Как только энтузиазм к описанию пошел на убыль,
мой <удачник> берет верх и донимает меня требованиями
закончить книгу, стянуть вместе потерянные концы и
найти путь, чтобы сделать мои идеи более легко пони-
маемыми. Я думаю, например, об индийском слове в
европейской философии, философии <как если бы>, про-
тивостоящем реальности, наблюдаемому банальному ми-
ру. Их можно чрезмерно разделить, что есть умопоме-
шательство, или их можно интегрировать, что есть ис-
кусство. Все - фантазии, размышления, исполнение ро-
лей или игр, сновидения, романы и т.д. - были бы его
частью. Особенно важна иллюзия эго и его границы.
Учет функции границы почти полный, но мы должны
добавить еще два феномена: эстетика и право собствен-
ности.
Полюса эстетического поведения так же предопреде-
лены, как и моральные проблемы вопроса: все прекрасное
лежит внутри границы в все безобразное - вне ее.
В немецком языке слова, обозначающие <безобразное>,
<ненавистный> и <любовь>, <красота> почти идентичны.
Ричард III похож на многие <ненормальные> случаи:
полная отмена нормальной границы. <Поскольку я бе-
зобразен, я могу быть и негодяем и ненавидеть красоту
и добро>.
По-видимому, то, что легче всего понять - это ощу-
щение владения в пределах границы. Все в пределах
границы является <моим>, принадлежащее, должным об-
разом оцененное. Все вовне - ваше, не мое, будь то
вещь или отношение. Зависть или жадность могут хотеть
включить кое-что извне в свою границу, и каждый хочет
избавиться от вещей, отношений внутри, которые пони-
маются как безобразные, плохие, слабые, безумные, гру-
бые, страшные, симптомы, которые в нормальном психо-
логическом состоянии, идентифицируются как мои.
Вот этот метаболизм, который ведет к интроекции:
фальсификация <я> путем <эго> есть представление себя
большим, чем это есть на самом деле. В подавлениях и
в проекциях также есть фальсификация <я>: представт-
ление себя меньшим, чем это есть на самом деле. Этот
метаболиум позволяет избежать боли, дискомфорта, псев-
дострадания.
Сейчас мы, наконец, видим возникновение картины
здоровья, невроза и психоза. Крайние случаи редки и в
каждом присутствует что-нибудь из всех трех возмож-
ностей.
В здоровье мы в контакте с миром и с самим собой,
а именно, с реальностью. При психозе мы вне контакта
с реальностью, но в контакте с иллюзорной системой,
по существу сконцентрированной вокруг эго, например,
частые симптомы мегаломании и чувство никчемности.
При неврозе имеет место постоянная борьба между
эго и <я>, между иллюзией и реальностью. Иллюзорная
система работает как рак, все более и более абсорбируя
жизненную энергию и прогрессивно подтачивая силу жи-
вого организма. Тяжесть психического заболевания зави-
сит от функции идентификации либо с эго, либо с <я>.
Психотик говорят: <Я - Авраам Линкольн>, невротик:
<Мне бы хотелось быть таким, как Авраам Линкольн>,
здоровый: <Я - таковой, какой я есть>.
Лечебная процедура сейчас стала очевидной. Мы дол-
жны истощить иллюзорную систему, среднюю зону, эго,
комплексы и направить эту энергию в распоряжение <я>,
чтобы организм мог расти и использовать свои внутренние
возможности. Во время этой процедуры мы можем на-
блюдать, как исчезают дыры в личности, и как человек
вновь становится хорошо функционирующей целост-
ностью.
Зигмунд Фрейд: <Доктор Перлз, вы не сказали мне
ничего нового>. Отличается только ваша формулировка.
Я могу объяснить свой подход также и на вашем языке.
Если человек - импотент, вы бы сказали, что у него
вместо гениталий - дыра. Возбуждение вместо гени-
талий идет в оральную и анальную зоны, где оно создает
множество нарушений, таких как перверсии и патология
характера. Когда либидо течет в генитальную зону, другие
зоны освобождаются для своих организменных функций,
не повреждаясь вторгшимся либидо. Гениталии стано-
вятся живыми, функция - строго биологической - и,
возможно, даже социологической. Созревание и здоровье
достигают совершенства. Пустота заполнена.
Фритц: <Я рад, что мы нашли общую оперативную
основу. Я, действительно, восхищен упорством, которое
вы проявили, спасая секс от грешного его статуса в
Западной культуре. Вы также создали образец для за-
полнения других дыр: те многие открытия, которые вы
сделали за свою жизнь, открытия, которые стали необ-
ходимыми инструментами в наших исследованиях.
Действительно, мы должны по-новому сформулиро-
вать подход, принадлежащий XIX веку, с его ограничен-
ными инструментами, чтобы он соответствовал XX веку.
Вы легко согласились бы со мной, что в нем много дыр
для заполнения. Фактически, вы ясно увидели и другую
дыру: амнезию. Вы использовали образ, заимствованный
из реальности цензора, который запрещает пользоваться
определенным параграфом в газетах, и указали на белые
пустоты, которые появлялись вместо текста.
Я заимствовал этот пример у вас, чтобы проиллюст-
рировать невротика нашего времени: несовершенная, бес-
цветная личность с дырами вместо соответствующих со-
общений.
Акцент сейчас смещается от внимания к специфиче-
ским симптомам, особенностям характера и конфлик-
тов - к охоте за пустотой, дырой, пустым пространством,
ничем, незавершенностью.
Ваше специфическое средство, с помощью которого
больной добивается избегания и подавления, мы должны
расширить до любого вида избегания: потеря внимания,
фобические отношения, фиксация на неуместных вопро-
сах, нарушение формирования гештальта, потеря чувст-
вительности, туман в голове и т. д.
Таким образом, вопрос: <Чего вы избегаете?> приобрел
популярность в гештальттерапии и стал основным поло-
жением в работе со сновидениями.
Фундаментальным вопросом для нас, экзистенциали-
стов, является, безусловно, цельность <я>, аутентичность,
реальность и все такое.
Эта целостность <я> замещена и подменена <эго>.
Как Алан Уотгс сказал однажды о ком-то: <ОН - ничто,
одно ЭГО, обернутое кожей>.
Чтобы сделать совершенно ясным этот фундаменталь-
ный вопрос, давайте рассмотрим еще один крайний при-
мер, такой как случай энцефалита. Здесь мы встречаемся
с преднамеренной функцией эго, которая диктуется фор-
мированием гештальта жажды.
При алкоголизме мы иногда встречаемся с Корсаков-
ским синдромом амнезии. Пациент не осознает свою дыру
230
в памяти, замещает ее фантазиями. Он заполняет сте-
рильную пустоту придуманными воспоминаниями.
Таким образом, чем больше утрачивается аутентич-
ность <я>, тем больше мы заполняем эту дыру фантазиями\
Чем меньше контакт и поддержка, получаемые эго от
<я>, тем больше фальшивости и сходства с папье-маше
в характере эго.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140