потолка.
Тэдди: Я могу видеть потолок.
Фритщ Можешь видеть сквозь потолок?
Тэдди: Конечно, нет.
Фритц: Ты охватываешь столько, сколько могут твои
руки, глаза, уши. Так?
Тэдди: Так.
Фритц: Эго не вовлекаешь?
Тэдди; Насколько я могу охватить, нет.
Фритц: Ты охватываешь потолок. Ты пытаешься со-
прикоснуться с потолком?
Тэдди; Да.
Фритц: Твое эго пытается дотянуться до потолка?
Тэдди: Звучит бессмысленно. Очевидно, я делаю это.
220
Фритц: Сейчас у тебя есть граница <я>. Философия
очевидного. Я обманываю в этой истории. И я сомневаюсь,
что кто-то заметил это.
Когда Тэдди пытается дотянуться до потолка, она
делает вид. Не было ничего на потолке, чего бы она
хотела достать.
Он идентифицирует его с <другом> и пропускает через
границу.
Он отвергает или разрушает врага. Друг - хороший,
враг - плохой.
Принцип границы распространяется от границ между
нациями до поведения электронов. Конденсатор имеет
изолирующую пластину, где положительные и отрица-
тельные заряды противостоят друг другу. Граница кон-
такта также является разделяющей границей. В пределах
границы предметы и люди имеют положительное значе-
ние, за пределами - отрицательное. Я использую <по-
ложительный> и <отрицательный> в юридическом смысле,
причем <положительный> означает принятие, говорящее
<Да>, <отрицательный> означает отвержение, говорящее
<Нет>.
Индивидуальный Бог - это Бог правильных, верующих
людей. Другие Боги - это правители еретиков. Солдаты
нашей родной страны - это герои и защитники, армия
противника - захватчики и насильники.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140