[+100] По вопросу о мощах было постановлено, что если в
возобновленных храмах не положены святые мощи, то следует это
восполнить. Обращение монастырей в обыкновенные жилища
подвергалось великому осуждению, и вместе с тем требовалось
восстановление упраздненных иконоборцами и обращенных на мирские
нужды монастырей. Большое внимание было обращено собором на
поднятие нравственности духовенства: осуждалось приобретение
церковных должностей за деньги (симония); запрещались двойные,
т. е. смешанные, монастыри и т. д.
Значение Никейского собора заключается не только в
восстановлении иконопочитания. Собор создал иконопочитателям
организацию, которой у них недоставало в борьбе с их
противниками, собрал воедино богословские доказательства в
пользу иконопочитания, которые иконопочитатели после этого могли
противопоставить иконоборцам. Одним словом, иконопочитательская
партия получила в руки оружие, которого у нее раньше не было и с
которым ей в будущем было уже легче бороться с иконоборцами,
когда наступил второй период иконоборческого движения.
Так называемая "иконоборческая" деятельность императоров
восьмого века была только одной и, возможно, не самой важной
характерной чертой этого времени. Однако большая часть сведений
про это время происходит из более поздней, односторонней
литературной традиции партии победившего иконопочитания, которая
уничтожила практически все иконоборческие документы. Однако
благодаря случайной и разбросанной (scattered) информации,
которая сохранилась, можно прийти к выводу, что основная энергия
Льва III и Константина V была направлена на секуляризацию
крупной монастырской земельной собственности и на ограничение
огромного количества монахов, то есть против элементов, которые
благодаря выскальзыванию из-под государственного контроля и
почти полностью независимому функционированию уменьшали
жизненные силы и целостность империи.
Коронование Карла Великого и значение этого события для
Византийской империи
Коронование Карла, по словам историка Брайса, "представляет
собой не только центральное событие Средних веков: оно одно из
тех очень немногих событий, о которых, вырывая их из общей
связи, можно сказать, что, если бы они не произошли, история
мира была бы иная". [+101] В настоящий момент это событие имеет
для нас значение постольку, поскольку оно отразилось на
византийском государстве.
Как известно, в представлении средневекового человека Римская
империя была едина, так что, когда в предшествующие века мы
видели в империи двух или более императоров, это объяснялось
тем, что два государя управляют единым государством. Выше было
уже указано, что ни о каком падении Западной Римской империи в
476 году не может быть и речи. Идеей о существовании единой
империи объясняется в VI веке военная политика Юстиниана на
Западе. Эта идея продолжала жить и в 800 году, когда произошло
знаменитое коронование Карла Великого в Риме императорской
короной.
Но в то время как идея о единой империи в теории неизменно жила
в сознании средневековья, в действительности восточный, или
византийский, греко-славянский мир, каким он был уже к концу
VIII века, и западный, романо-германский мир, являлись к этому
времени и по своему языку, и по племенному составу, и по
культурным задачам совершенно различными, обособленными мирами.
Идея единства империи пережила себя и сделалась историческим
анахронизмом, конечно, с нашей современной точки зрения, а не с
точки зрения Средних веков.
Иконоборство сыграло некоторую роль в подготовке события 800
года. Папство, энергично протестовавшее против иконоборческих
мероприятий в Византии и предавшее иконоборцев отлучению, стало
искать себе друзей и защитников на Западе в лице возвысившихся
во франкском государстве в VIII веке сначала майордомов, потом
королей Каролингского дома. В конце VIII века на франкском
престоле сидел самый знаменитый представитель этого дома, Карл
Великий. Алкуин, ученый и преподаватель при дворе, писал ему
знаменитое письмо в июне 799 г. "До сих пор в мире было три
превознесенных (exalted) личности в мире. [Во-первых], это
апостольская величественность, которая управляет престолом
Святого Петра, главы апостолов... Другой - это императорское
величие и светский владыка второго Рима, однако сообщение о том,
как безжалостно правитель империи был лишен трона, не
посредством чужих, а своими собственными гражданами,
распространяется повсеместно. [+102] Третий - это [обладатель]
царского достоинства, каковым воля Господа нашего Иисуса Христа
наделила вас, как правителя христианского народа, превосходящего
по власти всех других сановников, более знаменитым в мудрости,
более возвышенным в королевском достоинстве. Вы - мститель
преступникам, поводырь тех, кто заблудился, утешитель тех, кто
огорчен. Вам дано возвышать Бога". [+103]
Взаимные интересы папы и франкского короля, которые привели в
конце концов к коронации последнего, являются сложным вопросом,
по-разному оцениваемым в исторической литературе.
Сам факт общеизвестен. В первый день Рождества Христова 800
года, во время торжественного богослужения в храме Св. Петра,
папа Лев III возложил на коленопреклоненного Карла императорскую
корону. Присутствовавший в церкви народ возгласил: "Карлу,
благочестивейшему Августу, венчанному Богом, великому и
миролюбивому императору, многие лета и победа!".
О значении принятого Карлом императорского титула учеными
высказывались различные мнения. Одни полагали, что титул
императора не давал Карлу никаких новых прав, что на самом деле
он остался, как и прежде, "королем франков и лангобардов и
римским патрицием"; [+104] одним словом. Карл получил лишь одно
имя. Другие думали, что в 800 году, в лице императора Карла,
была создана отдельная Западная империя вне всякой зависимости
от существования Восточной, или Византийской, империи.
Но оценивать явление 800 года с означенных точек зрения - это
значит привносить в его оценку взгляды позднейших эпох. В конце
VIII века не было и не могло быть еще ни представления о
"титулярном" императоре, ни о создании отдельной Западной
империи. Событие 800 года надо рассматривать с современной той
эпохе точки зрения, как на него смотрели и сами действующие
лица, т. е. Карл Великий и папа Лев III.
Ни тот, ни другой не имели в виду создавать Западную империю в
противоположность империи Восточной. Карл был убежден, что в 800
году, по получении титула императора, он сделался государем и
продолжателем проясней единой Римской империи. Рим только
возвратил себе от Константинополя право императорского избрания.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180