Внешне блестящие военные предприятия на Западе,
определенно вытекавшие из его представления о себе, как
наследнике римских цезарей, который обязан возвратить отнятые
земли, оказались в конце концов неудачными. Не соответствуя
насущным интересам империи, центр которых находился на Востоке,
войны Юстиниана разорили страну; недостаток средств, повлекший
за собой уменьшение численности войска, не позволил ему как
следует укрепиться в покоренных областях, результаты чего
сказались при его преемниках. Церковная политика, руководимая
императором, также не дала религиозного единства и внесла лишнюю
смуту в восточные провинции. Полной неудачей окончилась его
административная реформа, начатая с чистыми, хорошими
побуждениями и приведшая, особенно из-за непосильных налогов и
вымогательств местных властей, к обнищанию и обезлюживанию
деревни.
Однако два творения Юстиниана оставили глубокий след в истории
человеческой цивилизации и вполне оправдали данное ему в истории
прозвище "Великого": это - его Свод гражданского права и Св.
София.
Примечания
[+130] J. P. Fallmerayer. Geschichte der Halbinsel Morea wahrend
des Mittelalters. Stuttgart, 1830, Bd. I, SS. III-XIV.
[+131] Evagr. Hist. eccl., VI, 10.
[+132] De thematibus, II, 33. Иногда мы находим иной перевод.
"Вся страна была обращена в рабство и стала варварской". Дело в
том, что Константин Багрянородный употребляет здесь необычный
глагол - esqlabqh, который интерпретируют либо как
"ославянилась", либо как "была обращена в рабство". Я
предпочитаю первое.
[+133] Geschichte der Halbinsel Morea, Bd. I, SS. 208-210.
[+134] К. Hopf. Geschichte Griechenlands vom Beginn des
Mittelalters bis auf die neuere Zeit, Bd. I, SS. 103-119.
[+135] А. А. Васильев. Славяне в Греции. - Византийский
временник, т. 5, (1898), с. 416-438. С 1898 г. по этому
обсуждаемому (debatable) вопросу была опубликована обширная
литература. Подробный список этих публикаций можно найти в
недавней книге: А. Воп. Le Peloponnese Byzantin. Paris, 1951,
pp. 30-31.
[+136] См. интересную главу об актах св. Димитрия: Н. Gelzer.
Die Genesis derbyzantinischen Themenverfassung. Leipzig, 1899,
SS. 42-64. См. также: O. Tafrali. Thessalonique... p. 101.
[+137] Н. М. Петровский. О проблеме происхождения теории
Фалльмерайера. - ЖМНП, 1913, с. 143, 149.
[+138] Там же, с. 104.
[+139] Menander. Excerpta, Bonn. ed. 439; Fragmenta Historicorum
Graecorum, vol. IV, p. 202; Theophylact. Simocatta. Historia,
VIII, 13, 16; J. В. Bury. A History of the Later Roman Empire...
vol. II, p. 182.
[+140] К. Krumbacher. Geschichte der byzantinischer
Litteratur... Munchen, 1897, S. 249.
[+141] Много информации об Иоанне Лидийце и значении его
сочинений можно найти в сочинении Э. Штайна: Untersuchungen uber
das Officium der Pratorianenprafektur seit Diokletian. Wien,
1922.
[+142] Сочинение Иерокла было написано до 536 года. См.: К.
Krumbacher. Geschichte der byzantinischen Litteratur... S. 417;
G. Montelatici. Storia della litteratura bizantina, 354-1463.
Milano, 1916, p. 76.
[+143] G. Montelatici. Storia della litteratura bizantina,
354-1453, pp. 63-64
[+144] Возможно, хроника Иоанна Малалы доходила до первых лет
правления Юстиниана, и в новом издании последовало добавление,
написанное либо автором, либо кем-то другим. cm.: J. В. Bury. A
History of the Later Roman Empire... vol. II, p. 435.
[+145] K. Krumbacher. Geschichte der byzantinischen
Litteratur... S. 326.
[+146] М. Спинка в сотрудничестве с Г. Дауни перевел книги
VIII-XVIII славянской версии Малалы на английский. А. Т. Олмстед
в рецензии писал: "Иоанн Малала был, конечно, худшим хронистом
мира. Историк может проклинать его глупости, но должен его
использовать, так как Малала сохранил большое количество важной
информации, которая иначе была бы утрачена" (The Chicago
Theological Seminary Register, vol. XXXI, 4, 1942, p. 22).
[+147] Е. W. Brooks. - Patrologia Orientalis, vol. XVII, 1923,
p. VI.
[+148] А. П. Дьяконов. Иоанн Эфесский... с. 359.
[+149] См.: F. Loofs. Leontius von Byzanz. Leipzig, 1887, S.
297-303; P. W. Rugamer. Leontius von Byzanz. Wurzburg, 1894, S.
49-72.
[+150] P. W. Rugamer. Leontius von Byzanz. Wurzburg, 1894, S. 72.
[+151] Здесь подразумевается библейская "небесная лестница",
увиденная Иаковом во сне (Быт. 28, 12). Греческий родительный
падеж о thV klimakoV латинизировался в Climacus, так что
наименование Johannes Climacus является традиционным на Западе.
[+152] Репродукция многих из миниатюр есть в следующем издании
-С. R. Morey. East Christian Paintings in the Freer Collection.
New York, 1914, p. 1-30. См. также: O. М. Dalton. East Christian
Art, p. 316.
[+153] См.: Е. Scwartz. KyrIIIos von Skythopolis. Leipzig, 1939.
[+154] См. недавнее издание обоих сочинений: P. Fridlander.
Johannes von Gaza und Paulus Silenziarius. Leipzig, Berlin,
1912, SS. 227-265. Комментарий - с. 267-305.
[+155] Agath. Historiae, V, 9.
[+156] Н. I. Bell. Byzantine Servile State. - Journal of
Egyptian Archaeology, vol. IV, 1917, pp. 104-105; Н. 1. Bell.
Greek Papyri in the British Museum. - Journal of Egyptian
Archaeology, vol. V, 1917, pp. III-IV. См. также: W. Schubart.
Einfuhrung in die Papyruskunde. Berlin 1918 SS. 145-147, 495.
[+157] J. Maspero. Un dernnier poete grec d'Egypte: Dioscore,
fils d'Apollos. - REG, vol. XXIV, 1911, pp. 426, 456, 469.
[+158] См.: F. Fuchs. Die hoheren Schulen von Konstantinopel,
SS. 7-8.
[+159] Последней работой о Св. Софии является: Е. Н. Swift.
Hagia Sofia. New York, 1940. См. также: Th. Whittemore.
Preliminary Reports on the Mosaics of St. Sofia at Istanbul,
vols. I-IV. Oxford, 1933-1952.
[+160] Scriptores originum Constantinopolitarum, ed. Т. Preger,
I, 105.
[+161] Т. Сахаров. Сказания русского народа. СПб., 1849, т. 2,
с. 52; М. Н. Сперанский. Из старинной новгородской литературы
XIV в. Л., 1934, с. 50-76. Цитированные слова - с. 53.
[+162] Ursprung der christlichen Kirchenkunst. Leipzig, 1920, S.
46. O. Dalton. East Christian Art. Oxford, 1925, p. 93.
[+163] См.: М. Н. Сперанский.. Южно-славянские и русские тексты
легенды строительства церкви Св. Софии в Царьграде. - Сборник в
честь на Васил Н. Златарски. София, 1925, с. 41-422; В. Д.
Смирнов. Турецкие легенды о Святой Софии. СПб., 1898.
[+164] A. Heisenberg. Die Apostelkirche in Konstantinopel.
Leipzig, 1908.
[+165] O. Dalton. East Christian Art, pp. 77-78.
[+166] Ch. Diehl. Raverme. Paris, 1907, p. 8, 132.
[+167] См. статью на эту тему В. Н. Бенешевича: Sur la date de
la mosaique de la Transfiguration au Mont Sinai. - Byzantion,
vol. I, 1924, pp. 145-172.
[+168] См.: Ch. Diehl. Manuel d'art byzantin, vol. I, pp.
230-277.
Примечания научного редактора
[*15] В английском тексте здесь стоит слово fragment, в отличие
от русского означающее и "фрагмент", и "отрывок". В связи с этим
представляется необходимым сделать одно уточнение, отсутствующее
у А. А. Васильева. Действительно, от Нонна сохранился в составе
знаменитой "Библиотеки" патриарха Фотия (Cod. 3) один отрывок,
но этот отрывок, по традиции, восходящей ко второй половине XIX
века, делится на три (фрагмента - frgm. I, frgm. 2a, frgm. 2b.
Все то же самое относится к упоминаемому чуть ниже Феофану
Византийскому. От него в составе "Библиотеки" патриарха Фотия
также сохранился один, достаточно большой отрывок, делящийся по
давно установившейся традиции на два фрагмента.
[*16] Здесь хотелось бы от себя добавить, что А. А. Васильев,
специально не занимавшийся ранним периодом истории Византии,
приводит, скорее всего, не столько свое мнение, сколько
представления о Малале нескольких исследователей рубежа веков,
воспитанных на античной классической литературе и смотрящих
поэтому с эстетствующим высокомерием на Иоанна Малалу и на тот
жанр исторической литературы, который по-настоящему начался с
него. Между тем, он не может быть худшим уже потому, что влияние
его огромно. Бесспорно, его невозможно (да и не нужно, ибо
подобное сравнение неправомерно) сравнивать с Геродотом или
Фукидидом, однако для своего времени и своего жанра Малала очень
хороший образец исторического сочинения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180
определенно вытекавшие из его представления о себе, как
наследнике римских цезарей, который обязан возвратить отнятые
земли, оказались в конце концов неудачными. Не соответствуя
насущным интересам империи, центр которых находился на Востоке,
войны Юстиниана разорили страну; недостаток средств, повлекший
за собой уменьшение численности войска, не позволил ему как
следует укрепиться в покоренных областях, результаты чего
сказались при его преемниках. Церковная политика, руководимая
императором, также не дала религиозного единства и внесла лишнюю
смуту в восточные провинции. Полной неудачей окончилась его
административная реформа, начатая с чистыми, хорошими
побуждениями и приведшая, особенно из-за непосильных налогов и
вымогательств местных властей, к обнищанию и обезлюживанию
деревни.
Однако два творения Юстиниана оставили глубокий след в истории
человеческой цивилизации и вполне оправдали данное ему в истории
прозвище "Великого": это - его Свод гражданского права и Св.
София.
Примечания
[+130] J. P. Fallmerayer. Geschichte der Halbinsel Morea wahrend
des Mittelalters. Stuttgart, 1830, Bd. I, SS. III-XIV.
[+131] Evagr. Hist. eccl., VI, 10.
[+132] De thematibus, II, 33. Иногда мы находим иной перевод.
"Вся страна была обращена в рабство и стала варварской". Дело в
том, что Константин Багрянородный употребляет здесь необычный
глагол - esqlabqh, который интерпретируют либо как
"ославянилась", либо как "была обращена в рабство". Я
предпочитаю первое.
[+133] Geschichte der Halbinsel Morea, Bd. I, SS. 208-210.
[+134] К. Hopf. Geschichte Griechenlands vom Beginn des
Mittelalters bis auf die neuere Zeit, Bd. I, SS. 103-119.
[+135] А. А. Васильев. Славяне в Греции. - Византийский
временник, т. 5, (1898), с. 416-438. С 1898 г. по этому
обсуждаемому (debatable) вопросу была опубликована обширная
литература. Подробный список этих публикаций можно найти в
недавней книге: А. Воп. Le Peloponnese Byzantin. Paris, 1951,
pp. 30-31.
[+136] См. интересную главу об актах св. Димитрия: Н. Gelzer.
Die Genesis derbyzantinischen Themenverfassung. Leipzig, 1899,
SS. 42-64. См. также: O. Tafrali. Thessalonique... p. 101.
[+137] Н. М. Петровский. О проблеме происхождения теории
Фалльмерайера. - ЖМНП, 1913, с. 143, 149.
[+138] Там же, с. 104.
[+139] Menander. Excerpta, Bonn. ed. 439; Fragmenta Historicorum
Graecorum, vol. IV, p. 202; Theophylact. Simocatta. Historia,
VIII, 13, 16; J. В. Bury. A History of the Later Roman Empire...
vol. II, p. 182.
[+140] К. Krumbacher. Geschichte der byzantinischer
Litteratur... Munchen, 1897, S. 249.
[+141] Много информации об Иоанне Лидийце и значении его
сочинений можно найти в сочинении Э. Штайна: Untersuchungen uber
das Officium der Pratorianenprafektur seit Diokletian. Wien,
1922.
[+142] Сочинение Иерокла было написано до 536 года. См.: К.
Krumbacher. Geschichte der byzantinischen Litteratur... S. 417;
G. Montelatici. Storia della litteratura bizantina, 354-1463.
Milano, 1916, p. 76.
[+143] G. Montelatici. Storia della litteratura bizantina,
354-1453, pp. 63-64
[+144] Возможно, хроника Иоанна Малалы доходила до первых лет
правления Юстиниана, и в новом издании последовало добавление,
написанное либо автором, либо кем-то другим. cm.: J. В. Bury. A
History of the Later Roman Empire... vol. II, p. 435.
[+145] K. Krumbacher. Geschichte der byzantinischen
Litteratur... S. 326.
[+146] М. Спинка в сотрудничестве с Г. Дауни перевел книги
VIII-XVIII славянской версии Малалы на английский. А. Т. Олмстед
в рецензии писал: "Иоанн Малала был, конечно, худшим хронистом
мира. Историк может проклинать его глупости, но должен его
использовать, так как Малала сохранил большое количество важной
информации, которая иначе была бы утрачена" (The Chicago
Theological Seminary Register, vol. XXXI, 4, 1942, p. 22).
[+147] Е. W. Brooks. - Patrologia Orientalis, vol. XVII, 1923,
p. VI.
[+148] А. П. Дьяконов. Иоанн Эфесский... с. 359.
[+149] См.: F. Loofs. Leontius von Byzanz. Leipzig, 1887, S.
297-303; P. W. Rugamer. Leontius von Byzanz. Wurzburg, 1894, S.
49-72.
[+150] P. W. Rugamer. Leontius von Byzanz. Wurzburg, 1894, S. 72.
[+151] Здесь подразумевается библейская "небесная лестница",
увиденная Иаковом во сне (Быт. 28, 12). Греческий родительный
падеж о thV klimakoV латинизировался в Climacus, так что
наименование Johannes Climacus является традиционным на Западе.
[+152] Репродукция многих из миниатюр есть в следующем издании
-С. R. Morey. East Christian Paintings in the Freer Collection.
New York, 1914, p. 1-30. См. также: O. М. Dalton. East Christian
Art, p. 316.
[+153] См.: Е. Scwartz. KyrIIIos von Skythopolis. Leipzig, 1939.
[+154] См. недавнее издание обоих сочинений: P. Fridlander.
Johannes von Gaza und Paulus Silenziarius. Leipzig, Berlin,
1912, SS. 227-265. Комментарий - с. 267-305.
[+155] Agath. Historiae, V, 9.
[+156] Н. I. Bell. Byzantine Servile State. - Journal of
Egyptian Archaeology, vol. IV, 1917, pp. 104-105; Н. 1. Bell.
Greek Papyri in the British Museum. - Journal of Egyptian
Archaeology, vol. V, 1917, pp. III-IV. См. также: W. Schubart.
Einfuhrung in die Papyruskunde. Berlin 1918 SS. 145-147, 495.
[+157] J. Maspero. Un dernnier poete grec d'Egypte: Dioscore,
fils d'Apollos. - REG, vol. XXIV, 1911, pp. 426, 456, 469.
[+158] См.: F. Fuchs. Die hoheren Schulen von Konstantinopel,
SS. 7-8.
[+159] Последней работой о Св. Софии является: Е. Н. Swift.
Hagia Sofia. New York, 1940. См. также: Th. Whittemore.
Preliminary Reports on the Mosaics of St. Sofia at Istanbul,
vols. I-IV. Oxford, 1933-1952.
[+160] Scriptores originum Constantinopolitarum, ed. Т. Preger,
I, 105.
[+161] Т. Сахаров. Сказания русского народа. СПб., 1849, т. 2,
с. 52; М. Н. Сперанский. Из старинной новгородской литературы
XIV в. Л., 1934, с. 50-76. Цитированные слова - с. 53.
[+162] Ursprung der christlichen Kirchenkunst. Leipzig, 1920, S.
46. O. Dalton. East Christian Art. Oxford, 1925, p. 93.
[+163] См.: М. Н. Сперанский.. Южно-славянские и русские тексты
легенды строительства церкви Св. Софии в Царьграде. - Сборник в
честь на Васил Н. Златарски. София, 1925, с. 41-422; В. Д.
Смирнов. Турецкие легенды о Святой Софии. СПб., 1898.
[+164] A. Heisenberg. Die Apostelkirche in Konstantinopel.
Leipzig, 1908.
[+165] O. Dalton. East Christian Art, pp. 77-78.
[+166] Ch. Diehl. Raverme. Paris, 1907, p. 8, 132.
[+167] См. статью на эту тему В. Н. Бенешевича: Sur la date de
la mosaique de la Transfiguration au Mont Sinai. - Byzantion,
vol. I, 1924, pp. 145-172.
[+168] См.: Ch. Diehl. Manuel d'art byzantin, vol. I, pp.
230-277.
Примечания научного редактора
[*15] В английском тексте здесь стоит слово fragment, в отличие
от русского означающее и "фрагмент", и "отрывок". В связи с этим
представляется необходимым сделать одно уточнение, отсутствующее
у А. А. Васильева. Действительно, от Нонна сохранился в составе
знаменитой "Библиотеки" патриарха Фотия (Cod. 3) один отрывок,
но этот отрывок, по традиции, восходящей ко второй половине XIX
века, делится на три (фрагмента - frgm. I, frgm. 2a, frgm. 2b.
Все то же самое относится к упоминаемому чуть ниже Феофану
Византийскому. От него в составе "Библиотеки" патриарха Фотия
также сохранился один, достаточно большой отрывок, делящийся по
давно установившейся традиции на два фрагмента.
[*16] Здесь хотелось бы от себя добавить, что А. А. Васильев,
специально не занимавшийся ранним периодом истории Византии,
приводит, скорее всего, не столько свое мнение, сколько
представления о Малале нескольких исследователей рубежа веков,
воспитанных на античной классической литературе и смотрящих
поэтому с эстетствующим высокомерием на Иоанна Малалу и на тот
жанр исторической литературы, который по-настоящему начался с
него. Между тем, он не может быть худшим уже потому, что влияние
его огромно. Бесспорно, его невозможно (да и не нужно, ибо
подобное сравнение неправомерно) сравнивать с Геродотом или
Фукидидом, однако для своего времени и своего жанра Малала очень
хороший образец исторического сочинения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180