The Monetary
Reform of Anastasius I and its Economic Implications. - Studies
in the History of Culture, the Disciplines of Humanities.
Menasha, Wisconsin, 1942, pp. 84-97.
[+159] Historia quae dicitur Arcana, 19, 7-8; Н. Delehaye. La
vie de Daniel Stylite... Analecta Bollandiana, vol. XXXII, 1913,
p. 206; См. также: N. Baynes. Vita S. Danielis. - Englich
Historical Review, vol. XL 1925 p. 402.
[+160] Stromata (PG, t. VIII, col. 717-720).
[+161] Die griechische Literatur des Mittelalters. Die Kultur
des Gegenwart: ihre Entwicklung und Ziehie. Leipzig; Berlin,
1912, S. 337.
[+162] См.: P. CoUinet. Histoire de l'Ecole de droit de
Beyrouth. Paris, 1925, p. 305.
[+163] К. Krumbacher. Die griechische Literatur des
Mittelalters. Berlin, 1912, S. 330.
[+164] E. Fialon. Etude historique et litteraire sur Saint
Basile. Paris, 1869, p. 284.
[+165] См.: J. M. Vance. Beitrage zur byzantinische
Kulturgeschichte am Anfange des IV. Jahrhunderts aus den
Schriften des Johannes Chrysostomos. Jena, 1907.
[+166] Hist. eccl. XIII, 2 (PG, t. CXLVI, col. 933). П. Баур
начинает свою биографию Иоанна Златоуста с этого красивого
отрывка (Bd. I, S. VII).
[+167] Euseb. Hist. eccl., введение к пятой книге.
[+168] Среди многих исследований о Евсевий хотелось бы отметить
- R. Laqeur. Eusebius als Historiker seiner Zeit. Leipzig, 1929.
Автор показал историческое значение последних трех книг
"Истории" Евсевия (VIII-X).
[+169] В 1938 году Грегуар убедительно доказал, как я полагаю,
тот факт, что Евсевий не был автором "Жизни Константина" в той
форме, в какой она дошла до нас (см. Byzantion, t. XIII, 1938,
pp. 568-583; t. XIV, 1939, pp. 318-319).
[+170] A. Fitzgerald. The Letters of Synesius of Cyrene. London,
1926, pp. II-69; A. Fitzgerald. Essays and Hymns of Synesius of
Cyrene. London, 1930, pp. I-102 (большое введение), pp. 103-107
(прекрасная библиография). См. также: С. Н. Coster. Synesius, a
Curialis of the Time of the Emperor Areadius. - Byzantion, t. XV
(1940-1941), pp. 10-38.
[+171] Suidae Lexicon, s. v. Ypatia.
[+172] См.: А. А. Васильев. Время жизни Романа Сладкопевца. -
Византийский временник, т. 8, 1901, с. 435-478; P. Maas. Die
Chronologic der Hymnen des Romanes. - Byzantinische Zeitschrift,
Bd. XV, 1906, SS. I- 44. Более новые исследования - М.
Carpenter. The Paper that Romanes Swallowed. - Speculum, vol.
VII, 1932, pp. 3-22; М. Carpenter. Romanes and the Mystery Play
of the East. - The University of Missouri Studies, vol. XI, 3,
1936; E. Mioni. Romano il Melode. Saggio critico e dieci inni
inediti, VI, 230. (Он не знал о статье Васильева.) G. Cammelli.
Romano il Melode. Firenze, 1930.
[+173] К. Krumbacher. Geschichte der byzantinischen
Litteratur... S. 663.
[+174] H. Gelzer. Die Genesis der byzantinischen
Themenverfassung. Leipzig, 1899, S. 96. Гельцер думал, что Роман
жил в VIII веке. О Романе ср. также: E. Stein в Gnomon, vol. IV,
1928, р. 413: "Церковный поэт Роман мне кажется просто скучным".
[+175] См.: G. Camelli. L'inno per la nativita de Romano il
Melode. - Studi bizantini, 1925, pp. 45-48. G. Camelli. Romano
il Melode... p. 88.
[+176] Критическое издание сочинений Романа подготовлено Маасом
(P. Maas). См.: Byzantinische Zeitschrift, Bd. XXIV, 1924, S.
284.
[+177] См.: M. von Schanz. Geschichte der romischen Literatur
bis zum Gesetzgebungswerk des Kaisers Justinian. Munchen, 1905,
Bd. 3. SS. 413- 437. По поводу De mortibus persecutorum - pp.
462-467. Лучшая работа о Лактанций, Д. Pichon. Lactance. Etude
sur ie mouvement philosophique et religieux sous ie regne de
Constantin. Paris, 1901. Новейшая библиография о Лактанций есть
в следующем сочинении: К. Roller. Die Kaisergeschichte in
Laktanz De mortibus persecutorum. Английский перевод - W.
Fletcher. Ante-Nicene Christian Library. Edinbourgh, 1871, pp.
XXI-XXII. (Сочинение К. Роллера в сводной библиографии у А. А.
Васильева отсутствует. Если следующее далее указание об
английском переводе Флетчера относится к библиографии К.
Роллера, то не ясно, как можно называть ее новейшей, даже исходя
из времени жизни А. А. Васильева. - Науч. ред.)
[+178] Жители Антиохии смеялись над бородой Юлиана.
[+179] См., например: Schanz. Geschichte der romischen
Literatur... Bd. III, SS. 83-90; A. Gercke, E. Norden.
Einleitung in die Alterturnswissenschaft. Leipzig; erlin, 1914,
Bd. 3, SS. 266-266; A. Rosenberg. Einleitung und Quellenkunde
zur romischen Geschichte. Berlin, 1921, SS. 231-241.
[+180] В. Henderson. The Life and Principate of the Emperor
Hadrian. London, 1923, p. 276.
[+181] N. Baynes. The Historia Augusta: Its Date and Purpose.
Oxford, 1926, pp. 67-68. На страницах 7-16 - очень хорошая
библиография. Автор начинает свою книгу с цитированного выше
отрывка из Хендерсона.
[+182] N. Baynes. The Historia Augusta: Its Date and Purpose. A
Reply to Criticism. - The Classical Quarterly, vol. XXII, 1928,
p. 166. Сам автор замечает, что его предположение имеет в целом
"слабую базу".
[+183] E. Condurachi. Les idees politiques de Zosime. - Rivista
classica, vol. XIII-XIV, 1941-1942, p. 126, 127.
[+184] E. Stein. Geschichte des spatromisches Reiches, Bd. I, S.
331.
[+185] См.: JRS, vol. XVIII, 2, 1928, p. 224.
[+186] Ursprung der christlichen Kirchenkunst. Leipzig, 1920, S.
18.
[+187] См., например: Ch. Diehl. Manuel d'art byzantin. Paris,
1925, vol. I, p. 16-21; O. Dalton. East Christian Art. Oxford,
1925, pp. 10-23 и особенно 366-376.
[+188] O. Dalton. Byzantine Art and Archaeology. Oxford, 1911,
p. 10.
[+189] Ch. Diehl. Manuel d'art byzantin, vol. I, p. 26.
[+190] См., например: С. R. Morey. The Mosaics of Antioch. New
York, 1932.
[+191] См. план и иллюстрации у Диля: Manuel d'art byzantin,
vol. I, pp. 36-37, 45-4 7. J. Mattern. A travers les vIIIes
mortes de Haute-Syrie. - MUSJ, vol. XVII, 1, 1933, p. 175; о
святилище св. Симеона - pp. 87-104; много иллюстраций. Отдельное
издание: J. Mattern. VIIIes mortes de Haute-Syrie. Beyrouth,
1944, pp. 115-138.
[+192] О вариантах датировки см.: Ch. Diehl. Manuel d'art
byzantin, vol. I, p. 53; O. Dalton. East Christian Art, p. 109,
note 1.
[+193] С. М. Kaufmann. Die Menasstadt. Leipzig, 1910.
[+194] O. Dalton. East Christian Art, p. 249; ср. также: Ch.
Diehl. Manuel d'art byzantin, vol. I, p. 352.
[+195] O. Dalton. Byzantine Art and Archaeology, p. 10. Societa
Romana di Storia Patria, t. X, 1887, pp. 137-171; см. также
English Historical Review, vol. II, 1887, pp. 657-684.
Примечания научного редактора
[*5] Фраза эта, имеющаяся в русской версии (с. 116), была затем
исключена А. А. Васильевым из последующих изданий.
[*6] А. А. Васильев называет его "director of the school of
Constantinople", однако даже из контекста видно, что речь идет
не просто о школе, а именно о высшей школе, университете
Константинополя, открытом при Феодосии.
[*7] А. А. Васильев здесь невольно ошибается. Из тридцати одной
книги труда Аммиана Марцеллина до нас дошли книги 14-31, то есть
семнадцать книг.
ГЛАВА 3
Юстиниан Великий и его ближайшие преемники (518-610)
Как во внешней, так и в религиозной политике преемники Анастасия
пошли по иному пути, перенеся центр тяжести с Востока на Запад.
Государями за время с 518 по 610 год были следующие лица: один
из начальников гвардии (экскувиторов), [+1] необразованный Юстин
I Старший, случайно избранный на престол после смерти Анастасия
(518-527); после него знаменитый его племянник Юстиниан I
Великий (527-565), а за ним племянник последнего Юстин II
Младший (565-578). С именами Юстина и Юстиниана связан вопрос об
их славянском происхождении, которое в течение долгого времени
признавалось очень многими за исторический факт. Основанием для
этого взгляда послужило напечатанное в начале XVII века ученым
книгохранителем Ватиканской библиотеки Николаем Алеманном
жизнеописание императора Юстиниана, составленное каким-то
аббатом Феофилом, наставником Юстиниана. В этом житии приведены
были для Юстиниана и его родни особые имена, которыми они
назывались на родине и которые являлись, по мнению лучших
славистов, славянскими; так, например, Юстиниан назывался
Управдой. Рукопись, которой пользовался Алеманн, была найдена и
исследована в конце XIX века (1883 г.) английским ученым
Брайсом, который показал, что данная рукопись, будучи составлена
в начале XVII века, носит легендарный характер и исторической
ценности не имеет. Таким образом, теперь теория о славянском
происхождении Юстиниана должна быть отброшена. [+2] На основании
источников, Юстина и Юстиниана можно считать иллирийцами, может
быть, албанцами. Во всяком случае, Юстиниан родился в одной из
деревень верхней Македонии, недалеко от современного Ускюба, на
границе Албании.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180
Reform of Anastasius I and its Economic Implications. - Studies
in the History of Culture, the Disciplines of Humanities.
Menasha, Wisconsin, 1942, pp. 84-97.
[+159] Historia quae dicitur Arcana, 19, 7-8; Н. Delehaye. La
vie de Daniel Stylite... Analecta Bollandiana, vol. XXXII, 1913,
p. 206; См. также: N. Baynes. Vita S. Danielis. - Englich
Historical Review, vol. XL 1925 p. 402.
[+160] Stromata (PG, t. VIII, col. 717-720).
[+161] Die griechische Literatur des Mittelalters. Die Kultur
des Gegenwart: ihre Entwicklung und Ziehie. Leipzig; Berlin,
1912, S. 337.
[+162] См.: P. CoUinet. Histoire de l'Ecole de droit de
Beyrouth. Paris, 1925, p. 305.
[+163] К. Krumbacher. Die griechische Literatur des
Mittelalters. Berlin, 1912, S. 330.
[+164] E. Fialon. Etude historique et litteraire sur Saint
Basile. Paris, 1869, p. 284.
[+165] См.: J. M. Vance. Beitrage zur byzantinische
Kulturgeschichte am Anfange des IV. Jahrhunderts aus den
Schriften des Johannes Chrysostomos. Jena, 1907.
[+166] Hist. eccl. XIII, 2 (PG, t. CXLVI, col. 933). П. Баур
начинает свою биографию Иоанна Златоуста с этого красивого
отрывка (Bd. I, S. VII).
[+167] Euseb. Hist. eccl., введение к пятой книге.
[+168] Среди многих исследований о Евсевий хотелось бы отметить
- R. Laqeur. Eusebius als Historiker seiner Zeit. Leipzig, 1929.
Автор показал историческое значение последних трех книг
"Истории" Евсевия (VIII-X).
[+169] В 1938 году Грегуар убедительно доказал, как я полагаю,
тот факт, что Евсевий не был автором "Жизни Константина" в той
форме, в какой она дошла до нас (см. Byzantion, t. XIII, 1938,
pp. 568-583; t. XIV, 1939, pp. 318-319).
[+170] A. Fitzgerald. The Letters of Synesius of Cyrene. London,
1926, pp. II-69; A. Fitzgerald. Essays and Hymns of Synesius of
Cyrene. London, 1930, pp. I-102 (большое введение), pp. 103-107
(прекрасная библиография). См. также: С. Н. Coster. Synesius, a
Curialis of the Time of the Emperor Areadius. - Byzantion, t. XV
(1940-1941), pp. 10-38.
[+171] Suidae Lexicon, s. v. Ypatia.
[+172] См.: А. А. Васильев. Время жизни Романа Сладкопевца. -
Византийский временник, т. 8, 1901, с. 435-478; P. Maas. Die
Chronologic der Hymnen des Romanes. - Byzantinische Zeitschrift,
Bd. XV, 1906, SS. I- 44. Более новые исследования - М.
Carpenter. The Paper that Romanes Swallowed. - Speculum, vol.
VII, 1932, pp. 3-22; М. Carpenter. Romanes and the Mystery Play
of the East. - The University of Missouri Studies, vol. XI, 3,
1936; E. Mioni. Romano il Melode. Saggio critico e dieci inni
inediti, VI, 230. (Он не знал о статье Васильева.) G. Cammelli.
Romano il Melode. Firenze, 1930.
[+173] К. Krumbacher. Geschichte der byzantinischen
Litteratur... S. 663.
[+174] H. Gelzer. Die Genesis der byzantinischen
Themenverfassung. Leipzig, 1899, S. 96. Гельцер думал, что Роман
жил в VIII веке. О Романе ср. также: E. Stein в Gnomon, vol. IV,
1928, р. 413: "Церковный поэт Роман мне кажется просто скучным".
[+175] См.: G. Camelli. L'inno per la nativita de Romano il
Melode. - Studi bizantini, 1925, pp. 45-48. G. Camelli. Romano
il Melode... p. 88.
[+176] Критическое издание сочинений Романа подготовлено Маасом
(P. Maas). См.: Byzantinische Zeitschrift, Bd. XXIV, 1924, S.
284.
[+177] См.: M. von Schanz. Geschichte der romischen Literatur
bis zum Gesetzgebungswerk des Kaisers Justinian. Munchen, 1905,
Bd. 3. SS. 413- 437. По поводу De mortibus persecutorum - pp.
462-467. Лучшая работа о Лактанций, Д. Pichon. Lactance. Etude
sur ie mouvement philosophique et religieux sous ie regne de
Constantin. Paris, 1901. Новейшая библиография о Лактанций есть
в следующем сочинении: К. Roller. Die Kaisergeschichte in
Laktanz De mortibus persecutorum. Английский перевод - W.
Fletcher. Ante-Nicene Christian Library. Edinbourgh, 1871, pp.
XXI-XXII. (Сочинение К. Роллера в сводной библиографии у А. А.
Васильева отсутствует. Если следующее далее указание об
английском переводе Флетчера относится к библиографии К.
Роллера, то не ясно, как можно называть ее новейшей, даже исходя
из времени жизни А. А. Васильева. - Науч. ред.)
[+178] Жители Антиохии смеялись над бородой Юлиана.
[+179] См., например: Schanz. Geschichte der romischen
Literatur... Bd. III, SS. 83-90; A. Gercke, E. Norden.
Einleitung in die Alterturnswissenschaft. Leipzig; erlin, 1914,
Bd. 3, SS. 266-266; A. Rosenberg. Einleitung und Quellenkunde
zur romischen Geschichte. Berlin, 1921, SS. 231-241.
[+180] В. Henderson. The Life and Principate of the Emperor
Hadrian. London, 1923, p. 276.
[+181] N. Baynes. The Historia Augusta: Its Date and Purpose.
Oxford, 1926, pp. 67-68. На страницах 7-16 - очень хорошая
библиография. Автор начинает свою книгу с цитированного выше
отрывка из Хендерсона.
[+182] N. Baynes. The Historia Augusta: Its Date and Purpose. A
Reply to Criticism. - The Classical Quarterly, vol. XXII, 1928,
p. 166. Сам автор замечает, что его предположение имеет в целом
"слабую базу".
[+183] E. Condurachi. Les idees politiques de Zosime. - Rivista
classica, vol. XIII-XIV, 1941-1942, p. 126, 127.
[+184] E. Stein. Geschichte des spatromisches Reiches, Bd. I, S.
331.
[+185] См.: JRS, vol. XVIII, 2, 1928, p. 224.
[+186] Ursprung der christlichen Kirchenkunst. Leipzig, 1920, S.
18.
[+187] См., например: Ch. Diehl. Manuel d'art byzantin. Paris,
1925, vol. I, p. 16-21; O. Dalton. East Christian Art. Oxford,
1925, pp. 10-23 и особенно 366-376.
[+188] O. Dalton. Byzantine Art and Archaeology. Oxford, 1911,
p. 10.
[+189] Ch. Diehl. Manuel d'art byzantin, vol. I, p. 26.
[+190] См., например: С. R. Morey. The Mosaics of Antioch. New
York, 1932.
[+191] См. план и иллюстрации у Диля: Manuel d'art byzantin,
vol. I, pp. 36-37, 45-4 7. J. Mattern. A travers les vIIIes
mortes de Haute-Syrie. - MUSJ, vol. XVII, 1, 1933, p. 175; о
святилище св. Симеона - pp. 87-104; много иллюстраций. Отдельное
издание: J. Mattern. VIIIes mortes de Haute-Syrie. Beyrouth,
1944, pp. 115-138.
[+192] О вариантах датировки см.: Ch. Diehl. Manuel d'art
byzantin, vol. I, p. 53; O. Dalton. East Christian Art, p. 109,
note 1.
[+193] С. М. Kaufmann. Die Menasstadt. Leipzig, 1910.
[+194] O. Dalton. East Christian Art, p. 249; ср. также: Ch.
Diehl. Manuel d'art byzantin, vol. I, p. 352.
[+195] O. Dalton. Byzantine Art and Archaeology, p. 10. Societa
Romana di Storia Patria, t. X, 1887, pp. 137-171; см. также
English Historical Review, vol. II, 1887, pp. 657-684.
Примечания научного редактора
[*5] Фраза эта, имеющаяся в русской версии (с. 116), была затем
исключена А. А. Васильевым из последующих изданий.
[*6] А. А. Васильев называет его "director of the school of
Constantinople", однако даже из контекста видно, что речь идет
не просто о школе, а именно о высшей школе, университете
Константинополя, открытом при Феодосии.
[*7] А. А. Васильев здесь невольно ошибается. Из тридцати одной
книги труда Аммиана Марцеллина до нас дошли книги 14-31, то есть
семнадцать книг.
ГЛАВА 3
Юстиниан Великий и его ближайшие преемники (518-610)
Как во внешней, так и в религиозной политике преемники Анастасия
пошли по иному пути, перенеся центр тяжести с Востока на Запад.
Государями за время с 518 по 610 год были следующие лица: один
из начальников гвардии (экскувиторов), [+1] необразованный Юстин
I Старший, случайно избранный на престол после смерти Анастасия
(518-527); после него знаменитый его племянник Юстиниан I
Великий (527-565), а за ним племянник последнего Юстин II
Младший (565-578). С именами Юстина и Юстиниана связан вопрос об
их славянском происхождении, которое в течение долгого времени
признавалось очень многими за исторический факт. Основанием для
этого взгляда послужило напечатанное в начале XVII века ученым
книгохранителем Ватиканской библиотеки Николаем Алеманном
жизнеописание императора Юстиниана, составленное каким-то
аббатом Феофилом, наставником Юстиниана. В этом житии приведены
были для Юстиниана и его родни особые имена, которыми они
назывались на родине и которые являлись, по мнению лучших
славистов, славянскими; так, например, Юстиниан назывался
Управдой. Рукопись, которой пользовался Алеманн, была найдена и
исследована в конце XIX века (1883 г.) английским ученым
Брайсом, который показал, что данная рукопись, будучи составлена
в начале XVII века, носит легендарный характер и исторической
ценности не имеет. Таким образом, теперь теория о славянском
происхождении Юстиниана должна быть отброшена. [+2] На основании
источников, Юстина и Юстиниана можно считать иллирийцами, может
быть, албанцами. Во всяком случае, Юстиниан родился в одной из
деревень верхней Македонии, недалеко от современного Ускюба, на
границе Албании.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180