Для обозначения понятия
<контроль> использован термин с противоположным топологи-
ческим смыслом: <выше>, <превосходнее>.- Примеч. пер.
204
возобновление социальных табу у человека через меха-
низмы интроекции, интернационализации полицейского.
Он не совсем готов принять человека-животное, в том
числе секс, как он есть. Он должен оправдывать его. В его
младенце все еще присутствует оттенок католической
<плохости>, в том числе его проекция полиморфной из-
вращенности ребенка.
<Можем ли мы сделать шаг вперед и посмотреть
дихотомию "хорошо/плохо" как функцию организма?>.
Я полагаю, что можем. Мы можем взглянуть на эту
дихотомию, как на проективную реакцию организма.
<Точно ли я услышал? Я полагаю, ты сказал, что
если мы действуем проективно, мы знаем, что хорошо и
что плохо>.
Это придет позднее. Это реакция на проективную
реакцию.
<Я нахожу это поразительным. То, что ты сказал,
подтверждает, что ты сводишь меня с ума своими на-
пыщенными <терминами>.
Напротив, они - благородные намерения вернуть тебе
здоровье.
Ты полностью отрицаешь <стимул - реакция>. Сейчас
ты украдкой протаскиваешь ответные реакции с черно-
го хода.
<Ты плохо реагировал на мою маленькую песню, заявив
придирчиво и уныло: я - плох, я - ошибаюсь>.
Ты подошел ближе. Если бы ты не мешал мне, я мог
бы начать дискуссию о <хорошо> и <плохо>, как функции
организма, я даже отважился бы на чужую область: химия
морали.
.
Фрейд был <разместителы>. А именно: он был ори-
ентирован топологически. Он расталкивал предметы по-
всюду, он размещал предметы. Хотя он оставил термин
<вытеснение> (в англ. вытеснение - имеет такой же
корень, что и размещать.- примеч. пер.), для опреде-
ленных событий его теория может быть понята, исходя
из движения в пространстве. Это звучит парадоксально.
На первый взгляд кажется, что Фрейд ориентирован на
время, поскольку его поглощенность прошлым очевидна.
205
Никоим образом. Я пытаюсь поспорить с ним (игра
слов; <высмеять>, - <спорить>). Ты мог бы сказать, что
я использую его для своего собственного понимания. Я
пользуюсь типологией в трех формах (проекция, интро-
екция, ретрофлексия). В течение 25-ти лет я, безусловно,
был последователем фрейдистского способа мышления,
хотя и отрицал его валидность по отношению к другим
явлениям.
<Приведи какие-нибудь примеры>.
Возьмем <перенос>. Буквально это означает перенести
нечто из одного места в другое. Этот термин сбивает с
толку, когда ему придают все виды созначений, таких
как: доверие, фиксация, требование, поддержка и т. п.
Первоначально он означал перенос чувства с отца и т. п.
на терапевта. Позднее термин стал расплывчатым, мето-
дологической ловкостью рук. Негативный перенос больше
не означает смену кредита на дебет, а лишь проявление
негативного, враждебного поведения.
Сознательное и бессознательное также <размещены>.
Бессознательное становится местом предметов <не> раз-
мещенных. Рот, анус и гениталии являются участками
размещения либидо.
Катсксис - это название Фрейда для <фигура/фон>:
разбор, занятие места - только он накладывает немного
клея там, где желательна полная свобода для изменения,
другими словами, пренебрегает процессом, отодвигает
его на задний план механическим мышлением. Нигде это
не проявляется так очевидно, как в его взгляде на ин-
троекцию. Только что объект находился снаружи, а в
следующий момент - он внутри организма. На механи-
ческий процесс размалывания только намекается, а сама
химия не существует. После того, как пища перемалы-
вается в мякоть, требуется дальнейшая деструкция с
помощью желудочного сока. Пища как умственная, так
и физическая не может использоваться организмом для
его физических потребностей, если она не разрушена до
аминокислот и т.д.-а именно до такого элементарного
состояния, с которым клетки мо1ут справиться. Это -
нулевая точка. Это - момент ассимиляции, превращение
чужеродного вещества\ в свое. Вплоть до этой точки
206
организм имеет дело со своими потребностями, желани-
ями, со своими минусами.
Следующий шаг - аккумуляция и удаление химиче-
ского вещества, которое является бесполезным, которое
препятствует работе, становясь ядовитым и вредным для
организма. Говоря физиологически, имеет место процесс
детоксикации черта почки, печень и т. д. Чтобы достиг-
нуть нуля, организму необходимо уменьшить свой избыток
нежелательного вещества.
У токсичных людей отсутствует хорошо функциони-
рующая система, устраняющая яд. Мы далеки от истин-
ного понимания связи - а возможно и идентичности -
между поведением организма и поведением личности.
<Я думаю, ты сделал несколько купюр и вставил свою
химию. Я еще не вижу связи химии с моралью>.
Мне нравится формулировка> что мораль изначально
является не этическим, а организменным суждением. Вер-
немся к моим <плохим> годам. Мое поведение заставило
моих родителей чувствовать себя плохо. Они ощущали
раздражение, гнев, отвращение. Они не говорили: <м н е
плох о>. Они говорили: <ты плохой> или в лучшем
случае <ты делаешь банально>.
Другими словами первичная реакция проецировалась
и становилась моральным суждением. Следующий шаг
таков - определенные формы поведения называются
обществом <плохими> и даже возводятся до статуса <пре-
ступления>.
То же самое применимо к обратному. Мальчик, ко-
торый не получает похвалы, делает так, что его окружение
чувствует себя хорошо. Теперь на него наклеен ярлык
<хороший мальчик>, и он имеет право на похвалу, конфеты
и медали.
Обучение, эго-границы, образование, правосудие, из-
менение, проекция и многие другие явления начинают
становиться на свои места.
Я, ты, родители, общество, супруги говорят: <Мне
хорошо в твоем присутствии, мне комфортно. Я называю
тебя <хорошим>. Я хочу, чтобы ты всегда был со мной.
Я хочу, чтобы ты всегда был таким, как сейчас>.
Я, ты, родители, общество, супруги говорят: <Мне
плохо с тобой. Мне некомфортно. Если мне всегда будет
плохо с тобой, я не хочу тебя. Я хочу устранить тебя.
Тебя не должно быть. Там, где ты, не должно быть
<ничего>.
Я, ты, родители, общество, супруги говорят: <Иногда
мне хорошо с тобой, иногда плохо. Когда ты хороший,
я истекаю доброжелательностью и люблю тебя, и по-
зволяю тебе разделить это. Когда ты плохой, я ядовит
и наказываю, истекаю местью и ненавистью, и позволяю
тебе разделить мой дискомфорт>.
И мы говорим: <Мы не выносим твое изменение от
хорошего к плохому и от плохого к хорошему, мы со-
бираемся изменить тебя, обучить тебя с помощью воз-
награждения и наказания.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140
<контроль> использован термин с противоположным топологи-
ческим смыслом: <выше>, <превосходнее>.- Примеч. пер.
204
возобновление социальных табу у человека через меха-
низмы интроекции, интернационализации полицейского.
Он не совсем готов принять человека-животное, в том
числе секс, как он есть. Он должен оправдывать его. В его
младенце все еще присутствует оттенок католической
<плохости>, в том числе его проекция полиморфной из-
вращенности ребенка.
<Можем ли мы сделать шаг вперед и посмотреть
дихотомию "хорошо/плохо" как функцию организма?>.
Я полагаю, что можем. Мы можем взглянуть на эту
дихотомию, как на проективную реакцию организма.
<Точно ли я услышал? Я полагаю, ты сказал, что
если мы действуем проективно, мы знаем, что хорошо и
что плохо>.
Это придет позднее. Это реакция на проективную
реакцию.
<Я нахожу это поразительным. То, что ты сказал,
подтверждает, что ты сводишь меня с ума своими на-
пыщенными <терминами>.
Напротив, они - благородные намерения вернуть тебе
здоровье.
Ты полностью отрицаешь <стимул - реакция>. Сейчас
ты украдкой протаскиваешь ответные реакции с черно-
го хода.
<Ты плохо реагировал на мою маленькую песню, заявив
придирчиво и уныло: я - плох, я - ошибаюсь>.
Ты подошел ближе. Если бы ты не мешал мне, я мог
бы начать дискуссию о <хорошо> и <плохо>, как функции
организма, я даже отважился бы на чужую область: химия
морали.
.
Фрейд был <разместителы>. А именно: он был ори-
ентирован топологически. Он расталкивал предметы по-
всюду, он размещал предметы. Хотя он оставил термин
<вытеснение> (в англ. вытеснение - имеет такой же
корень, что и размещать.- примеч. пер.), для опреде-
ленных событий его теория может быть понята, исходя
из движения в пространстве. Это звучит парадоксально.
На первый взгляд кажется, что Фрейд ориентирован на
время, поскольку его поглощенность прошлым очевидна.
205
Никоим образом. Я пытаюсь поспорить с ним (игра
слов; <высмеять>, - <спорить>). Ты мог бы сказать, что
я использую его для своего собственного понимания. Я
пользуюсь типологией в трех формах (проекция, интро-
екция, ретрофлексия). В течение 25-ти лет я, безусловно,
был последователем фрейдистского способа мышления,
хотя и отрицал его валидность по отношению к другим
явлениям.
<Приведи какие-нибудь примеры>.
Возьмем <перенос>. Буквально это означает перенести
нечто из одного места в другое. Этот термин сбивает с
толку, когда ему придают все виды созначений, таких
как: доверие, фиксация, требование, поддержка и т. п.
Первоначально он означал перенос чувства с отца и т. п.
на терапевта. Позднее термин стал расплывчатым, мето-
дологической ловкостью рук. Негативный перенос больше
не означает смену кредита на дебет, а лишь проявление
негативного, враждебного поведения.
Сознательное и бессознательное также <размещены>.
Бессознательное становится местом предметов <не> раз-
мещенных. Рот, анус и гениталии являются участками
размещения либидо.
Катсксис - это название Фрейда для <фигура/фон>:
разбор, занятие места - только он накладывает немного
клея там, где желательна полная свобода для изменения,
другими словами, пренебрегает процессом, отодвигает
его на задний план механическим мышлением. Нигде это
не проявляется так очевидно, как в его взгляде на ин-
троекцию. Только что объект находился снаружи, а в
следующий момент - он внутри организма. На механи-
ческий процесс размалывания только намекается, а сама
химия не существует. После того, как пища перемалы-
вается в мякоть, требуется дальнейшая деструкция с
помощью желудочного сока. Пища как умственная, так
и физическая не может использоваться организмом для
его физических потребностей, если она не разрушена до
аминокислот и т.д.-а именно до такого элементарного
состояния, с которым клетки мо1ут справиться. Это -
нулевая точка. Это - момент ассимиляции, превращение
чужеродного вещества\ в свое. Вплоть до этой точки
206
организм имеет дело со своими потребностями, желани-
ями, со своими минусами.
Следующий шаг - аккумуляция и удаление химиче-
ского вещества, которое является бесполезным, которое
препятствует работе, становясь ядовитым и вредным для
организма. Говоря физиологически, имеет место процесс
детоксикации черта почки, печень и т. д. Чтобы достиг-
нуть нуля, организму необходимо уменьшить свой избыток
нежелательного вещества.
У токсичных людей отсутствует хорошо функциони-
рующая система, устраняющая яд. Мы далеки от истин-
ного понимания связи - а возможно и идентичности -
между поведением организма и поведением личности.
<Я думаю, ты сделал несколько купюр и вставил свою
химию. Я еще не вижу связи химии с моралью>.
Мне нравится формулировка> что мораль изначально
является не этическим, а организменным суждением. Вер-
немся к моим <плохим> годам. Мое поведение заставило
моих родителей чувствовать себя плохо. Они ощущали
раздражение, гнев, отвращение. Они не говорили: <м н е
плох о>. Они говорили: <ты плохой> или в лучшем
случае <ты делаешь банально>.
Другими словами первичная реакция проецировалась
и становилась моральным суждением. Следующий шаг
таков - определенные формы поведения называются
обществом <плохими> и даже возводятся до статуса <пре-
ступления>.
То же самое применимо к обратному. Мальчик, ко-
торый не получает похвалы, делает так, что его окружение
чувствует себя хорошо. Теперь на него наклеен ярлык
<хороший мальчик>, и он имеет право на похвалу, конфеты
и медали.
Обучение, эго-границы, образование, правосудие, из-
менение, проекция и многие другие явления начинают
становиться на свои места.
Я, ты, родители, общество, супруги говорят: <Мне
хорошо в твоем присутствии, мне комфортно. Я называю
тебя <хорошим>. Я хочу, чтобы ты всегда был со мной.
Я хочу, чтобы ты всегда был таким, как сейчас>.
Я, ты, родители, общество, супруги говорят: <Мне
плохо с тобой. Мне некомфортно. Если мне всегда будет
плохо с тобой, я не хочу тебя. Я хочу устранить тебя.
Тебя не должно быть. Там, где ты, не должно быть
<ничего>.
Я, ты, родители, общество, супруги говорят: <Иногда
мне хорошо с тобой, иногда плохо. Когда ты хороший,
я истекаю доброжелательностью и люблю тебя, и по-
зволяю тебе разделить это. Когда ты плохой, я ядовит
и наказываю, истекаю местью и ненавистью, и позволяю
тебе разделить мой дискомфорт>.
И мы говорим: <Мы не выносим твое изменение от
хорошего к плохому и от плохого к хорошему, мы со-
бираемся изменить тебя, обучить тебя с помощью воз-
награждения и наказания.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140