Похоже, что появилась обида по отношению к вам" После
этого, когда я выполнял упражнения на сознавапие тела, я
чувствовал себя не вымотанным, как раньше, а освеженным
и собранным>.
Наконец, последний отчет: <После многих безуспешных
попыток мне наконец удался проприоцептивный экспери-
мент, хотя было много сопротивлений. Я хочу продолжать
это, потому что уже увидел много полезного. Мне удалось
до некоторой степени почувствовать контакт с большей ча-
стью моего тела, и теперь мне приятно делать это, хотя
сначала казалось раздражающим. Мне кажется теперь, что
лучше делать это чаще в течение меньшего времени, чем я
сначала пытался. Обнаружение мышечных напряжений по-
началу было пугающим. Их так много, что моим первым
впечатлением было <Ну и беспорядок".>. Но дальнейшее со-
знавание сделало их менее пугающими, хотя я и не делаю
сознательных попыток расслабить напряжения; сейчас мне
даже приятно их чувствовать. Основные напряжения, кото-
рые я чувствую,-в руках, в ногах, вокруг груди, задняя
часть шеи, челюсти, в висках, в солнечном сплетении - в
районе диафрагмы. В последний раз во время этого упраж-
нения я концентрировался на желудке и почувствовал ясный
контакт с ним. Я почувствовал связь между определенной
деятельностью в желудке и мускульными напряжениями в
диафрагме, вокруг груди, и, как это ни странно, в висках>.
Эксперимент 7: Опыт непрерывности эмоций
Первые эксперименты центрировались на экстероцеп-
ции, основе вашего сознавания <внешнего мира>. Предыду-
щий эксперимент касался проприоцепции, сознавания
<тела> - его действий и тенденций к действию. Однако та-
кое раздельное внимание к <внешнему> и <внутреннему>
309
было лишь предварительным, потому что все это лишь аб-
стракции от вашего целостного опыта, включающего и то
и другое. В данном эксперименте мы предлагаем вам не
уделять специального внимания ни тому, ни другому, но
стараться сознавать гештальт, который возникает, когда вы
не настаиваете на приписывании отдельного, независимого
существования ни <внутреннему>, ни <внешнему>.
Когда не разделяются произвольно <внешний мир> и
<тело>, то, что вы переживаете в опыте - это поле <орга-
низм/среда>, дифференцированное единство <вы-в-вашем-
мире>. Этот непрерывно меняющийся гештальт никогда не
нейтрален, он жизненно касается вас, это, в конце концов,
ваша жизнь в процессе ее проживания. Ее значимость, важ-
ность, то, что она имеет к вам отношение, - вездесуще. Пе-
реживание поля <организм/среда> в аспекте ценности со-
ставляет эмоции.
Согласно этому определению эмоция - постоянный
процесс; каждое мгновение жизни обладает до некоторой
степени чувствуемым тоном приятности или неприятности.
Однако, поскольку у современных людей эта непрерывность
эмоционального опыта по большей части исключается из
сознавания, эмоции рассматриваются как своего рода пери-
одические всплески, которые непостижимым образом воз-
никают в поведении как раз в тех случаях, когда человек
хотел бы <владеть собой>. Такие вторжения-которые
столь <неоправданны> - пугают и заставляют держаться на-
стороже. Насколько возможно, люди стараются избегать тех
ситуаций, где они возникают.
Большинство, однако, соглашаясь с таким использова-
нием термина <эмоция> лишь для подобных <взрывных> си-
туаций, знает о существовании других феноменов, во многом
подобных, но не столь пугающих. Их обычно называнут <чув-
ствами>, так что научные описания всей этой области обычно
носят название <Чувства и эмоции>. Мы полагаем, что при
этом разделяется то, что в действительности представляет
собой континуум. То, что определяет место данного эмоци-
онального опыта в этом континууме, зависит от той степени,
в которой заинтересованность организма, переживающего
гештальт <организм/среда>, проявляется из фона в фигуре.
310
Эмоция, рассматриваемая как прямое ценностное пере-
живание организмом поля <организм/среда>, не опосредова-
на мыслями и словесными суждениями, она непосредствеи-
иа. В этом своем качестве она является решающим ретуля-
тором действия, ибо она не только составляет основу созна-
вания того, что важно, но также дает энергию
соответствующему действию, или если действие невозмож-
но, она дает энергию и направление поискам такового.
В примитивной недифференцированной форме эмоция-
это просто возбуждение-волнение, повышенная метаболи-
ческая деятельность и возросшая энергетическая мобилиза-
ция, являющаяся ответоморганизманапереживание новизны
или стимуляции в ситуации. У новорожденных этот ответ
целостен и относительно недифференцирован. По мере по-
степенной дифференциации мира ребенком, он соответ-
ственно дифференцирует свое общее возбуждение-волне-
ние в избирательные, ситуационно поляризованные возбуж-
дения. Они и обретают имена специфических эмоций.
Эмоции как таковые не являются смутными и диффуз-
ными; они ровно настолько дифференцированы в структуре
и функции, насколько дифференцирован человек, их пе-
реживающий. Если человек переживает свои эмоции как
смутные и грубые, то эти термины могут быть отнесены к
нему самому. Из этого следует, что эмоции сами по себе не
являются чем-то таким, от чего следует избавляться на ос-
новании той выдумки, что они-де препятствуют ясности мыс-
ли и действия. Напротив того, они не только важны как
регуляторы энергии в поле <организм/среда>, но являются
также незаменимыми носителями определенного опыта-
нашей заинтересованности,, того, какое нам дело до мира
и до себя.
Эти функции эмоции сильно искажены в нашем обще-
стве. Как уже говорилось, считается, что эмоции возникают
только в минуты кризиса, и то лишь если человек <теряет
над собой коигроль> и тогда <становится эмоциональным>.
Невозмутимость цент-ся как антитезис эмоции; люди стре-
мятся казаться <холодными, спокойными, собранными>. Но
само спокойствие не лишено эмоционального тона, когда
оно рождается из прямого оценивающего переживания этой
311
, \-..
"
конкретной ситуации как такой, с которой можно уверенно
справиться, или - другая крайность - как ситуации, в ко-
торой ничего невозможно сделать.
Только подвижная, открытая ситуация, в которой что-то
для человека поставлено на карту и его собственные дейст-
вия влияют на ее равновесие, может вызвать действительное
волнение. Изображать спокойствие в такой ситуации - это
маска, достигаемая подавлением проявлений заинтересован-
ности. Может быть полезным дурачить таким образом дру-
гих - если это враги, но какой смысл принимать за врага и
дурачить самого себя, лишая себе созиавания того, <что де-
лается>.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140