Автор не может удержаться от того, чтобы
в явлениях прошлой жизни Византии не видеть некоторых "уроков"
для современности. Говоря о преобладающем значении для Византии
ее восточных провинций и указав на то, что именно в Малой Азии,
в Никейской империи, сохранилась и созрела идея восстановления
Византийской империи в XIII веке, Успенский заключает: "Урок
истории должен быть строго проверен, взвешен теми, кто в
настоящее время ожидает дележа наследства после "опасно
больного" на Босфоре". [+60] В другом месте автор говорит: "По
отношению к оставленному Византией наследству мы напрасно стали
бы себя обманывать, что в нашей воле уклониться от деятельной
роли в ликвидации дел по этому наследству. Хотя вообще от
наследника зависит, принимать наследство или отказаться, но роль
России в Восточном вопросе завещана историей и не может быть
изменена по произволу, если только какое-либо определенное
потрясение не даст нам способности забвения, не отшибет память о
том, чем мы жили, к чему стремились, от чего страдали". [+61]
Обращая в своем изложении очень большое внимание на выяснение
славяно-византийских отношений, автор в конце предисловия,
написанного в октябре 1912 года, говорит: "Пусть читатель
вдумается в содержание глав, посвященных южным славянам, и
поищет там иллюстраций к переживаемым ныне печальным событиям на
Балканском полуострове!", т. е. к событиям второй Балканской
войны. [+62] [*14]
Успенский поставил себе целью дать в руки русского читателя
такое чтение, которое, с одной стороны, своей строгостью и
серьезностью давало бы ему идею о продуманной и тщательно
взвешенной системе, а с другой - оставило бы добрую память об
авторе, который убежден в том, что утверждение знаний о Византии
и выяснение наших к ней отношений в высшей степени обязательно
для русского ученого и не менее полезно как для образования, так
и для направления на верный путь русского политического и
национального самосознания.
Успенский, выступая защитником византинизма, не раз на
протяжении своего изложения возвращается к выяснению этого
понятия. По мнению автора, "самая существенная черта, которой
открывается византинизм, заключается в иммиграции варваров в
империю и в культурном и религиозном кризисе III-IV вв.". [+63]
В другом месте мы читаем: "Византинизм есть исторический
принцип, действия которого обнаруживаются в истории народов юга
и востока Европы; этот принцип заправляет развитием многих
народов до настоящего времени и выражает особый склад верований
и политических учреждений и, можно думать, особый вид
организации сословных и земельных отношений". [+64] Под
византинизмом, который есть результат слияния романизма со
старыми культурами - иудейской, персидской и эллинской, "прежде
всего разумеется совокупность всех начал, под влиянием которых
постепенно реформировалась Римская империя в V-VIII вв., прежде
чем преобразоваться в Византийскую империю". [+65]
"Многообразные перемены вызвали германская и славянская
иммиграции, произведшие реформы в социальном и экономическом
строе и военной системе империи. Под действием новых начал
реформируется Римская империя на востоке, приобретая характер
византинизма". [+66] "Проявляется же византинизм в следующих
признаках: 1) в постоянной отмене господствовавшего латинского
языка и замене его греческим или, собственно говоря,
византийским; 2) в борьбе национальностей из-за политического
преобладания; 3) в оригинальном характере развития искусства и в
появлении новых мотивов, влиявших на создание новых памятников,
равно как в своеобразных чертах литературных произведений, где
вырабатывается постепенно новый и оригинальный метод под
влиянием восточных культурных преданий и образцов ". [+67]
Из слов Успенского, что Римская империя на Востоке приобретает
характер византинизма к VIII веку, видно, что мнение его в этом
отношении совпадает с мнением английского византиниста Финлея.
Общие тезисы Успенского не доказаны в первом томе и поэтому
могут быть надлежащим образом обсуждены и оценены лишь тогда,
когда мы перед собой будем иметь законченную историю Византии
или, по крайней мере, доведенную до латинского завоевания.
Наиболее важными вопросами в первом томе, охватывающем, как было
отмечено выше, события до начала иконоборческого .периода в VIII
веке, нужно признать: 1) вопрос о славянской иммиграции на
Балканский полуостров и о ее последствиях для византийской
жизни; 2) о землевладении в Византии и 3) о фемном, т. е.
областном, строе империи. Если данные вопросы и не находят
настоящего решения на страницах книги Успенского, то, во всяком
случае, предложенное автором толкование их возбуждает желание и
потребность подвергнуть эти сложные проблемы дальнейшему
изучению.
Задуман труд был автором более четверти века тому назад, и
писался, очевидно, долго и с перерывами, поэтому ценность его в
различных частях далеко не одинакова. Наряду с главами в высшей
степени живыми, свежими и интересными, мы имеем главы,
основанные на устаревшем материале и не стоящие на уровне
современного положения того или другого вопроса в науке.
Особенно это чувствуется в главах об арабах и мусульманстве. К
достоинствам книги безусловно принадлежит то, что автор много
уделяет места явлениям внутренней жизни империи.
Первый том труда Успенского дает теперь возможность ознакомиться
с начальным периодом византийской истории, написанной ясным
языком и вышедшей из-под пера специалиста, посвятившего сорок
лет своей научной работы почти исключительно изучению Византии.
В 1948 г. был опубликован третий том его "Истории Византийской
империи", охватывающий период 1081- 1453 гг. Вторая половина
второго тома не публиковалась.
С. П. Шестаков. В 1913 году в Казани вышли "на правах рукопией"
"Лекции по истории Византии" профессора Казанского университета
С. П. Шестакова; в 1915 году эти же лекции напечатаны были 2-м
изданием, исправленным и дополненным (том 1), причем на
заглавном листе гриф "на правах рукописи" уже не стоял.
Лекции Шестакова излагают события, начиная с поступательного
движения варварского мира в пределах западной и восточной
половин Римской империи в III-V вв. и кончая коронованием Карла
Великого в 800 году. Книга дает немало сведений, иногда
неточных, о внешних делах, внутренней жизни, историографии и
Литературе предмета. [*15]
Вопрос о постановке византиноведения в России
Давно и часто говорили, что русским в деле изучения Византии
должно принадлежать первое место, так как Россия получила
наибольшую часть византийского культурного наследия, так как она
ближе и вернее других государств и народов может понять и
оценить явления византийской жизни.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180
в явлениях прошлой жизни Византии не видеть некоторых "уроков"
для современности. Говоря о преобладающем значении для Византии
ее восточных провинций и указав на то, что именно в Малой Азии,
в Никейской империи, сохранилась и созрела идея восстановления
Византийской империи в XIII веке, Успенский заключает: "Урок
истории должен быть строго проверен, взвешен теми, кто в
настоящее время ожидает дележа наследства после "опасно
больного" на Босфоре". [+60] В другом месте автор говорит: "По
отношению к оставленному Византией наследству мы напрасно стали
бы себя обманывать, что в нашей воле уклониться от деятельной
роли в ликвидации дел по этому наследству. Хотя вообще от
наследника зависит, принимать наследство или отказаться, но роль
России в Восточном вопросе завещана историей и не может быть
изменена по произволу, если только какое-либо определенное
потрясение не даст нам способности забвения, не отшибет память о
том, чем мы жили, к чему стремились, от чего страдали". [+61]
Обращая в своем изложении очень большое внимание на выяснение
славяно-византийских отношений, автор в конце предисловия,
написанного в октябре 1912 года, говорит: "Пусть читатель
вдумается в содержание глав, посвященных южным славянам, и
поищет там иллюстраций к переживаемым ныне печальным событиям на
Балканском полуострове!", т. е. к событиям второй Балканской
войны. [+62] [*14]
Успенский поставил себе целью дать в руки русского читателя
такое чтение, которое, с одной стороны, своей строгостью и
серьезностью давало бы ему идею о продуманной и тщательно
взвешенной системе, а с другой - оставило бы добрую память об
авторе, который убежден в том, что утверждение знаний о Византии
и выяснение наших к ней отношений в высшей степени обязательно
для русского ученого и не менее полезно как для образования, так
и для направления на верный путь русского политического и
национального самосознания.
Успенский, выступая защитником византинизма, не раз на
протяжении своего изложения возвращается к выяснению этого
понятия. По мнению автора, "самая существенная черта, которой
открывается византинизм, заключается в иммиграции варваров в
империю и в культурном и религиозном кризисе III-IV вв.". [+63]
В другом месте мы читаем: "Византинизм есть исторический
принцип, действия которого обнаруживаются в истории народов юга
и востока Европы; этот принцип заправляет развитием многих
народов до настоящего времени и выражает особый склад верований
и политических учреждений и, можно думать, особый вид
организации сословных и земельных отношений". [+64] Под
византинизмом, который есть результат слияния романизма со
старыми культурами - иудейской, персидской и эллинской, "прежде
всего разумеется совокупность всех начал, под влиянием которых
постепенно реформировалась Римская империя в V-VIII вв., прежде
чем преобразоваться в Византийскую империю". [+65]
"Многообразные перемены вызвали германская и славянская
иммиграции, произведшие реформы в социальном и экономическом
строе и военной системе империи. Под действием новых начал
реформируется Римская империя на востоке, приобретая характер
византинизма". [+66] "Проявляется же византинизм в следующих
признаках: 1) в постоянной отмене господствовавшего латинского
языка и замене его греческим или, собственно говоря,
византийским; 2) в борьбе национальностей из-за политического
преобладания; 3) в оригинальном характере развития искусства и в
появлении новых мотивов, влиявших на создание новых памятников,
равно как в своеобразных чертах литературных произведений, где
вырабатывается постепенно новый и оригинальный метод под
влиянием восточных культурных преданий и образцов ". [+67]
Из слов Успенского, что Римская империя на Востоке приобретает
характер византинизма к VIII веку, видно, что мнение его в этом
отношении совпадает с мнением английского византиниста Финлея.
Общие тезисы Успенского не доказаны в первом томе и поэтому
могут быть надлежащим образом обсуждены и оценены лишь тогда,
когда мы перед собой будем иметь законченную историю Византии
или, по крайней мере, доведенную до латинского завоевания.
Наиболее важными вопросами в первом томе, охватывающем, как было
отмечено выше, события до начала иконоборческого .периода в VIII
веке, нужно признать: 1) вопрос о славянской иммиграции на
Балканский полуостров и о ее последствиях для византийской
жизни; 2) о землевладении в Византии и 3) о фемном, т. е.
областном, строе империи. Если данные вопросы и не находят
настоящего решения на страницах книги Успенского, то, во всяком
случае, предложенное автором толкование их возбуждает желание и
потребность подвергнуть эти сложные проблемы дальнейшему
изучению.
Задуман труд был автором более четверти века тому назад, и
писался, очевидно, долго и с перерывами, поэтому ценность его в
различных частях далеко не одинакова. Наряду с главами в высшей
степени живыми, свежими и интересными, мы имеем главы,
основанные на устаревшем материале и не стоящие на уровне
современного положения того или другого вопроса в науке.
Особенно это чувствуется в главах об арабах и мусульманстве. К
достоинствам книги безусловно принадлежит то, что автор много
уделяет места явлениям внутренней жизни империи.
Первый том труда Успенского дает теперь возможность ознакомиться
с начальным периодом византийской истории, написанной ясным
языком и вышедшей из-под пера специалиста, посвятившего сорок
лет своей научной работы почти исключительно изучению Византии.
В 1948 г. был опубликован третий том его "Истории Византийской
империи", охватывающий период 1081- 1453 гг. Вторая половина
второго тома не публиковалась.
С. П. Шестаков. В 1913 году в Казани вышли "на правах рукопией"
"Лекции по истории Византии" профессора Казанского университета
С. П. Шестакова; в 1915 году эти же лекции напечатаны были 2-м
изданием, исправленным и дополненным (том 1), причем на
заглавном листе гриф "на правах рукописи" уже не стоял.
Лекции Шестакова излагают события, начиная с поступательного
движения варварского мира в пределах западной и восточной
половин Римской империи в III-V вв. и кончая коронованием Карла
Великого в 800 году. Книга дает немало сведений, иногда
неточных, о внешних делах, внутренней жизни, историографии и
Литературе предмета. [*15]
Вопрос о постановке византиноведения в России
Давно и часто говорили, что русским в деле изучения Византии
должно принадлежать первое место, так как Россия получила
наибольшую часть византийского культурного наследия, так как она
ближе и вернее других государств и народов может понять и
оценить явления византийской жизни.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180