Этот епископ-философ чувствовал, что
классическая культура, которая была так ему дорога, приближалась
к своему концу. [+170]
Во время длительной и жестокой борьбы с арианством появилась
блистательная фигура страстного поборника взглядов Никейского
собора Афанасия, епископа Александрийского, который оставил
немалое число сочинений, посвященных теологическим спорам
IV века. Он написал также Житие св. Антония, одного из
основателей восточного монашества, изобразив в нем идеальную
картину аскетической жизни. К V веку относится также крупнейший
историк египетского монашества Палладий из Эленополя, родившийся
в Малой Азии, но хорошо знакомый с египетской монашеской жизнью,
так как он провел десять лет в египетском монашеском мире. Под
влиянием Афанасия Александрийского Палладий еще раз изобразил
идеал монашеской жизни, вводя в свою историю элемент легенды.
Безжалостный враг Нестория, Кирилл, епископ Александрийский,
также жил в это время. Во время его бурной и энергичной жизни он
написал множество писем и проповедей, которые греческими
епископами последующего времени иногда заучивались наизусть. Он
оставил также известное количество догматических, полемических и
экзегетических трактатов, которые являются одним из основных
источников по церковной истории
V века. Согласно его собственному признанию, его риторическое
образование было недостаточным и он не мог похвалиться
аттической чистотой собственного стиля.
Другой весьма интересной фигурой этой эпохи была женщина-философ
Ипатия, которая была убита фанатичной толпой в начале V века.
Она была женщиной исключительной красоты и необычных умственных
способностей. Благодаря ее отцу, знаменитому александрийскому
математику, она познакомилась с математическими науками и
классической философией. Она завоевала широкую известность
благодаря своим замечательным качествам преподавателя. Среди ее
учеников были известные литераторы, как, например, Синезий из
Кирены, который упоминает Ипатию во многих своих письмах. Один
источник говорит: "Одетая в плащ, она имела обыкновение бродить
по городу и объяснять случайным слушателям сочинения Платона,
Аристотеля или каких-либо других философов". [+171]
Греческая литература процветала в Египте до 451 года, когда
Халкидонский собор не осудил монофизитское учение. Ввиду того
что это была официальная египетская религия, за решением собора
последовал отказ церкви от греческого языка и замена его
коптским. Коптская литература, которая развивалась после этого,
имеет известное значение даже по отношению к греческой
литературе, ибо некоторое количество не сохранившихся
оригинальных греческих сочинений дошли до настоящего времени
только в коптском переводе.
Это время увидело развитие литературы религиозных гимнов. Авторы
гимнов постепенно отошли от исходной традиции имитации
классической поэзии и развили свои собственные формы. Формы эти
были совершенно самобытны и иногда их рассматривали просто как
прозаические. И только сравнительно недавно эти размеры были
частично объяснены. Они характеризуются разными типами
акростихов и рифм. К сожалению, сейчас очень мало известно о
религиозных гимнах IV и V веков. Поэтому история их постепенного
развития неясна. Тем не менее совершенно очевидно, что развитие
их было значительным. Тогда, когда Григорий Богослов следовал
античной метрике в большей части своих поэтических гимнов, Роман
Сладкопевец, сочинения которого появились в начале VI века при
Анастасии I, использовал новые формы для произведений и
обращался к акростихам и рифмам.
Исследователи долго спорили по вопросу, жил ли Роман в VI веке
или же в начале VIII. В его кратком жизнеописании упоминается о
его приезде в Константинополь во время правления императора
Анастасия, однако долгое время невозможно было определить, идет
ли речь об Анастасии I (491-518), или же об Анастасии II
(713-716). Ученый мир, однако, после долгого изучения сочинений
Романа Сладкопевца, в конце концов окончательно согласился, что
речь идет об Анастасии I. [+172] Романа Сладкопевца иногда
называют величайшим поэтом византийского времени. Этот "Пиндар
ритмической поэзии", [+173] "величайший религиозный гений",
"Данте ново-греков" [+174] является автором большого количества
превосходных гимнов, среди которых и знаменитый христианский
гимн "Дева днесь Пресущественнаго рождает" (Supersubstantial).
[+175] Поэт родился в Сирии и весьма вероятно, что расцвет его
гения приходится на время Юстиниана, ибо согласно его
жизнеописанию, он был молодым дьяконом, когда он приехал во
время царствования Анастасия из Сирии в Константинополь, где и
обрел чудесным образом дар писания гимнов. Законченность
произведений Романа, как кажется, показывает, что религиозная
поэзия в V веке достигла высокого уровня развития; к сожалению,
правда, достаточным количеством информации мы не располагаем.
Трудно, однако, представить себе существование этого необычного
поэта в VI веке без известного предшествующего развития
церковной поэзии. К сожалению, его нельзя полностью оценить, ибо
большая часть его гимнов до сих пор не опубликована. [+176]
Лактанций, известный христианский писатель начала IV века, родом
из Северной Африки, писал по-латински. Он особенно важен как
автор сочинения "О смерти преследователей" (De mortibus
persecutorum). Это сочинение дает весьма интересную информацию о
времени Диоклетиана и Константина до так называемого Миланского
эдикта. [+177]
Христианская литература этого времени представлена многими
известными авторами, однако языческая литература не очень сильно
отставала. Среди ее представителей также было немало талантливых
и интересных личностей, одним из которых был Фемистий из
Пафлагонии, живший во второй половине IV века. Он был философски
образованным руководителем Константинопольского университета,
[*6] придворным оратором и сенатором, весьма уважаемым
язычниками и христианами. Он написал большое сочинение
"Парафразы Аристотеля", в котором предполагал сделать более
ясными самые сложные идеи греческого философа. Он также является
автором примерно сорока речей, которые дают много информации о
важных событиях эпохи, также как и о его собственной жизни.
Крупнейшим из всех языческих риторов IV века был Либаний из
Антиохии, который более чем кто-либо другой оказал влияние на
своих современников. Среди его учеников был Иоанн Златоуст,
Василий Великий, Григорий Назианзин. Его лекции с большим
энтузиазмом изучались также молодым Юлианом до его восшествия на
престол. Большой интерес представляют 65 публичных речей
Либания, которые дают обильный материал о внутренней жизни
эпохи.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180
классическая культура, которая была так ему дорога, приближалась
к своему концу. [+170]
Во время длительной и жестокой борьбы с арианством появилась
блистательная фигура страстного поборника взглядов Никейского
собора Афанасия, епископа Александрийского, который оставил
немалое число сочинений, посвященных теологическим спорам
IV века. Он написал также Житие св. Антония, одного из
основателей восточного монашества, изобразив в нем идеальную
картину аскетической жизни. К V веку относится также крупнейший
историк египетского монашества Палладий из Эленополя, родившийся
в Малой Азии, но хорошо знакомый с египетской монашеской жизнью,
так как он провел десять лет в египетском монашеском мире. Под
влиянием Афанасия Александрийского Палладий еще раз изобразил
идеал монашеской жизни, вводя в свою историю элемент легенды.
Безжалостный враг Нестория, Кирилл, епископ Александрийский,
также жил в это время. Во время его бурной и энергичной жизни он
написал множество писем и проповедей, которые греческими
епископами последующего времени иногда заучивались наизусть. Он
оставил также известное количество догматических, полемических и
экзегетических трактатов, которые являются одним из основных
источников по церковной истории
V века. Согласно его собственному признанию, его риторическое
образование было недостаточным и он не мог похвалиться
аттической чистотой собственного стиля.
Другой весьма интересной фигурой этой эпохи была женщина-философ
Ипатия, которая была убита фанатичной толпой в начале V века.
Она была женщиной исключительной красоты и необычных умственных
способностей. Благодаря ее отцу, знаменитому александрийскому
математику, она познакомилась с математическими науками и
классической философией. Она завоевала широкую известность
благодаря своим замечательным качествам преподавателя. Среди ее
учеников были известные литераторы, как, например, Синезий из
Кирены, который упоминает Ипатию во многих своих письмах. Один
источник говорит: "Одетая в плащ, она имела обыкновение бродить
по городу и объяснять случайным слушателям сочинения Платона,
Аристотеля или каких-либо других философов". [+171]
Греческая литература процветала в Египте до 451 года, когда
Халкидонский собор не осудил монофизитское учение. Ввиду того
что это была официальная египетская религия, за решением собора
последовал отказ церкви от греческого языка и замена его
коптским. Коптская литература, которая развивалась после этого,
имеет известное значение даже по отношению к греческой
литературе, ибо некоторое количество не сохранившихся
оригинальных греческих сочинений дошли до настоящего времени
только в коптском переводе.
Это время увидело развитие литературы религиозных гимнов. Авторы
гимнов постепенно отошли от исходной традиции имитации
классической поэзии и развили свои собственные формы. Формы эти
были совершенно самобытны и иногда их рассматривали просто как
прозаические. И только сравнительно недавно эти размеры были
частично объяснены. Они характеризуются разными типами
акростихов и рифм. К сожалению, сейчас очень мало известно о
религиозных гимнах IV и V веков. Поэтому история их постепенного
развития неясна. Тем не менее совершенно очевидно, что развитие
их было значительным. Тогда, когда Григорий Богослов следовал
античной метрике в большей части своих поэтических гимнов, Роман
Сладкопевец, сочинения которого появились в начале VI века при
Анастасии I, использовал новые формы для произведений и
обращался к акростихам и рифмам.
Исследователи долго спорили по вопросу, жил ли Роман в VI веке
или же в начале VIII. В его кратком жизнеописании упоминается о
его приезде в Константинополь во время правления императора
Анастасия, однако долгое время невозможно было определить, идет
ли речь об Анастасии I (491-518), или же об Анастасии II
(713-716). Ученый мир, однако, после долгого изучения сочинений
Романа Сладкопевца, в конце концов окончательно согласился, что
речь идет об Анастасии I. [+172] Романа Сладкопевца иногда
называют величайшим поэтом византийского времени. Этот "Пиндар
ритмической поэзии", [+173] "величайший религиозный гений",
"Данте ново-греков" [+174] является автором большого количества
превосходных гимнов, среди которых и знаменитый христианский
гимн "Дева днесь Пресущественнаго рождает" (Supersubstantial).
[+175] Поэт родился в Сирии и весьма вероятно, что расцвет его
гения приходится на время Юстиниана, ибо согласно его
жизнеописанию, он был молодым дьяконом, когда он приехал во
время царствования Анастасия из Сирии в Константинополь, где и
обрел чудесным образом дар писания гимнов. Законченность
произведений Романа, как кажется, показывает, что религиозная
поэзия в V веке достигла высокого уровня развития; к сожалению,
правда, достаточным количеством информации мы не располагаем.
Трудно, однако, представить себе существование этого необычного
поэта в VI веке без известного предшествующего развития
церковной поэзии. К сожалению, его нельзя полностью оценить, ибо
большая часть его гимнов до сих пор не опубликована. [+176]
Лактанций, известный христианский писатель начала IV века, родом
из Северной Африки, писал по-латински. Он особенно важен как
автор сочинения "О смерти преследователей" (De mortibus
persecutorum). Это сочинение дает весьма интересную информацию о
времени Диоклетиана и Константина до так называемого Миланского
эдикта. [+177]
Христианская литература этого времени представлена многими
известными авторами, однако языческая литература не очень сильно
отставала. Среди ее представителей также было немало талантливых
и интересных личностей, одним из которых был Фемистий из
Пафлагонии, живший во второй половине IV века. Он был философски
образованным руководителем Константинопольского университета,
[*6] придворным оратором и сенатором, весьма уважаемым
язычниками и христианами. Он написал большое сочинение
"Парафразы Аристотеля", в котором предполагал сделать более
ясными самые сложные идеи греческого философа. Он также является
автором примерно сорока речей, которые дают много информации о
важных событиях эпохи, также как и о его собственной жизни.
Крупнейшим из всех языческих риторов IV века был Либаний из
Антиохии, который более чем кто-либо другой оказал влияние на
своих современников. Среди его учеников был Иоанн Златоуст,
Василий Великий, Григорий Назианзин. Его лекции с большим
энтузиазмом изучались также молодым Юлианом до его восшествия на
престол. Большой интерес представляют 65 публичных речей
Либания, которые дают обильный материал о внутренней жизни
эпохи.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180