[+148]
В 813 году Крум опять же разбил Михаила I, который двигался
против него во главе большой армии: даже части с азиатской
границы были сняты для ее укрепления. Однако, численное
превосходство византийских войск решающей роли не сыграло. Они
были разбиты и обращены в бегство, кончившееся только тогда,
когда достигли они стен Константинополя. В том же году, вскоре
после провозглашения императором Льва V Армянина, Крум
предпринял наступление на Константинополь и осадил его, желая
"вонзить копье в Золотые ворота" (в константинопольской стене),
как утверждает один источник. [+149] Однако овладеть столицей
Круму не удалось. Дальнейшая опасность для Византии временно
была устранена благодаря неожиданной смерти Крума. [+150]
Еще при жизни Льва V, один из непосредственных преемников Крума,
Омуртаг - "одна из самых выдающихся фигур ранней истории
Болгарии", [+151] заключил с Византией мирное соглашение по
меньшей мере на тридцать лет, одним из главных условий которого
было определение границы между двумя государствами во Фракии.
Следы этой границы в виде остатков земляных окопов сохранились
до наших дней. [+152] После заключения мира с болгарами, Лев V
отстроил разоренные города Фракии и Македонии. При нем же была
возведена в столице новая стена для лучшей защиты города против
возможных в будущем болгарских нападений.
После этого в болгарско-византийских отношениях не было никаких
выдающихся событий до начала пятидесятых годов IX века, когда
болгарский престол перешел в руки Бориса (Богориса, 852-889), с
именем которого соединяется известие об обращении Болгарии в
христианство.
Христианство было известно в Болгарии еще задолго до Бориса,
главным образом благодаря христианским византийским пленным,
захваченным болгарами во время войн с империей. Языческие
болгарские ханы сурово преследовали "совращенных и
совратителей". По словам Ф. И. Успенского, "нет сомнения, что
христианство в Болгарии стало распространяться весьма рано...
даже в VIII веке при дворе князей были христиане. Борьбой между
христианской и языческой партией объясняются многие смуты, в
болгарской истории и частая смена ханов ". [+153]
Обращение Бориса в христианство обусловливалось преимущественно
политическими условиями страны, которые заставляли его искать
теснейшего сближения с Византией. Греческое духовенство
отправилось в Болгарию для проповеди христианства. Около 864
года царь Борис принял христианскую веру с наречением во святом
крещении Михаилом; за ним крестились и его подданные.
Непосредственное участие в деле обращения Бориса знаменитых
братьев, славянских первоучителей свв. Кирилла и Мефодия не
подтверждается достоверными свидетельствами. Итак, Болгария
получила крещение из рук византийского духовенства, что для
увеличения влияния империи на Балканском полуострове имело
немаловажное значение. Борис, однако, видя, что Византия не
соглашается дать болгарской церкви полной независимости и хочет
сохранить за собой право на руководство духовной жизнью
Болгарии, а также опасаясь попасть одновременно и в политическое
подчинение империи, решил искать церковного союза с Римом и
отправил к папе Николаю I посольство с просьбой прислать
латинских священников. Папа с радостью отозвался на эту просьбу.
Присланные латинские епископы и священники явились в Болгарию,
откуда греческое духовенство было изгнано. Однако торжество папы
было непродолжительным: Болгария снова обратилась к греческой
церкви. Последнее событие относится уже ко времени Македонской
династии. [+154]
Хотя отношения между Константинополем и Римом были очень
натянуты во время церковных колебаний Бориса, церковного
разделения еще не было. Поэтому в его обращениях к греческому и
латинскому духовенству нельзя видеть его выбора между
православием и католичеством. В те годы официально существовала
еще единая вселенская церковь.
Примечания
[+113] С. Paparrigopulo. Istoria you ellhnikou eJnouV, vol. III,
p. 467.
[+114] K. Schenh. Kaiser Leons III Walten im Innern. -
Byzantinische Zeitschrift, Bd. V, 1896, SS. 289, 296.
[+115] H. Gelzer. Abriss der byzantinischen Kaisergeschichte.
Munchen, 1897, S. 960.
[+116] J. B. Bury. A History of the Later Roman Empire from
Arcadius to Irene (395-800). London, 1889, vol. 2, p. 410.
[+117] A. Lombard. Etudes d'histoire byzantine: Constantin V,
empereur des Remains (740-775). Paris, 1902, p. 169.
[+118] Ch. Diehl in: Cambridge Medieval History, vol. IV, p. 26.
[+119] Ф. И. Успенский. История Византийской империи. Л., 1927,
т. 2, с. 22.
[+120] J. В. Bury. A History of the Eastern Roman Empire... p.
VIII.
+121 См.: Taban. Annales, III, 2, p. 695; Chronique de Michel ie
Syrien, trans. J. B. Chabot, III, 1, 15; Е. W. Brooks.
Byzantines and the Arabs in the Time of Early Abbasids. -
English Historical Review, 1900, p. 743. Ср. также: Bratianu.
Etudes byzantines, pp. 187, 191-195 (об общей политике Никифора).
[+122] J. В. Bury. A History of the Eastern Roman Empire.
London, 1912, vol. III, p. 78.
[+123] Chronique de Michel ie Syrien, trans. Chabot, III, I, p.
72.
[+124] H. Gregoire. Du nouveau sur ie Patriarche Photius. -
Bulletin de la classe des lettres de l'Academie royale de
Belgique, vol. XX, 1934, pp. 38-39. Во многих своих статьях А.
Грегуар развивает те же идеи.
[+125] A. A. Vasiliev. The First Russian Attack on
Constantinople in 860-861. Cambridge, Mass., 1946.
[+126] История эта есть у арабского историка Табари - Annales,
ed. М. J. de Goeje, III, 1451. Русский перевод: А. А. Васильев.
Византия и арабы. СПб., 1900, т. 1, с. 188, приложение, с. 58.
(Во французском издании - A. A. Vasiliev. Byzance et les arabes.
Paris, 1936, vol. I, pp. 321-322). См. также: В. P. Розен.
Император Василий Болгаробойца. СПб., 1883, с. 147; Ch. Diehl,
G. Mar(ais. Le Monde oriental... Paris, 1936, p. 329, n. 135; J.
B. Bury. A History of the Eastern Roman Empire. London, 1912,
pp. 280-281.
[+127] См. письмо императора Михаила западному императору
Людовику Благочестивому: Baronii Annales ecclesiastici, ed.
Theiner, vol. XIV, p. 63; Genesius, Bonn. ed., p. 33.
[+128] Theophanes Continuatus. Historia, Bonn. ed., p. 53.
[+129] Ibid.
[+130] Детальное изложение событий восстания есть в следующих
работах: А. А. Васильев. Византия и арабы, т. 1, с. 21-43; idem.
Byzance et les arabes. Paris, 1935, t. I, p. 22-49; J. В. Bury.
A History of the Eastern Roman Empire. London, 1912, pp. 84-110;
Ф. И. Успенский. История Византийской империи. Л., 1927, т. 2,
с. 279-292. Издатели французского перевода моей книги говорят,
что я считаю Фому армянином. Это не так. Я продолжаю считать его
славянином.
[+131] G. Finlay. History of Greece, ed. H. Tozer. Oxford, 1877,
t. 2, p. 133; J. B. Bury. A History of the Eastern Roman Empire.
London, 1912, p. 110.
[+132] См.: А. А. Васильев. Византия и арабы. СПб., 1900, т. 1,
с. 82-92; idem. Byzance et les arabes. Paris, 1935, t. I, pp.
103--114; J. В. Bury. A History of the Eastern Roman Empire, pp.
254, 472-477. Описание триумфа: Constantini Porphyrogenitis De
cerimoniis aulae byzantinae, pp. 503-507.
[+133] Yaqubi. Historiae, ed. M. Th. Houtsma. Leiden, 1883, vol.
II, p. 573; А. А. Васильев. Византия и арабы, т. 1, приложение,
с. 9; во французском издании - р. 274,
[+134] А. А. Васильев. Там же, с. 113-117; во французском
издании - pp. 37-43; J. В. Bury. A History of the Eastern Roman
Empire, pp. 260- 262. Описание триумфа есть у Константина
Багрянородного: De cerimoniis... pp. 507-508.
[+135] Tabari. Annales, III, 1236. Самый подробный рассказ об
аморийской кампании именно у Табари - Annales, III, 1236-1256.
Анализ событий - А. А. Васильев. Византия и арабы, т. 1, с.
30-46; 119-140;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180
В 813 году Крум опять же разбил Михаила I, который двигался
против него во главе большой армии: даже части с азиатской
границы были сняты для ее укрепления. Однако, численное
превосходство византийских войск решающей роли не сыграло. Они
были разбиты и обращены в бегство, кончившееся только тогда,
когда достигли они стен Константинополя. В том же году, вскоре
после провозглашения императором Льва V Армянина, Крум
предпринял наступление на Константинополь и осадил его, желая
"вонзить копье в Золотые ворота" (в константинопольской стене),
как утверждает один источник. [+149] Однако овладеть столицей
Круму не удалось. Дальнейшая опасность для Византии временно
была устранена благодаря неожиданной смерти Крума. [+150]
Еще при жизни Льва V, один из непосредственных преемников Крума,
Омуртаг - "одна из самых выдающихся фигур ранней истории
Болгарии", [+151] заключил с Византией мирное соглашение по
меньшей мере на тридцать лет, одним из главных условий которого
было определение границы между двумя государствами во Фракии.
Следы этой границы в виде остатков земляных окопов сохранились
до наших дней. [+152] После заключения мира с болгарами, Лев V
отстроил разоренные города Фракии и Македонии. При нем же была
возведена в столице новая стена для лучшей защиты города против
возможных в будущем болгарских нападений.
После этого в болгарско-византийских отношениях не было никаких
выдающихся событий до начала пятидесятых годов IX века, когда
болгарский престол перешел в руки Бориса (Богориса, 852-889), с
именем которого соединяется известие об обращении Болгарии в
христианство.
Христианство было известно в Болгарии еще задолго до Бориса,
главным образом благодаря христианским византийским пленным,
захваченным болгарами во время войн с империей. Языческие
болгарские ханы сурово преследовали "совращенных и
совратителей". По словам Ф. И. Успенского, "нет сомнения, что
христианство в Болгарии стало распространяться весьма рано...
даже в VIII веке при дворе князей были христиане. Борьбой между
христианской и языческой партией объясняются многие смуты, в
болгарской истории и частая смена ханов ". [+153]
Обращение Бориса в христианство обусловливалось преимущественно
политическими условиями страны, которые заставляли его искать
теснейшего сближения с Византией. Греческое духовенство
отправилось в Болгарию для проповеди христианства. Около 864
года царь Борис принял христианскую веру с наречением во святом
крещении Михаилом; за ним крестились и его подданные.
Непосредственное участие в деле обращения Бориса знаменитых
братьев, славянских первоучителей свв. Кирилла и Мефодия не
подтверждается достоверными свидетельствами. Итак, Болгария
получила крещение из рук византийского духовенства, что для
увеличения влияния империи на Балканском полуострове имело
немаловажное значение. Борис, однако, видя, что Византия не
соглашается дать болгарской церкви полной независимости и хочет
сохранить за собой право на руководство духовной жизнью
Болгарии, а также опасаясь попасть одновременно и в политическое
подчинение империи, решил искать церковного союза с Римом и
отправил к папе Николаю I посольство с просьбой прислать
латинских священников. Папа с радостью отозвался на эту просьбу.
Присланные латинские епископы и священники явились в Болгарию,
откуда греческое духовенство было изгнано. Однако торжество папы
было непродолжительным: Болгария снова обратилась к греческой
церкви. Последнее событие относится уже ко времени Македонской
династии. [+154]
Хотя отношения между Константинополем и Римом были очень
натянуты во время церковных колебаний Бориса, церковного
разделения еще не было. Поэтому в его обращениях к греческому и
латинскому духовенству нельзя видеть его выбора между
православием и католичеством. В те годы официально существовала
еще единая вселенская церковь.
Примечания
[+113] С. Paparrigopulo. Istoria you ellhnikou eJnouV, vol. III,
p. 467.
[+114] K. Schenh. Kaiser Leons III Walten im Innern. -
Byzantinische Zeitschrift, Bd. V, 1896, SS. 289, 296.
[+115] H. Gelzer. Abriss der byzantinischen Kaisergeschichte.
Munchen, 1897, S. 960.
[+116] J. B. Bury. A History of the Later Roman Empire from
Arcadius to Irene (395-800). London, 1889, vol. 2, p. 410.
[+117] A. Lombard. Etudes d'histoire byzantine: Constantin V,
empereur des Remains (740-775). Paris, 1902, p. 169.
[+118] Ch. Diehl in: Cambridge Medieval History, vol. IV, p. 26.
[+119] Ф. И. Успенский. История Византийской империи. Л., 1927,
т. 2, с. 22.
[+120] J. В. Bury. A History of the Eastern Roman Empire... p.
VIII.
+121 См.: Taban. Annales, III, 2, p. 695; Chronique de Michel ie
Syrien, trans. J. B. Chabot, III, 1, 15; Е. W. Brooks.
Byzantines and the Arabs in the Time of Early Abbasids. -
English Historical Review, 1900, p. 743. Ср. также: Bratianu.
Etudes byzantines, pp. 187, 191-195 (об общей политике Никифора).
[+122] J. В. Bury. A History of the Eastern Roman Empire.
London, 1912, vol. III, p. 78.
[+123] Chronique de Michel ie Syrien, trans. Chabot, III, I, p.
72.
[+124] H. Gregoire. Du nouveau sur ie Patriarche Photius. -
Bulletin de la classe des lettres de l'Academie royale de
Belgique, vol. XX, 1934, pp. 38-39. Во многих своих статьях А.
Грегуар развивает те же идеи.
[+125] A. A. Vasiliev. The First Russian Attack on
Constantinople in 860-861. Cambridge, Mass., 1946.
[+126] История эта есть у арабского историка Табари - Annales,
ed. М. J. de Goeje, III, 1451. Русский перевод: А. А. Васильев.
Византия и арабы. СПб., 1900, т. 1, с. 188, приложение, с. 58.
(Во французском издании - A. A. Vasiliev. Byzance et les arabes.
Paris, 1936, vol. I, pp. 321-322). См. также: В. P. Розен.
Император Василий Болгаробойца. СПб., 1883, с. 147; Ch. Diehl,
G. Mar(ais. Le Monde oriental... Paris, 1936, p. 329, n. 135; J.
B. Bury. A History of the Eastern Roman Empire. London, 1912,
pp. 280-281.
[+127] См. письмо императора Михаила западному императору
Людовику Благочестивому: Baronii Annales ecclesiastici, ed.
Theiner, vol. XIV, p. 63; Genesius, Bonn. ed., p. 33.
[+128] Theophanes Continuatus. Historia, Bonn. ed., p. 53.
[+129] Ibid.
[+130] Детальное изложение событий восстания есть в следующих
работах: А. А. Васильев. Византия и арабы, т. 1, с. 21-43; idem.
Byzance et les arabes. Paris, 1935, t. I, p. 22-49; J. В. Bury.
A History of the Eastern Roman Empire. London, 1912, pp. 84-110;
Ф. И. Успенский. История Византийской империи. Л., 1927, т. 2,
с. 279-292. Издатели французского перевода моей книги говорят,
что я считаю Фому армянином. Это не так. Я продолжаю считать его
славянином.
[+131] G. Finlay. History of Greece, ed. H. Tozer. Oxford, 1877,
t. 2, p. 133; J. B. Bury. A History of the Eastern Roman Empire.
London, 1912, p. 110.
[+132] См.: А. А. Васильев. Византия и арабы. СПб., 1900, т. 1,
с. 82-92; idem. Byzance et les arabes. Paris, 1935, t. I, pp.
103--114; J. В. Bury. A History of the Eastern Roman Empire, pp.
254, 472-477. Описание триумфа: Constantini Porphyrogenitis De
cerimoniis aulae byzantinae, pp. 503-507.
[+133] Yaqubi. Historiae, ed. M. Th. Houtsma. Leiden, 1883, vol.
II, p. 573; А. А. Васильев. Византия и арабы, т. 1, приложение,
с. 9; во французском издании - р. 274,
[+134] А. А. Васильев. Там же, с. 113-117; во французском
издании - pp. 37-43; J. В. Bury. A History of the Eastern Roman
Empire, pp. 260- 262. Описание триумфа есть у Константина
Багрянородного: De cerimoniis... pp. 507-508.
[+135] Tabari. Annales, III, 1236. Самый подробный рассказ об
аморийской кампании именно у Табари - Annales, III, 1236-1256.
Анализ событий - А. А. Васильев. Византия и арабы, т. 1, с.
30-46; 119-140;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180