Cambridge Medieval
History, vol. IV, p. 24. В 800 г. Ирине было пятьдесят лет. См.:
J. В. Bury. Charles the Great and Irene. - Hermathena, vol.
VIII, 1893, p. 24. Ирине было 44 года в 794 году. Острогорский
сомневается по поводу этих переговоров: Geschichte des
byzantinischen Staates, S. 128, Anm. 2.
[+111] См.: F. Dolger. Bulgarisches Cartum und byzantinisches
Kaisertum. - Actes du IVe Congres international des etudes
byzantines, Septembre 1934. Bulletin de I'lnstitut archeologique
Bulgare, vol. IX, 1935, p. 61; G. Bratianu. Etudes byzantines
d'histoire economique et sociale. Paris, 1938, p. 193.
[+112] J. В. Bury. A History of the Eastern Roman Empire, p.
325. См. также: L. Halphen. Les barbares. Des grandes invasions
aux conquetes turques deu Xe siecle. Paris, 1926, pp. 243-250.
Титул "император ромеев" был обнаружен на одной императорской
печати VIII века. Ссылаясь на это, Дельгер утверждал, что
торжественный титул "император ромеев" встречается часто в
официальных документах после 812 года, но не ранее; однако
изредка он мог употребляться и ранее этой даты: F. Dolger. -
Byzantinische Zeitschrift, Bd. XXXVII, 1937, S. 579; H.
Gregoire. - Byzantion, vol. XI, 1936, p. 482. Обсуждение вопроса
в целом есть у Острогорского: Geschichte des byzantinischen
Staates, S. 137, Anm. 2.
Примечания научного редактора
[*8] Ввиду того, что для понятий "иконоборец", "иконопочитатель"
в английском употребляются слова греческого происхождения, не
очевидные по значению в первый момент для англоязычного
читателя, А. А. Васильев в соответствующем примечании в
английском тексте объясняет, какое из слов означает
"иконоборец", а какое "иконопочитатель".
[*9] Та же мысль, но в несколько иных словах, повторена К. Н.
Успенским на с. 237. Из этого, второго изложения, хотелось бы
отметить интересное определение иконоборчества, не приводимое А.
А. Васильевым: "В своей сущности это была не борьба по вопросу
об отношении к иконам, а давно подготовлявшееся столкновение
между императорским правительством и монастырским феодализмом.
ґИконный" вопрос является в действительности одной из
второстепенных линий в этом конфликте". - См. также: Iorga. Sur
l'origine de l'iconoclasme. - Bulletin de la section historique
de l'Academie roumaine, vol. XII, 1924, pp. 147-148. Г.
Острогорский решительно отвергает теорию К. Н. Успенского:
Byzantinische Zeitschrift, Bd. XXX, 1929-1930, S. 399, Anm. 2.
[*10] Здесь представляется важным отметить следующее
обстоятельство. А. А. Васильев, рассказывая о причинах
иконоборчества, показал лишь одну группу причин этого явления -
идеологическую. Между тем, представляется возможным сказать, что
причины иконоборчества существовали как бы на двух уровнях -
идейном и приземленно-материалистическом, земном. За политикой
исаврийских императоров по отношению к церкви четко видна борьба
за власть и влияние в обществе. Императоры стремились к
упрочению собственной власти и к подчинению церкви своей власти,
к уменьшению экономической роли церкви в обществе. В этом
отношении во многом прав К. Н. Успенский, несмотря на свое
очевидное преувеличение роли монастырского феодализма в истории
Византии. Об исследовании иконоборчества уже после смерти А. А.
Васильева см.: М. Я. Сюзюмов. Основные направления историографии
истории Византии иконоборческого периода. - ВВ, т. 23, 1963, с.
199-226; М. Я. Сюзюмов. Первый период иконоборчества. - В кн.:
История Византии, т. 2. М., 1967, с. 49-64, 427.
[*11] Буквально в английском тексте у А. А. Васильева сказано:
in the cowl -т.е. "в рясе".
[*12] В соответствующем месте русской версии (с. 251) описание
низложения Ирины гораздо подробнее. Детали этого описания, как
видим, в последующие переиздания не попали: "Ирина благосклонно
отнеслась к предложению Карла. Но в дело вмешался могущественный
в то время патриций Аэций, который, низложив Ирину, отправил ее
в ссылку. Планы Карла на брак с Ириной и на соединение под одной
властью Запада и Востока не удались.
Может быть, Аэций тем, что воспрепятствовал браку между Карлом и
Ириной, спас независимость Восточной империи от западного
государя и избавил ее от возможности увидеть на византийском
троне представителей фамилии Каролингов".
[*13] Это объясняет одну непоследовательность А. А. Васильева,
которую внимательный читатель, возможно, уже заметил. В
некоторых примечаниях А. А. Васильев, при ссылках на данную
работу, добавляет указание vol. 3, в других примечаниях он этого
добавления не делает.
Итоги деятельности Исаврийской династии
В исторической науке очень высоко ценятся заслуги первых
представителей Исаврийского дома, особенно его родоначальника
Льва III. Действительно, последний, вступив на престол после
периода смуты и безначалия, выказал себя недюжинным полководцем,
талантливым администратором и понимающим задачи времени
законодателем. Религиозная политика иконоборцев стоит особняком.
Но в большинстве трудов иностранных ученых Лев III признается,
например, греками "одним из величайших государей Восточной
империи, одним из благодетелей человечества", [+113] немцами
"одним из величайших людей на императорском троне", ясно
понимавшим необходимость "коренной реформы во главе и членах",
[+114] "человеком, которому суждено было кровью и железом
произвести возрождение империи, великим военным гением". [+115]
Английский ученый называет дело Льва возрождением Римской
империи, [+116] а французский историк считает дело исаврийских
императоров "одним из самых великих и наиболее достойных
уважения усилий, которые когда-либо были сделаны для поднятия
материального, морального и умственного уровня народа", и
сравнивает их "обширную организационную попытку по степени ее
важности с попыткой Карла Великого". [+117] Недавно Ш. Диль
утверждал, что со времени правления Исаврийской династии начался
новый принцип жизни (a new principle of life), который навсегда
обогатил мир. [+118] В более или менее случайных оценках русских
ученых, которые до сих пор, если не считать церковных историков,
общей историей исаврийских императоров не занимались, нельзя
заметить столь великого их превознесения. Вышедшие три тома Ю.
А. Кулаковского [*14] посвящены событиям до иконоборческих
императоров. Первый том "Лекций..." С. П. Шестакова, покрывающих
этот период, никаких оценок не содержит. Весьма интересная и
свежая оценка антимонастырского и антимонашеского движения
[времени иконоборцев] [*15] встречается в "Очерках..." К. Н.
Успенского. Ф. И. Успенский заметил: "На Льве Исавре лежит
ответственность за довольно грубый способ, с каким тонкий вопрос
веры и богопочитания предоставлен был правительством военной и
полицейской власти, оскорбившей религиозное чувство народа и
делавшей из местного вопроса событие государственной важности".
[+119]
Признавая выдающуюся энергию и некоторый административный талант
первых двух иконоборцев, из которых Лев безусловно спас империю,
мы должны, на основании доступного нам исторического материала,
воздержаться от преувеличенного их восхваления западными
историками.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180
History, vol. IV, p. 24. В 800 г. Ирине было пятьдесят лет. См.:
J. В. Bury. Charles the Great and Irene. - Hermathena, vol.
VIII, 1893, p. 24. Ирине было 44 года в 794 году. Острогорский
сомневается по поводу этих переговоров: Geschichte des
byzantinischen Staates, S. 128, Anm. 2.
[+111] См.: F. Dolger. Bulgarisches Cartum und byzantinisches
Kaisertum. - Actes du IVe Congres international des etudes
byzantines, Septembre 1934. Bulletin de I'lnstitut archeologique
Bulgare, vol. IX, 1935, p. 61; G. Bratianu. Etudes byzantines
d'histoire economique et sociale. Paris, 1938, p. 193.
[+112] J. В. Bury. A History of the Eastern Roman Empire, p.
325. См. также: L. Halphen. Les barbares. Des grandes invasions
aux conquetes turques deu Xe siecle. Paris, 1926, pp. 243-250.
Титул "император ромеев" был обнаружен на одной императорской
печати VIII века. Ссылаясь на это, Дельгер утверждал, что
торжественный титул "император ромеев" встречается часто в
официальных документах после 812 года, но не ранее; однако
изредка он мог употребляться и ранее этой даты: F. Dolger. -
Byzantinische Zeitschrift, Bd. XXXVII, 1937, S. 579; H.
Gregoire. - Byzantion, vol. XI, 1936, p. 482. Обсуждение вопроса
в целом есть у Острогорского: Geschichte des byzantinischen
Staates, S. 137, Anm. 2.
Примечания научного редактора
[*8] Ввиду того, что для понятий "иконоборец", "иконопочитатель"
в английском употребляются слова греческого происхождения, не
очевидные по значению в первый момент для англоязычного
читателя, А. А. Васильев в соответствующем примечании в
английском тексте объясняет, какое из слов означает
"иконоборец", а какое "иконопочитатель".
[*9] Та же мысль, но в несколько иных словах, повторена К. Н.
Успенским на с. 237. Из этого, второго изложения, хотелось бы
отметить интересное определение иконоборчества, не приводимое А.
А. Васильевым: "В своей сущности это была не борьба по вопросу
об отношении к иконам, а давно подготовлявшееся столкновение
между императорским правительством и монастырским феодализмом.
ґИконный" вопрос является в действительности одной из
второстепенных линий в этом конфликте". - См. также: Iorga. Sur
l'origine de l'iconoclasme. - Bulletin de la section historique
de l'Academie roumaine, vol. XII, 1924, pp. 147-148. Г.
Острогорский решительно отвергает теорию К. Н. Успенского:
Byzantinische Zeitschrift, Bd. XXX, 1929-1930, S. 399, Anm. 2.
[*10] Здесь представляется важным отметить следующее
обстоятельство. А. А. Васильев, рассказывая о причинах
иконоборчества, показал лишь одну группу причин этого явления -
идеологическую. Между тем, представляется возможным сказать, что
причины иконоборчества существовали как бы на двух уровнях -
идейном и приземленно-материалистическом, земном. За политикой
исаврийских императоров по отношению к церкви четко видна борьба
за власть и влияние в обществе. Императоры стремились к
упрочению собственной власти и к подчинению церкви своей власти,
к уменьшению экономической роли церкви в обществе. В этом
отношении во многом прав К. Н. Успенский, несмотря на свое
очевидное преувеличение роли монастырского феодализма в истории
Византии. Об исследовании иконоборчества уже после смерти А. А.
Васильева см.: М. Я. Сюзюмов. Основные направления историографии
истории Византии иконоборческого периода. - ВВ, т. 23, 1963, с.
199-226; М. Я. Сюзюмов. Первый период иконоборчества. - В кн.:
История Византии, т. 2. М., 1967, с. 49-64, 427.
[*11] Буквально в английском тексте у А. А. Васильева сказано:
in the cowl -т.е. "в рясе".
[*12] В соответствующем месте русской версии (с. 251) описание
низложения Ирины гораздо подробнее. Детали этого описания, как
видим, в последующие переиздания не попали: "Ирина благосклонно
отнеслась к предложению Карла. Но в дело вмешался могущественный
в то время патриций Аэций, который, низложив Ирину, отправил ее
в ссылку. Планы Карла на брак с Ириной и на соединение под одной
властью Запада и Востока не удались.
Может быть, Аэций тем, что воспрепятствовал браку между Карлом и
Ириной, спас независимость Восточной империи от западного
государя и избавил ее от возможности увидеть на византийском
троне представителей фамилии Каролингов".
[*13] Это объясняет одну непоследовательность А. А. Васильева,
которую внимательный читатель, возможно, уже заметил. В
некоторых примечаниях А. А. Васильев, при ссылках на данную
работу, добавляет указание vol. 3, в других примечаниях он этого
добавления не делает.
Итоги деятельности Исаврийской династии
В исторической науке очень высоко ценятся заслуги первых
представителей Исаврийского дома, особенно его родоначальника
Льва III. Действительно, последний, вступив на престол после
периода смуты и безначалия, выказал себя недюжинным полководцем,
талантливым администратором и понимающим задачи времени
законодателем. Религиозная политика иконоборцев стоит особняком.
Но в большинстве трудов иностранных ученых Лев III признается,
например, греками "одним из величайших государей Восточной
империи, одним из благодетелей человечества", [+113] немцами
"одним из величайших людей на императорском троне", ясно
понимавшим необходимость "коренной реформы во главе и членах",
[+114] "человеком, которому суждено было кровью и железом
произвести возрождение империи, великим военным гением". [+115]
Английский ученый называет дело Льва возрождением Римской
империи, [+116] а французский историк считает дело исаврийских
императоров "одним из самых великих и наиболее достойных
уважения усилий, которые когда-либо были сделаны для поднятия
материального, морального и умственного уровня народа", и
сравнивает их "обширную организационную попытку по степени ее
важности с попыткой Карла Великого". [+117] Недавно Ш. Диль
утверждал, что со времени правления Исаврийской династии начался
новый принцип жизни (a new principle of life), который навсегда
обогатил мир. [+118] В более или менее случайных оценках русских
ученых, которые до сих пор, если не считать церковных историков,
общей историей исаврийских императоров не занимались, нельзя
заметить столь великого их превознесения. Вышедшие три тома Ю.
А. Кулаковского [*14] посвящены событиям до иконоборческих
императоров. Первый том "Лекций..." С. П. Шестакова, покрывающих
этот период, никаких оценок не содержит. Весьма интересная и
свежая оценка антимонастырского и антимонашеского движения
[времени иконоборцев] [*15] встречается в "Очерках..." К. Н.
Успенского. Ф. И. Успенский заметил: "На Льве Исавре лежит
ответственность за довольно грубый способ, с каким тонкий вопрос
веры и богопочитания предоставлен был правительством военной и
полицейской власти, оскорбившей религиозное чувство народа и
делавшей из местного вопроса событие государственной важности".
[+119]
Признавая выдающуюся энергию и некоторый административный талант
первых двух иконоборцев, из которых Лев безусловно спас империю,
мы должны, на основании доступного нам исторического материала,
воздержаться от преувеличенного их восхваления западными
историками.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180