Болезнь может завершиться вы-
здоровлением, смертью или перестройкой организма.
Очевиден факт, что болезнь, искаженная форма жизни,
исчезнет с выздоровлением или смертью. То же проис-
ходит, если болезнь, особенно сопровождающаяся болью,
будет принимать значение афонической <фигуры>, не
склонной к отступлению на задний план и еще менее
склонной к ассимиляции и исчезновению с переднего
плана. Это изменение происходит через перестройку все-
го организма.
Если человек почти ослеп, он приложит огромные
усилия для поддержания или улучшения того, что оста-
лось от его зрения. Ситуация постоянно остается неза-
конченной. Он все более и более поглощается ею.
Однажды он полностью ослепнет, ситуация обычно
изменяется драматическим образом. Он свыкнется с мыс-
лью о тщетности надежды. В глазах своего близкого
друга он выглядит калекой, но и сам он становится иным,
живущим в ином окружении, полагающимся на иной спо-
соб ориентации. Он теперь - организм без глаз, как
мы - организм с двумя, а не десятью ногами. Изменения
соответствующего содержания осуществляются, главным
образом, к лучшему (сравни Хелен Келлер, которая имела
несколько тяжелых испытаний).
Если бы мы не упражняли самоконтроль, если бы
организм не подчинялся приказам, как смогли бы мы
функционировать? Как достигается кооперация миллио-
нов клеток? Как могут они справиться с собственным
существованием и острыми потребностями? Если бы мы
даже смогли отвязаться от дихотомии разум - тело,
какое чудо придало бы нам силы?
Имеем ли мы встроенного диктатора, который прини-
мает решения. Совет согласия, правительство с испол-
нительной властью? Что осуществляет эту работу? Что
это - Бог или душа, проникшая в тело и взявшая на
себя заботу обо всех его потребностях и задачах, наде-
ленная безграничной мудростью?
Мы не знаем! Мы можем только фантазировать, со-
здавать планы, модели, рабочие гипотезы и ежесекундно
\
проверять их правильность и достоверность. И если мы
узнаем, что это нам даст?
Теория не будет обоснованной, если есть хотя бы
одно исключение из нее. Если иы мошенничаем, скрываем
очевидное, то мы не ученые, а манипуляторы, гипноти-
зеры, шарлатаны или, по меньшей мере, пропагандисты
повышения собственной значимости.
Проявляются ли за пределами тумана неведения стро-
ительные камни для достоверной, полной, подходящей
и единой теории человека и его функций?
Да, но еще слишком мало. Но вполне достаточно,
чтобы дать нам надежное руководство для наших спе-
цифических целей.
Я сделал фокусом моего подхода осознание, признав,
что феноменология является начальным и необходимым
шагом в направлении узнавания того, что же имеется в
качестве познаваемого.
Без осознания нет ничего.
Без осознания есть только пустота.
Человек средних лет боится небытия. Он чувствует
в этом нечто жуткое. Ему кажется абсурдом обращаться
к этому и философски это использовать.
Имеется много сущностей: вещи, существа, химические
элементы, Вселенная, газеты и т.д. до бесконечности.
Мы, конечно, не относим все это к какой-то определенной
категории.
Сам я не вижу множества категорий <ничто> и полагаю,
что имеет смысл, и даже необходимо для нашей цели,
говорить лишь о нескольких из них. Например, прослу-
шайте историю творения.
Как мы знаем, время - бесконечно, без начала и
конца. Мы уже умеем считать в биллионах лет. Человек
доказал невозможность утверждения, что вначале было
<ничто>, поэтому он придумал историю о том, как был
создан мир, истории, различающиеся в различных куль-
турах и очень удобно обходящие ответ на вопрос: как
же был создан создатель? Эти истории заполняют ничто,
которое мы могли бы назвать божественной пустотой
или вакуумом.
Иногда ничто принимает желаемый аспект, когда оно
переживается в контексте боли, страдания или отчаяния.
62
Шалом, древнееврейское приветствие, означает мир,
отсутствие конфликта. Нирвана является прекращением
жизненных волнений. Лета есть забвение, стирание не-
выносимого.
Иногда <ничто> является результатом разрушения, а
в психоанализе - подавления: аннигиляция нежелатель-
ных вещей, людей, воспоминаний.
<Ничто> в западном понимании может контрастировать
с восточной идеей (отсутствие вещности). Вещи не су-
ществуют, каждое событие является процессом, вещь
только временная форма вечного процесса. Гераклит,
досократовский философ, придерживался подобной идеи:
все течет, нельзя вступить дважды в одну и ту же
реку.
Для нас назвать девушку пустоголовой означает крайне
; оскорбить ее. Для жителя Востока - это большой ком-
плимент, ее голова не засорена, она открыта.
Моим первым столкновением с небытием явилось ни-
что в форме нуля. Я обнаружил его под названием
творческой индифферентности у Зигмунда Фриндлан-
дера.
В моей жизни было три гуру. Первым был Зигмунд
Фриндландер, называющий себя неокантианцем. Я узнал
от него значение баланса, нулевого центра противопо-
ложностей. Вторым был Селиг - наш скульптор и ар-
хитектор в институте Изалена. Я знал, что он крайне
. разгневался бы, если бы узнал, что я пишу о нем. Это
воистину вторжение в его тайну. Это воистину человек
совершенной непретенциозности, мудрости знания. Как
городской житель, я мало соприкасался с природой. На-
блюдение за ним, за его увлеченностью и пониманием
людей, животных, растений, сравнение его скромности и
доверия с моей возбудимостью и стремлением пустить
? пыль в глаза, ощущение присутствия человека, превос-
\ ходство которого я чувствую, и, наконец, чувство взаим-
ного уважения и дружбы - все это помогло мне пре-
\ одолеть в значительной мере собственную напыщенность
\ и фальшивость.
\ Моим последним гуру была Митзи, восхитительная
-. белая кошка. Она научила меня мудрости животного.
63
-sus\-
Дважды в жизни я был раздосадован утратой видео-
записей. Первый раз, когда член одной из моих групп
испытал в состоянии транса малый эпилептический при-
падок. Мы сделали видеозапись. Я был рад случаю об-
ладаивя единственной существующей видеозаписью этого
симптома. Несмотря на мою четкую отметку <Не стирать>,
видеозапись была стерта, а пленка вновь использована.
Другое событие произошло с Митзи. Однажды утром,
проснувшись, я увидел свое сомбреро (с полями шириной
2,5 фута), направляющееся к моей кровати. Я поднял
шляпу и увидел Митзи, которая баюкала передними ла-
пами птицу. Я был в шоке. За три недели до этого я
обнаружил в моей гостиной множество перьев-верный
признак того, что Митзи поймала птицу и полакомилась
ей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140
здоровлением, смертью или перестройкой организма.
Очевиден факт, что болезнь, искаженная форма жизни,
исчезнет с выздоровлением или смертью. То же проис-
ходит, если болезнь, особенно сопровождающаяся болью,
будет принимать значение афонической <фигуры>, не
склонной к отступлению на задний план и еще менее
склонной к ассимиляции и исчезновению с переднего
плана. Это изменение происходит через перестройку все-
го организма.
Если человек почти ослеп, он приложит огромные
усилия для поддержания или улучшения того, что оста-
лось от его зрения. Ситуация постоянно остается неза-
конченной. Он все более и более поглощается ею.
Однажды он полностью ослепнет, ситуация обычно
изменяется драматическим образом. Он свыкнется с мыс-
лью о тщетности надежды. В глазах своего близкого
друга он выглядит калекой, но и сам он становится иным,
живущим в ином окружении, полагающимся на иной спо-
соб ориентации. Он теперь - организм без глаз, как
мы - организм с двумя, а не десятью ногами. Изменения
соответствующего содержания осуществляются, главным
образом, к лучшему (сравни Хелен Келлер, которая имела
несколько тяжелых испытаний).
Если бы мы не упражняли самоконтроль, если бы
организм не подчинялся приказам, как смогли бы мы
функционировать? Как достигается кооперация миллио-
нов клеток? Как могут они справиться с собственным
существованием и острыми потребностями? Если бы мы
даже смогли отвязаться от дихотомии разум - тело,
какое чудо придало бы нам силы?
Имеем ли мы встроенного диктатора, который прини-
мает решения. Совет согласия, правительство с испол-
нительной властью? Что осуществляет эту работу? Что
это - Бог или душа, проникшая в тело и взявшая на
себя заботу обо всех его потребностях и задачах, наде-
ленная безграничной мудростью?
Мы не знаем! Мы можем только фантазировать, со-
здавать планы, модели, рабочие гипотезы и ежесекундно
\
проверять их правильность и достоверность. И если мы
узнаем, что это нам даст?
Теория не будет обоснованной, если есть хотя бы
одно исключение из нее. Если иы мошенничаем, скрываем
очевидное, то мы не ученые, а манипуляторы, гипноти-
зеры, шарлатаны или, по меньшей мере, пропагандисты
повышения собственной значимости.
Проявляются ли за пределами тумана неведения стро-
ительные камни для достоверной, полной, подходящей
и единой теории человека и его функций?
Да, но еще слишком мало. Но вполне достаточно,
чтобы дать нам надежное руководство для наших спе-
цифических целей.
Я сделал фокусом моего подхода осознание, признав,
что феноменология является начальным и необходимым
шагом в направлении узнавания того, что же имеется в
качестве познаваемого.
Без осознания нет ничего.
Без осознания есть только пустота.
Человек средних лет боится небытия. Он чувствует
в этом нечто жуткое. Ему кажется абсурдом обращаться
к этому и философски это использовать.
Имеется много сущностей: вещи, существа, химические
элементы, Вселенная, газеты и т.д. до бесконечности.
Мы, конечно, не относим все это к какой-то определенной
категории.
Сам я не вижу множества категорий <ничто> и полагаю,
что имеет смысл, и даже необходимо для нашей цели,
говорить лишь о нескольких из них. Например, прослу-
шайте историю творения.
Как мы знаем, время - бесконечно, без начала и
конца. Мы уже умеем считать в биллионах лет. Человек
доказал невозможность утверждения, что вначале было
<ничто>, поэтому он придумал историю о том, как был
создан мир, истории, различающиеся в различных куль-
турах и очень удобно обходящие ответ на вопрос: как
же был создан создатель? Эти истории заполняют ничто,
которое мы могли бы назвать божественной пустотой
или вакуумом.
Иногда ничто принимает желаемый аспект, когда оно
переживается в контексте боли, страдания или отчаяния.
62
Шалом, древнееврейское приветствие, означает мир,
отсутствие конфликта. Нирвана является прекращением
жизненных волнений. Лета есть забвение, стирание не-
выносимого.
Иногда <ничто> является результатом разрушения, а
в психоанализе - подавления: аннигиляция нежелатель-
ных вещей, людей, воспоминаний.
<Ничто> в западном понимании может контрастировать
с восточной идеей (отсутствие вещности). Вещи не су-
ществуют, каждое событие является процессом, вещь
только временная форма вечного процесса. Гераклит,
досократовский философ, придерживался подобной идеи:
все течет, нельзя вступить дважды в одну и ту же
реку.
Для нас назвать девушку пустоголовой означает крайне
; оскорбить ее. Для жителя Востока - это большой ком-
плимент, ее голова не засорена, она открыта.
Моим первым столкновением с небытием явилось ни-
что в форме нуля. Я обнаружил его под названием
творческой индифферентности у Зигмунда Фриндлан-
дера.
В моей жизни было три гуру. Первым был Зигмунд
Фриндландер, называющий себя неокантианцем. Я узнал
от него значение баланса, нулевого центра противопо-
ложностей. Вторым был Селиг - наш скульптор и ар-
хитектор в институте Изалена. Я знал, что он крайне
. разгневался бы, если бы узнал, что я пишу о нем. Это
воистину вторжение в его тайну. Это воистину человек
совершенной непретенциозности, мудрости знания. Как
городской житель, я мало соприкасался с природой. На-
блюдение за ним, за его увлеченностью и пониманием
людей, животных, растений, сравнение его скромности и
доверия с моей возбудимостью и стремлением пустить
? пыль в глаза, ощущение присутствия человека, превос-
\ ходство которого я чувствую, и, наконец, чувство взаим-
ного уважения и дружбы - все это помогло мне пре-
\ одолеть в значительной мере собственную напыщенность
\ и фальшивость.
\ Моим последним гуру была Митзи, восхитительная
-. белая кошка. Она научила меня мудрости животного.
63
-sus\-
Дважды в жизни я был раздосадован утратой видео-
записей. Первый раз, когда член одной из моих групп
испытал в состоянии транса малый эпилептический при-
падок. Мы сделали видеозапись. Я был рад случаю об-
ладаивя единственной существующей видеозаписью этого
симптома. Несмотря на мою четкую отметку <Не стирать>,
видеозапись была стерта, а пленка вновь использована.
Другое событие произошло с Митзи. Однажды утром,
проснувшись, я увидел свое сомбреро (с полями шириной
2,5 фута), направляющееся к моей кровати. Я поднял
шляпу и увидел Митзи, которая баюкала передними ла-
пами птицу. Я был в шоке. За три недели до этого я
обнаружил в моей гостиной множество перьев-верный
признак того, что Митзи поймала птицу и полакомилась
ей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140