Как уже не раз замечено было выше, в умах людей того времени не
было такого представления, будто две империи могли существовать
одновременно; по самому существу своему империя была едина.
"Императорский догмат единства империи покоился на догмате
единства Бога, так как император в качестве Его временного
наместника отправлял божественные полномочия на земле". [+105]
Обстоятельства того времени облегчали для Карла проведение в
жизнь этого единственно тогда возможного взгляда на
императорскую власть.
Взаимоотношения между Карлом и византийским императором начались
задолго до 800 года. В 781 году было устроено бракосочетание
между Ротруд, дочерью Карла, которую греки называли Эрутро, и
Константином, византийским императором, которому тогда было 12
лет и чья мать Ирина была фактической правительницей империи.
[+106] Западный историк того времени, Павел Диакон, писал Карлу:
"Я радуюсь, что ваша прекрасная дочь может поехать за моря и
получить скипетр для того, чтобы сила королевства, благодаря ей,
направилась в Азию". [+107]
Тот факт, что в 797 году Ирина низложила императора и своего
сына Константина и стала самодержавной правительницей империи,
шло в полный разрез с традициями Римской империи, где женщина
никогда не правила со всей полнотой верховной власти. С точки
зрения Карла и папы Льва, императорский трон считался вакантным,
так как на нем восседала женщина, и поэтому Карл, принимая
императорский венец, занял свободный престол единой Римской
империи и сделался законным преемником не Ромула Августула, а
Льва IV, Ираклия, Юстиниана, Феодосия и Константина Великого, -
вообще императоров восточной линии. Интересным подтверждением
этого является то, что в западных летописях (анналах),
современных 800 году, и последующих веков, которые велись по
годам византийских государей, непосредственно за именем
Константина VI, сына Ирины, следует имя Карла.
Если такова была точка зрения Карла на данный вопрос, то как же
отнеслась к провозглашению его императором Византия? Она
отнеслась так, как соответствовало взглядам того времени. Не
отрицая, конечно, прав Ирины на престол, Византия рассматривала
событие 800 года как одну из столь многочисленных в ее истории
попыток возмущения против царствовавшего государя и не без
основания боялась, как бы провозглашенный император, как то
делали прежние повстанцы, не пошел на Константинополь, чтобы
силой свергнуть Ирину и овладеть императорским троном. Таким
образом, в глазах византийского правительства это было лишь
возмущением некоторых западных провинций против законного
государя. [+108]
Но, конечно, Карл понимал непрочность своего нового положения,
так как вопрос о восточном императорстве его коронованием решен
не был. Германский историк П. Шрамм, называвший коронацию Карла
"актом насилия, который сломал права василевса", подчеркивал тот
факт, что Карл не называл себя "императором римлян", официальным
титулом византийских императоров, но imperium Romanum gubernans
(управляющий римской империей. - Науч. ред.). [+109] Карл
понимал, что в Византии после смерти Ирины будет избран новый
император, права которого на императорский титул будут признаны
неоспоримыми на Востоке. Предвидя в грядущем подобные
затруднения, Карл открыл переговоры с Ириной, предлагая ей
вступить с ним в брак и "соединить, - по словам хроники, -
восточные и западные области". [+110] Другими словами, Карл
понимал всю важность признания его нового титула со стороны
Византийской империи. Ирина с благосклонностью отнеслась к
предложению о браке, однако вскоре после этого она была
свергнута и отправлена в ссылку (в 802 году), так что этот план
никогда не был осуществлен. [*12]
По низложении Ирины на византийский престол вступил Никифор.
Между ним и Карлом велись переговоры, вероятно, о признании
первым императорского титула второго. Но лишь в 812 году послы
византийского императора Михаила I Рангаве приветствовали Карла
в Аахене как императора. Это, наконец, узаконило императорское
избрание 800 года. Возможно также, что с 812 года, в качестве
противовеса титулу, носимому Карлом, титул "император ромеев"
(BasileuV twn Romaiwn) стал официально употребляться в Византии
для обозначения легитимного суверенитета Константинополя, в
качестве символа верховной власти византийских императоров.
[+111] С 812 года было два римских императора, несмотря на то,
что в теории продолжала существовать одна Римская империя.
"Другими словами, - пишет профессор Бьюри, - акт 812 года оживил
в теории положение V века. Михаил I и Карл, Лев V Армянин и
Людовик Благочестивый находились в таком же отношении друг к
другу, как Аркадий и Гонорий, Валентиниан III и Феодосии II;
Римская империя (imperium Romanum) простиралась от границ
Армении до берегов Атлантики". [+112] Но само собой разумеется,
что подобное единство империи было лишь чисто номинальным,
теоретическим. Обе империи жили совершенно особой жизнью. К тому
же, и сама идея о единстве империи стала забываться на Западе.
Императорское достоинство, приобретенное Карлом для Запада, было
недолговечным. Оно во время возникших смут после распадения
Карповой монархии стало достоянием случайных лиц и в начале Х
века совершенно исчезло, чтобы во второй половине этого века
снова появиться, но уже в антиисторической и уродливой форме
"Священной Римской империи германской нации".
Начиная с 800 года, можно впервые говорить о Восточной Римской
империи, что и делает, например, английский византинист Бьюри,
который, как было замечено уже выше, озаглавил третий том своей
истории Византии, охватывающий события с 802 года, т. е. года
низложения Ирины, до начала Македонской династии, "Историей
Восточной Римской империи", тогда как первые два тома его
истории озаглавлены "История позднейшей Римской империи". [*13]
Примечания
[+63] С. Paparrigopulo. Histoire de la civilisation hellenique.
Paris, 1878, pp. 188-191. Те же идеи были развиты автором в
третьем томе изданной ранее (Афины, 1871-1877, переиздание -
Афины, 1925) "Истории греческого народа".
[+64] К. Schwarzlose. Der Bilderstreit, ein Kampf der
griechischen Kirche um ihre Eigenart und um ihre Freiheit.
Gotha, 1890, SS. 42, 46, 48, 50.
[+65] A. Lombard. Etudes d'histoire byzantine: Constantin V,
empereur des Remains (740-775). Paris, 1902, pp. 105, 124, 127,
128.
[+66] L. Brehier. La Querelle des images. VIII-IX siecle. Paris,
1904, pp. 3-4.
+ 67 К. Н. Успенский. Очерки по истории Византии. М., 1917, с.
213.
[+68] Последние обзоры иконоборческого движения сделаны
Леклерком и Ф. И. Успенским. См.: Н. Leclercq. Culte et querelle
des images. - Dictionnaire d'archeologie chretienne et de
liturgie, vol. VII, 1, 1926, col. 180-302; Ф. И. Успенский.
История Византийской империи, т. 2, Л., 1927, с. 22-53, 89-109,
157-174. См. также: Е. J. Martin. History of the Iconoclastic
Controversy. London, 1930; J. Marx. Der Bilderstreit der
byzantinischen Kaiser (в сводной библиографии у А.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180