Стремление к
монотеизму и аскетическому образу жизни являлось отличительной
чертой этих скромных исповедников, находивших удовлетворение в
своих личных переживаниях и не оказывавших большого влияния на
других. Объединителем арабов и основателем одной из мировых
религий явился Мухаммед. Из скромного проповедника покаяния он
сделался сначала пророком, а затем главой политической общины.
Мухаммед родился около 570 года. Происходя из племени курейшитов
и принадлежа к одному из беднейших родов его, хашимитам, он рано
осиротел и должен был зарабатывать себе хлеб, сопровождая
торговые караваны богатой вдовы Хадиджи в качестве погонщика
верблюдов. Материальное положение Мухаммеда улучшилось, когда он
женился на Хадидже. Под влиянием знакомства с евреями и
христианами он, обладая уже с детства болезненной натурой, стал
все больше и больше задумываться над религиозным укладом жизни
Мекки. Возникавшие сомнения приводили его в отчаяние и
доставляли бесконечные страдания; с ним делались нервные
припадки; во время своих одиноких скитаний по окрестностям Мекки
ему казались видения, и у него крепла уверенность в том, что Бог
посылает его для спасения своего вступившего на ложный путь
народа.
Мухаммеду было уже сорок лет, когда он решился выступить открыто
в роли скромного проповедника нравственности, сначала в своей
семье; затем его стала слушать немногочисленная группа лиц из
низшего слоя, а позднее и некоторые почтенные люди. Курейшиты,
однако, выступили против Мухаммеда и создали ему в Мекке
невозможные условия жизни. В таких обстоятельствах он со своими
приверженцами в 622 году тайно удалился в лежащий к северу город
Иасриб, население которого, имея в своем составе немало евреев,
не раз приглашало к себе проповедника, обещая ему лучшие условия
жизни. Иасриб радушно встретил Мухаммеда и его приверженцев и
впоследствии стал называться Мединой, т. е. городом (пророка).
Год переселения или, как еще чаще говорят, бегства (по-арабски
"хиджра") Мухаммеда из Мекки в Медину сделался мусульманской
эрой. [+31] С 622 года арабы, а за ними и другие мусульманские
народы, ведут свое летоисчисление, но по лунным годам, которые,
как известно, немного короче годов солнечных. Обычно началом
первого года хиджры мусульмане считают пятницу 16 июля 622 года.
Эра хиджры была введена лишь к 16 году (считая от 622 г.).
Надо иметь в виду, что, благодаря неудовлетворительному
состоянию источников, о первоначальном мекканском периоде жизни
Мухаммеда мы почти не имеем достоверных сведений. В это время
его учение имело столь неопределенный, почти хаотический
характер, что не могло еще даже и называться новой религией.
В Медине Мухаммед, сделавшись уже главой многочисленной общины,
положил начало политическому государству на религиозной основе.
Выработав главные основания своей религии, установив религиозные
обряды и упрочив свое политическое положение, он в 630 году
завоевал Мекку, где уничтожил идолов и другие следы политеизма.
Культ единого Бога-Аллаха был поставлен в основу новой религии.
Всем врагам своим Мухаммед даровал род амнистии. Взятие Мекки не
сопровождалось ни убийствами, ни грабежом. С этих пор Мухаммед
со своими последователями мог свободно совершать паломничество в
Мекку и установить свои обряды. В 632 году Мухаммед умер.
Религиозное учение Мухаммеда, который не был последовательным
мыслителем, невозможно изложить в систематическом виде. Его
учение не является творением оригинальным; оно создалось под
влиянием других религий, а именно: христианства, иудейства и
отчасти парсизма, т. е. религии тогдашней персидской державы
Сасанидов. Современные исследователи пришли к выводу, что
исходно мусульманская община была, вопреки предшествующим
представлениям, теснее связана с христианством, чем с иудаизмом.
[+32] С этими религиями Мухаммед мог познакомиться в молодые
годы во время своих путешествий, а затем в Мекке и Йасрибе
(Медине). Характерной чертой его религиозного учения является
сознание полной зависимости человека от Бога, слепое подчинение
его воле. Единый Бог неограниченно господствует над своими
созданиями. Поэтому религия Мухаммеда носит название ислама, что
в переводе обозначает "предание себя Богу, покорность";
последователи же ислама называются мусульманами (или часто, в
неправильном написании, магометанами; правильнее было бы:
мухаммеданами). В основе его религии лежит ясное представление о
едином Боге - Аллахе; таким образом, его учение есть религия
монотеистическая, т. е. признающая единого Бога. Изречение "нет
Божества кроме Бога и Мухаммеда, Его посланника" является одним
из основных положений его учения. Мухаммед признавал пророками
также Моисея и Иисуса Христа, который был предпоследним
пророком; но они, по учению Мухаммеда, были ниже его. В бытность
свою в Медине он говорил, что его религиозное творение
представляет собой восстановление в чистом виде религии Авраама,
испорченной христианами и евреями. Одной из первых задач
Мухаммеда было вывести арабов из состояния их варварства
(по-арабски джахилийя) и привить им некоторые более высокие
нравственные принципы: вместо распространенного среди
арабов-язычников жестокого обычая мести он учил миролюбию и
самообладанию; им был положен конец существовавшему среди
некоторых племен обычаю закапывать живыми в землю новорожденных
девочек; были несколько урегулированы брачные отношения в смысле
ограничения полигамии; дозволялось иметь одновременно четыре
законных жены; большая свобода в этом вопросе представлялась
лишь Мухаммеду. В противовес прежним родовым понятиям Мухаммед в
своем учении выдвинул личные права, например право наследования.
Были введены определенные установления относительно молитвы и
поста: во время молитвы надо было обращаться лицом по
направлению к Каабе; для великого поста был избран девятый
месяц, называемый рамаданом; еженедельный праздничный день был
назначен в пятницу. Подверглись запрещению вино, кровь, свинина,
мясо животных, погибших не от заклания или служивших жертвами в
языческом культе, азартные игры. Вера в ангелов и дьявола для
мусульманина обязательна. Представления о рае и аде, воскресении
и страшном суде имели материалистический характер; основные
черты этих представлений можно найти в еврейско-христианской
апокрифической литературе.
Мухаммед включил в свое учение также милосердие Бога, раскаяние
грешников и добрые дела. Современные религиозные правила и
предписания развивались постепенно, некоторые - после смерти
Мухаммеда.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180
монотеизму и аскетическому образу жизни являлось отличительной
чертой этих скромных исповедников, находивших удовлетворение в
своих личных переживаниях и не оказывавших большого влияния на
других. Объединителем арабов и основателем одной из мировых
религий явился Мухаммед. Из скромного проповедника покаяния он
сделался сначала пророком, а затем главой политической общины.
Мухаммед родился около 570 года. Происходя из племени курейшитов
и принадлежа к одному из беднейших родов его, хашимитам, он рано
осиротел и должен был зарабатывать себе хлеб, сопровождая
торговые караваны богатой вдовы Хадиджи в качестве погонщика
верблюдов. Материальное положение Мухаммеда улучшилось, когда он
женился на Хадидже. Под влиянием знакомства с евреями и
христианами он, обладая уже с детства болезненной натурой, стал
все больше и больше задумываться над религиозным укладом жизни
Мекки. Возникавшие сомнения приводили его в отчаяние и
доставляли бесконечные страдания; с ним делались нервные
припадки; во время своих одиноких скитаний по окрестностям Мекки
ему казались видения, и у него крепла уверенность в том, что Бог
посылает его для спасения своего вступившего на ложный путь
народа.
Мухаммеду было уже сорок лет, когда он решился выступить открыто
в роли скромного проповедника нравственности, сначала в своей
семье; затем его стала слушать немногочисленная группа лиц из
низшего слоя, а позднее и некоторые почтенные люди. Курейшиты,
однако, выступили против Мухаммеда и создали ему в Мекке
невозможные условия жизни. В таких обстоятельствах он со своими
приверженцами в 622 году тайно удалился в лежащий к северу город
Иасриб, население которого, имея в своем составе немало евреев,
не раз приглашало к себе проповедника, обещая ему лучшие условия
жизни. Иасриб радушно встретил Мухаммеда и его приверженцев и
впоследствии стал называться Мединой, т. е. городом (пророка).
Год переселения или, как еще чаще говорят, бегства (по-арабски
"хиджра") Мухаммеда из Мекки в Медину сделался мусульманской
эрой. [+31] С 622 года арабы, а за ними и другие мусульманские
народы, ведут свое летоисчисление, но по лунным годам, которые,
как известно, немного короче годов солнечных. Обычно началом
первого года хиджры мусульмане считают пятницу 16 июля 622 года.
Эра хиджры была введена лишь к 16 году (считая от 622 г.).
Надо иметь в виду, что, благодаря неудовлетворительному
состоянию источников, о первоначальном мекканском периоде жизни
Мухаммеда мы почти не имеем достоверных сведений. В это время
его учение имело столь неопределенный, почти хаотический
характер, что не могло еще даже и называться новой религией.
В Медине Мухаммед, сделавшись уже главой многочисленной общины,
положил начало политическому государству на религиозной основе.
Выработав главные основания своей религии, установив религиозные
обряды и упрочив свое политическое положение, он в 630 году
завоевал Мекку, где уничтожил идолов и другие следы политеизма.
Культ единого Бога-Аллаха был поставлен в основу новой религии.
Всем врагам своим Мухаммед даровал род амнистии. Взятие Мекки не
сопровождалось ни убийствами, ни грабежом. С этих пор Мухаммед
со своими последователями мог свободно совершать паломничество в
Мекку и установить свои обряды. В 632 году Мухаммед умер.
Религиозное учение Мухаммеда, который не был последовательным
мыслителем, невозможно изложить в систематическом виде. Его
учение не является творением оригинальным; оно создалось под
влиянием других религий, а именно: христианства, иудейства и
отчасти парсизма, т. е. религии тогдашней персидской державы
Сасанидов. Современные исследователи пришли к выводу, что
исходно мусульманская община была, вопреки предшествующим
представлениям, теснее связана с христианством, чем с иудаизмом.
[+32] С этими религиями Мухаммед мог познакомиться в молодые
годы во время своих путешествий, а затем в Мекке и Йасрибе
(Медине). Характерной чертой его религиозного учения является
сознание полной зависимости человека от Бога, слепое подчинение
его воле. Единый Бог неограниченно господствует над своими
созданиями. Поэтому религия Мухаммеда носит название ислама, что
в переводе обозначает "предание себя Богу, покорность";
последователи же ислама называются мусульманами (или часто, в
неправильном написании, магометанами; правильнее было бы:
мухаммеданами). В основе его религии лежит ясное представление о
едином Боге - Аллахе; таким образом, его учение есть религия
монотеистическая, т. е. признающая единого Бога. Изречение "нет
Божества кроме Бога и Мухаммеда, Его посланника" является одним
из основных положений его учения. Мухаммед признавал пророками
также Моисея и Иисуса Христа, который был предпоследним
пророком; но они, по учению Мухаммеда, были ниже его. В бытность
свою в Медине он говорил, что его религиозное творение
представляет собой восстановление в чистом виде религии Авраама,
испорченной христианами и евреями. Одной из первых задач
Мухаммеда было вывести арабов из состояния их варварства
(по-арабски джахилийя) и привить им некоторые более высокие
нравственные принципы: вместо распространенного среди
арабов-язычников жестокого обычая мести он учил миролюбию и
самообладанию; им был положен конец существовавшему среди
некоторых племен обычаю закапывать живыми в землю новорожденных
девочек; были несколько урегулированы брачные отношения в смысле
ограничения полигамии; дозволялось иметь одновременно четыре
законных жены; большая свобода в этом вопросе представлялась
лишь Мухаммеду. В противовес прежним родовым понятиям Мухаммед в
своем учении выдвинул личные права, например право наследования.
Были введены определенные установления относительно молитвы и
поста: во время молитвы надо было обращаться лицом по
направлению к Каабе; для великого поста был избран девятый
месяц, называемый рамаданом; еженедельный праздничный день был
назначен в пятницу. Подверглись запрещению вино, кровь, свинина,
мясо животных, погибших не от заклания или служивших жертвами в
языческом культе, азартные игры. Вера в ангелов и дьявола для
мусульманина обязательна. Представления о рае и аде, воскресении
и страшном суде имели материалистический характер; основные
черты этих представлений можно найти в еврейско-христианской
апокрифической литературе.
Мухаммед включил в свое учение также милосердие Бога, раскаяние
грешников и добрые дела. Современные религиозные правила и
предписания развивались постепенно, некоторые - после смерти
Мухаммеда.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180