Бедность, особенно в
провинциях, давала себя сильно чувствовать; налоги поступали в
казну плохо. Партии цирка, лишенные трона родственники
императора Анастасия и, наконец, религиозные распри еще более
увеличивали внутренние несогласия и создавали очень тревожную
обстановку.
Вступив на престол, Юстиниан ясно понимал, что внутренняя жизнь
империи нуждается в крупных реформах; к последним он смело и
приступил. Главным источником для административной деятельности
императора служат его новеллы, трактат Иоанна Лидийца "О
магистратах римского государства" и "Тайная история" его
современника Прокопия. В недавние времена ценный материал был
обнаружен также в папирусах.
В начале правления Юстиниану пришлось пережить страшное
восстание в столице, едва не лишившее его престола.
Центральным пунктом в Константинополе был цирк, или ипподром,
который являлся любимым местом для сборищ столичного населения,
увлекавшегося в былое время пышными цирковыми зрелищами в виде
борьбы атлетов-гладиаторов между собой и бега колесниц. На том
же ипподроме новый император после коронации нередко появлялся в
царской ложе - кафизме - и получал первые приветствия
собравшейся там толпы. Возничие цирковых колесниц носили одеяния
четырех цветов: зеленого, голубого, белого и красного. Бег на
колесницах оставался единственным зрелищем в цирке с тех пор,
как христианская церковь запретила гладиаторские состязания.
Около возниц определенного цвета образовались партии, получившие
прекрасную организацию, имевшие свою кассу, дававшие средства на
содержание кучеров, лошадей и колесниц и всегда соперничавшие и
враждовавшие с партиями других цветов. Партии стали называться
зелеными, голубыми и т. д. Как самый цирк с его состязаниями,
так и цирковые партии перешли в Византию из римского
государства, и позднейшая литературная традиция относит их
происхождение еще к мифическим временам Ромула и Рема.
Первоначальный смысл названий четырех партий также неясен.
Источники VI века, т. е. эпохи Юстиниана, говорят, что эти
наименования соответствуют четырем стихиям: земле (зеленые),
воде (голубые), воздуху (белые) и огню (красные). Цирковые
празднества отличались необыкновенной пышностью; зрителей иногда
бывало до 50.000 человек.
Мало-помалу цирковые партии, называвшиеся в византийское время
димами, превратились в партии политические, которые сделались
выразительницами того или иного политического или общественного,
или религиозного настроения. Толпа в цирке стала как бы
общественным мнением и народным голосом. Ипподром, по словам Ф.
И. Успенского, "представлял единственную арену, за отсутствием
печатного станка, для громкого выражения общественного мнения,
которое иногда имело обязательную силу для правительства "ю
[+77] Император иногда являлся в цирк и давал толпе объяснения.
В VI веке особенным влиянием пользовались две партии: голубые
(венеты), стоявшие за православие, или халкидониты, как
назывались приверженцы Халкидонского собора, и зеленые
(прасины), стоявшие за монофизитов. Еще в конце правления
Анастасия, приверженца монофизитов, в столице вспыхнул мятеж, и
православная партия, произведя большие разорения и провозгласив
нового императора, бросилась на ипподром, куда вышел испуганный
Анастасий, без диадемы, и повелел глашатаям объявить народу, что
он готов сложить с себя власть. Увидев своего императора в столь
жалком положении, народ успокоился, и мятеж прекратился. Этот
эпизод очень характерен, как показатель влияния ипподрома и
столичной толпы на правительство и самого императора. Анастасий,
как монофизит, сочувствовал, конечно, партии зеленых.
Со вступлением на престол Юстина и Юстиниана восторжествовала
православная точка зрения, а с ней вместе и партия голубых.
Феодора же была на стороне партии зеленых. На императорском
престоле появились, таким образом, защитники различных партий.
Почти так же ясно, что димы выражали не только политические и
религиозные взгляды, но и разные классовые интересы. Голубых
можно рассматривать как партию состоятельных классов, зеленых -
как партию бедных. Если это так, византийские факции приобретают
новое и очень важное значение в качестве социального элемента
общества. [+78]
Интересное проявление этой модели можно найти в начале шестого
века в Риме, при Теодорихе Великом, когда две соперничающие
партии, зеленые и голубые, продолжали состязаться. При этом
голубые представляли состоятельные классы, а зеленые - бедных.
[+79]
Важный новый подход к этому вопросу был недавно заявлен и
выдвинут на обсуждение. А. Дьяконов подчеркивал "методическую
ошибку" Рамбо, Манойловича и других, кто не проводил различия
между димами и партиями, которые на деле вовсе не идентичны и
которых надо рассматривать по отдельности. Задачей работы
Дьяконова было не разрешение проблемы, а новое к ней обращение,
так что этот новый подход должен быть рассмотрен в будущем, в
более специальных исследованиях. [+80]
Причины, вызвавшие страшное восстание 532 года в столице, были
разнообразны. Оппозиция, направленная против Юстиниана, была
троякого рода: династическая, общественная и религиозная.
Остававшиеся еще в живых племянники покойного Анастасия считали
себя обойденными вступлением на престол Юстина, а потом
Юстиниана и, опираясь на монофизитски настроенную партию
зеленых, стремились низложить Юстиниана. Общественная оппозиция
создалась из всеобщего раздражения против высших чиновников,
особенно против известного уже нам юриста Трибо-ниана и префекта
претория Иоанна Каппадокийского, которые своим бессовестным
нарушением законов, вымогательствами и жестокостью вызвали
глубокое возмущение в народе. Наконец, религиозная оппозиция шла
со стороны монофизитов, претерпевавших сильные стеснения в
начале правления Юстиниана. Все это вместе взятое вызвало
народное восстание в столице. Интересно отметить, что голубые и
зеленые, на время забыв о своих религиозных пререканиях,
выступили вместе против ненавистного правительства. Переговоры
императора с народом через глашатая на ипподроме ни к какому
результату не привели. [+81] Мятеж быстро распространился по
городу. От крика мятежников "Ника!", т. е. "Побеждай!", этот
мятеж носит в истории название "восстания Ника". Лучшие здания,
памятники искусства подверглись разрушению и пожарам. Была
сожжена базилика св. Софии, на месте которой позднее был
выстроен знаменитый храм св. Софии. Обещание императора
отставить от должностей Трибониана и Иоанна Каппадокийского и
личное обращение его к толпе на ипподроме успеха не имели.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180
провинциях, давала себя сильно чувствовать; налоги поступали в
казну плохо. Партии цирка, лишенные трона родственники
императора Анастасия и, наконец, религиозные распри еще более
увеличивали внутренние несогласия и создавали очень тревожную
обстановку.
Вступив на престол, Юстиниан ясно понимал, что внутренняя жизнь
империи нуждается в крупных реформах; к последним он смело и
приступил. Главным источником для административной деятельности
императора служат его новеллы, трактат Иоанна Лидийца "О
магистратах римского государства" и "Тайная история" его
современника Прокопия. В недавние времена ценный материал был
обнаружен также в папирусах.
В начале правления Юстиниану пришлось пережить страшное
восстание в столице, едва не лишившее его престола.
Центральным пунктом в Константинополе был цирк, или ипподром,
который являлся любимым местом для сборищ столичного населения,
увлекавшегося в былое время пышными цирковыми зрелищами в виде
борьбы атлетов-гладиаторов между собой и бега колесниц. На том
же ипподроме новый император после коронации нередко появлялся в
царской ложе - кафизме - и получал первые приветствия
собравшейся там толпы. Возничие цирковых колесниц носили одеяния
четырех цветов: зеленого, голубого, белого и красного. Бег на
колесницах оставался единственным зрелищем в цирке с тех пор,
как христианская церковь запретила гладиаторские состязания.
Около возниц определенного цвета образовались партии, получившие
прекрасную организацию, имевшие свою кассу, дававшие средства на
содержание кучеров, лошадей и колесниц и всегда соперничавшие и
враждовавшие с партиями других цветов. Партии стали называться
зелеными, голубыми и т. д. Как самый цирк с его состязаниями,
так и цирковые партии перешли в Византию из римского
государства, и позднейшая литературная традиция относит их
происхождение еще к мифическим временам Ромула и Рема.
Первоначальный смысл названий четырех партий также неясен.
Источники VI века, т. е. эпохи Юстиниана, говорят, что эти
наименования соответствуют четырем стихиям: земле (зеленые),
воде (голубые), воздуху (белые) и огню (красные). Цирковые
празднества отличались необыкновенной пышностью; зрителей иногда
бывало до 50.000 человек.
Мало-помалу цирковые партии, называвшиеся в византийское время
димами, превратились в партии политические, которые сделались
выразительницами того или иного политического или общественного,
или религиозного настроения. Толпа в цирке стала как бы
общественным мнением и народным голосом. Ипподром, по словам Ф.
И. Успенского, "представлял единственную арену, за отсутствием
печатного станка, для громкого выражения общественного мнения,
которое иногда имело обязательную силу для правительства "ю
[+77] Император иногда являлся в цирк и давал толпе объяснения.
В VI веке особенным влиянием пользовались две партии: голубые
(венеты), стоявшие за православие, или халкидониты, как
назывались приверженцы Халкидонского собора, и зеленые
(прасины), стоявшие за монофизитов. Еще в конце правления
Анастасия, приверженца монофизитов, в столице вспыхнул мятеж, и
православная партия, произведя большие разорения и провозгласив
нового императора, бросилась на ипподром, куда вышел испуганный
Анастасий, без диадемы, и повелел глашатаям объявить народу, что
он готов сложить с себя власть. Увидев своего императора в столь
жалком положении, народ успокоился, и мятеж прекратился. Этот
эпизод очень характерен, как показатель влияния ипподрома и
столичной толпы на правительство и самого императора. Анастасий,
как монофизит, сочувствовал, конечно, партии зеленых.
Со вступлением на престол Юстина и Юстиниана восторжествовала
православная точка зрения, а с ней вместе и партия голубых.
Феодора же была на стороне партии зеленых. На императорском
престоле появились, таким образом, защитники различных партий.
Почти так же ясно, что димы выражали не только политические и
религиозные взгляды, но и разные классовые интересы. Голубых
можно рассматривать как партию состоятельных классов, зеленых -
как партию бедных. Если это так, византийские факции приобретают
новое и очень важное значение в качестве социального элемента
общества. [+78]
Интересное проявление этой модели можно найти в начале шестого
века в Риме, при Теодорихе Великом, когда две соперничающие
партии, зеленые и голубые, продолжали состязаться. При этом
голубые представляли состоятельные классы, а зеленые - бедных.
[+79]
Важный новый подход к этому вопросу был недавно заявлен и
выдвинут на обсуждение. А. Дьяконов подчеркивал "методическую
ошибку" Рамбо, Манойловича и других, кто не проводил различия
между димами и партиями, которые на деле вовсе не идентичны и
которых надо рассматривать по отдельности. Задачей работы
Дьяконова было не разрешение проблемы, а новое к ней обращение,
так что этот новый подход должен быть рассмотрен в будущем, в
более специальных исследованиях. [+80]
Причины, вызвавшие страшное восстание 532 года в столице, были
разнообразны. Оппозиция, направленная против Юстиниана, была
троякого рода: династическая, общественная и религиозная.
Остававшиеся еще в живых племянники покойного Анастасия считали
себя обойденными вступлением на престол Юстина, а потом
Юстиниана и, опираясь на монофизитски настроенную партию
зеленых, стремились низложить Юстиниана. Общественная оппозиция
создалась из всеобщего раздражения против высших чиновников,
особенно против известного уже нам юриста Трибо-ниана и префекта
претория Иоанна Каппадокийского, которые своим бессовестным
нарушением законов, вымогательствами и жестокостью вызвали
глубокое возмущение в народе. Наконец, религиозная оппозиция шла
со стороны монофизитов, претерпевавших сильные стеснения в
начале правления Юстиниана. Все это вместе взятое вызвало
народное восстание в столице. Интересно отметить, что голубые и
зеленые, на время забыв о своих религиозных пререканиях,
выступили вместе против ненавистного правительства. Переговоры
императора с народом через глашатая на ипподроме ни к какому
результату не привели. [+81] Мятеж быстро распространился по
городу. От крика мятежников "Ника!", т. е. "Побеждай!", этот
мятеж носит в истории название "восстания Ника". Лучшие здания,
памятники искусства подверглись разрушению и пожарам. Была
сожжена базилика св. Софии, на месте которой позднее был
выстроен знаменитый храм св. Софии. Обещание императора
отставить от должностей Трибониана и Иоанна Каппадокийского и
личное обращение его к толпе на ипподроме успеха не имели.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180