Однако последние исследования Аманна (Amann), Дворника (Dvornik)
и Грюмеля (Grumel) показали, что второй схизмы Фотия никогда не
существовало и что ни Иоанн VIII, ни кто-либо из его преемников
никогда не анафематствовал Фотия. [+80] Взаимоотношения между
империей и Римом полностью не прекратились, хотя и стали
случайными и неопределенными.
Фотий не до конца жизни оставался на патриаршей кафедре, которую
он должен был покинуть при вступлении в 886 году на престол
своего ученика и сына Василия I, Льва VI. Пять лет спустя Фотий
умер, сыграв в высшей степени важную роль как в церковной, так и
вообще в культурной жизни Византии.
Параллельно с только что изложенными отношениями к римской
церкви время Василия I было ознаменовано целым рядом попыток
распространения христианства среди язычников и иноверцев. При
нем была сделана до сих пор еще не достаточно разъясненная
попытка насадить христианство среди русов, которых Василий, по
словам источника, будто бы "убедил сделаться участниками
спасительного крещения" [+81] и принять рукоположенного
патриархом Игнатием архиепископа. Трудно пока точно сказать, о
каких русах здесь идет речь. При Василии же была обращена в
христианство большая часть славянских племен, поселившихся в
Пелопоннессе; славяне-язычники остались в горах Тайгета. При нем
же настойчиво проводилось насильственное обращение евреев в
христианство.
Факт низложения Фотия императором Львом VI, преемником Василия,
объясняется боязнью нового государя перед все усиливавшимся
политическим влиянием Фотия и его партии, а также желанием Льва
возвести на патриарший престол своего брата Стефана, чтобы при
помощи последнего получить полную власть над церковным
управлением империи, чему препятствовала бы твердая воля Фотия.
При преемниках последнего можно заметить тенденцию к примирению
с римской церковью на основании обоюдных уступок.
Церковные дела в Византии особенно осложнились в начале Х века
во время патриаршества Николая Мистика, самого выдающегося
иерарха после Фотия, родственника и ученика последнего.
Благороднейшие стороны Фотия, по словам историка, "жили в его
ученике Николае Мистике, который более, чем другие, стремился
следовать предначертанному им идеалу патриарха". [+82] Этот
патриарх оставил весьма интересное собрание писем, неоценимых с
исторической и церковной точки зрения.
Между императором Львом и патриархом Николаем Мистиком возникли
крупные разногласия из-за четвертого брака императора, против
которого всеми силами восставал патриарх, доказывавший, что это
противоречит церковным правилам. [+83] Несмотря на это,
император заставил одного пресвитера обвенчать его с Зоей,
сделавшейся, таким образом, четвертой супругой императора, три
первых супруги которого умирали довольно быстро одна за другой.
После венчания, за отсутствием патриарха, сам Лев возложил на
Зою императорскую корону, что дало повод Николаю Мистику
впоследствии сказать, будто бы император был для Зои "и женихом,
и архиереем". [+84] Восточные патриархи, когда их спросили об
этой проблеме, высказались в пользу разрешения Льву жениться
четвертый раз. [+85]
Это дело вызвало сильное смущение в народе. Непокорный Николай
Мистик был низложен и отправлен в изгнание. На соборе в
Константинополе, в присутствии папских легатов, было решено
допустить подвергнутого епитимий императора к церковному
общению, не расторгая его четвертого брака. На патриарший
престол был возведен, после долгих колебаний, Евфимий.
Собор не дал империи церковного мира. Среди византийского
духовенства образовались две партии. Одна, стоявшая на стороне
Николая Мистика, была против признания четвертого брака
императора и поносила нового патриарха Евфимия. Другая партия,
представлявшая собой меньшинство, соглашалась с соборным
постановлением относительно брака Льва и признавала в Евфимий
избранника всей церкви. Партийное разъединение перешло из
столицы в провинции. Повсюду происходила упорная борьба между
николаитами и евфимитами. Некоторые видят в этой борьбе
продолжение утихнувшей на время прежней вражды фотиниан с
игнатианами. [+86] Наконец, сам император понял, что только
энергичный и опытный Николай Мистик мог поправить дело.
Незадолго до своей смерти (912) Лев VI вызвал его из заточения
и, после низложения Евфимия, восстановил на патриаршем престоле.
[+87]
Заботясь о церковном мире в империи, Николай Мистик хотел
восстановить также отношения с Римом, прерванные из-за одобрения
папой четвертого брака Льва. Во время регентства Зои, четвертой
жены покойного императора, управлявшей государством за
малолетством сына Константина VII Багрянородного, Николай Мистик
был лишен влияния. Но, когда в 919 году управление государством
перешло в руки тестя Константина, начальника флота Романа I
Лакапина, и правительница Зоя была пострижена в монахини, тогда
Николай Мистик снова получил прежнее влияние. Главным фактом
последних лет его патриаршества было созвание собора в
Константинополе из николаитов и евфимитов, которые с общего
согласия составили "том единения" (о tomoV thV enwsewN). Этим
соборным актом четвертый брак вообще был "объявлен безусловно
недозволительным и недействительным, как запрещенный церковью и
нетерпимый в христианской стране ". [+88] О четвертом браке Льва
Мудрого в "томе единения" упоминания нет. Этот акт удовлетворил
обе партии: николаиты и евфимиты заключили между собой мир,
может быть, отчасти под влиянием, как думает профессор Дринов,
"того ужаса, в который повергли византийцев успехи болгарского
оружия". [+89] После некоторой переписки с папой последний
согласился послать в Константинополь двух епископов, которые, с
его соизволения, осудили смущение, внесенное четвертым браком
императора Льва. После этого общение между константинопольской и
римской церквями было восстановлено. Русский церковный историк
А. П. Лебедев по этому поводу пишет: "Патриарх Николай вышел из
этого нового столкновения церкви Константинопольской с Римской
полным победителем. Церковь Римская должна была уступить церкви
Константинопольской и осудить свое собственное деяние!" [+90]
После смерти Николая Мистика в 925 году Роман Лакапин добился
полного контроля над церковью и, как сказал С. Рансимен,
"цезарепапизм еще раз оказался победителем". [+91]
Очень интересной личностью с церковной точки зрения является
император Никифор Фока. Будучи одним из наиболее одаренных
императоров-воинов, имя которого связано с блестящими страницами
византийской военной истории, он, особенно до вступления своего
на престол, увлекался иноческими идеалами, носил власяницу и
поддерживал тесные сношения со знаменитым основателем Большого
монастыря на Афоне, св.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180