Эта необходимость
сознавалась многими наиболее выдающимися умами русской науки;
но, к сожалению, вопрос этот далее теоретических рассуждений и
платонических пожеланий не шел.
Обоснованным пессимизмом звучат слова Ф. И. Успенского, когда он
пишет о современном состоянии вопроса об изучении Византии в
России. "Была пора, - и это не так давно, - когда на русских
возлагались надежды, что они возьмут на себя всестороннюю
разработку темы о византинизме и о культурном его значении и
дадут разрешение занимавшей многих загадки. Но в настоящее
время, когда изучением византийской истории и литературы усердно
занимаются немцы, французы, англичане, итальянцы и другие
народы, когда за границей появились специальные научные органы,
посвященные византиноведению, нами утрачено и, вероятно
бесповоротно, бывшее за нами право сказать новое слово в этой
области". В другом месте Успенский замечает: "У нас нет научной
византийской школы и, по-видимому, глохнут и византийские
традиции".
Действительно, Западная Европа, для которой византийские
интересы должны были бы казаться более далекими и чуждыми, чем
нам, раньше нас поняла важность изучения Византии. Почин
принадлежал Германии, где в 1892 году в Мюнхене была учреждена
баварским правительством при университете кафедра византийской
филологии, порученная Карлу Крумбахеру. В 1907 году при
Парижском университете была также учреждена кафедра византийской
истории, во главе которой встал французский византинист Шарль
Диль (Charles Diehl). Конечно, благодаря созданию двух таких
очагов византиноведения дело изучения Византии пошло в этих
странах быстро вперед, и в семинариях обоих этих ученых,
прекрасно оборудованных (особенно в Мюнхене) вспомогательными
средствами в виде прекрасно подобранных специальных библиотек,
собрания диапозитивов с памятников искусства и фотографических
снимков с рукописей, работали не только немцы и французы, но и
целый ряд приезжающих иностранцев, в том числе славян вообще и
русских в частности. В 1906 году кафедра византийской филологии
была основана при Римском университете, а в 1907 году профессура
по новогреческой филологии была учреждена в Лейдене (Голландия).
В России дело византиноведения обстояло очень плохо. В
университетах до последнего времени история Византии,
приуроченная к кафедре всеобщей истории, не имела специальных
центров. Поэтому очень немногие лица, посвящавшие лишь часть
своего времени изучению Византии и обязанные главные общие курсы
читать по западноевропейской истории, не могли, конечно,
отдаться вполне излюбленному делу и создать то, что Россия
нравственно давно должна была иметь, и что Западная Европа, как
мы видели, уже имеет, т. е. специальную отрасль византиноведения
в обширном смысле этого слова. Нужен был исключительный талант
В. Г. Васильевского, который, работая при столь неблагоприятных
условиях, смог оставить после себя нескольких византинистов, но
работа последних, в смысле близких им византийских интересов,
где они могли бы принести посильную пользу, протекала в очень
тяжелых условиях.
Правда, в 1900 году в Одессе была учреждена экстраординатура по
византийской филологии; но подобная, вызванная случайными
обстоятельствами профессура, представитель которой, если только
он не перейдет на другую кафедру, никогда не может сделаться
ординарным профессором, конечно, задачи не решала. Поэтому то
немногое, что выходило в России по византиноведению, было
довольно случайным, хотя в научном отношении часто и
представляло большую ценность. Немало пользы принесли
византийским занятиям, особенно в области изучения церковных
вопросов, работы Духовных Академий. Основанный в 1894 году
Русский археологический институт в Константинополе, имеющий
ближайшей своей задачей изучение византийской археологии и
истории, также дал ного ценного материала для византиноведения в
своих "Известиях" (вышло 16 томов).
В настоящее время, при продолжающемся отсутствии отдельной
кафедры византиноведения, в обиход университетского преподавания
введена история Византии в виде отдельного предмета. Насколько
мне известно, проект нового университетского устава
предусматривает отдельную кафедру византиноведения. К. Н.
Успенский. Очень сильное и свежее впечатление оставляют его
"Очерки по истории Византии", ч. 1, М., 1917 [+68]. Книга имеет
268 страниц и содержит интересное общее введение и обзор
социального и экономического развития Римской империи. Книга
дает возможность читателю ощутить важные проблемы византийской
истории. Рассказ завершается концом иконоборческого периода и
восстановлением иконопочитания в 843 г., во время царствования
Феодоры. Отличительная черта "Очерков" - подчеркивание вопросов
внутренней организации империи, религиозной и социальной
эволюции; политические события приведены только в той мере, в
какой автор считает их ценными для объяснения определенных
феноменов социальной жизни. К. Н. Успенский старательно развил
свою основную и совершенно правильную идею о греческой
(Hellenistic) природе римской и византийской империи. Он сделал
интересную попытку исследовать процессы феодализации
византийской жизни как в светском, так и в церковном
землевладении. К. Н. Успенский особенно интересовался
иконоборческим периодом и последние главы "Очерков" заслуживают
особого внимания. Он анализировал образование первых варварских
королевств в рамках империи, административные реформы и
финансовое состояние при Юстиниане, организацию фем,
крестьянство VI, VII и VIII веков и так называемый
"Земледельческий закон", проблемы землевладения и экскуссии.
Небольших размеров, но богатая по содержанию, эта книга весьма
ценна.
Васильев. "History of the Byzantine Empire" Васильева была
сперва опубликована на русском языке в России. Вся работа
состоит из двух томов и охватывает всю историю Византийской
империи. Первый том был опубликован в 1917 г. в Петрограде под
заголовком "Лекции по истории Византии. Т. 1. Время до Крестовых
походов". Второй том, охватывающий период от Крестовых походов
по падения Константинополя, был опубликован в трех частях:
* История Византии. Византия и крестоносцы. Эпоха Комнинов
(1081-1185) и Ангелов (1185-1204). Пг., 1923;
* История Византии. Латинское владычество на Востоке. Эпоха
Никейской и Латинской империй (1204-1261). Л., 1925;
* История Византии. Падение Византии. Эпоха Палеологов
(1261-1453). Л., 1925.
Информация о переводах, переработанных и расширенных изданиях
включена в общую библиографию. [*16]
Безобразов. "Очерки византийской культуры", посмертное сочинение
П.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180
сознавалась многими наиболее выдающимися умами русской науки;
но, к сожалению, вопрос этот далее теоретических рассуждений и
платонических пожеланий не шел.
Обоснованным пессимизмом звучат слова Ф. И. Успенского, когда он
пишет о современном состоянии вопроса об изучении Византии в
России. "Была пора, - и это не так давно, - когда на русских
возлагались надежды, что они возьмут на себя всестороннюю
разработку темы о византинизме и о культурном его значении и
дадут разрешение занимавшей многих загадки. Но в настоящее
время, когда изучением византийской истории и литературы усердно
занимаются немцы, французы, англичане, итальянцы и другие
народы, когда за границей появились специальные научные органы,
посвященные византиноведению, нами утрачено и, вероятно
бесповоротно, бывшее за нами право сказать новое слово в этой
области". В другом месте Успенский замечает: "У нас нет научной
византийской школы и, по-видимому, глохнут и византийские
традиции".
Действительно, Западная Европа, для которой византийские
интересы должны были бы казаться более далекими и чуждыми, чем
нам, раньше нас поняла важность изучения Византии. Почин
принадлежал Германии, где в 1892 году в Мюнхене была учреждена
баварским правительством при университете кафедра византийской
филологии, порученная Карлу Крумбахеру. В 1907 году при
Парижском университете была также учреждена кафедра византийской
истории, во главе которой встал французский византинист Шарль
Диль (Charles Diehl). Конечно, благодаря созданию двух таких
очагов византиноведения дело изучения Византии пошло в этих
странах быстро вперед, и в семинариях обоих этих ученых,
прекрасно оборудованных (особенно в Мюнхене) вспомогательными
средствами в виде прекрасно подобранных специальных библиотек,
собрания диапозитивов с памятников искусства и фотографических
снимков с рукописей, работали не только немцы и французы, но и
целый ряд приезжающих иностранцев, в том числе славян вообще и
русских в частности. В 1906 году кафедра византийской филологии
была основана при Римском университете, а в 1907 году профессура
по новогреческой филологии была учреждена в Лейдене (Голландия).
В России дело византиноведения обстояло очень плохо. В
университетах до последнего времени история Византии,
приуроченная к кафедре всеобщей истории, не имела специальных
центров. Поэтому очень немногие лица, посвящавшие лишь часть
своего времени изучению Византии и обязанные главные общие курсы
читать по западноевропейской истории, не могли, конечно,
отдаться вполне излюбленному делу и создать то, что Россия
нравственно давно должна была иметь, и что Западная Европа, как
мы видели, уже имеет, т. е. специальную отрасль византиноведения
в обширном смысле этого слова. Нужен был исключительный талант
В. Г. Васильевского, который, работая при столь неблагоприятных
условиях, смог оставить после себя нескольких византинистов, но
работа последних, в смысле близких им византийских интересов,
где они могли бы принести посильную пользу, протекала в очень
тяжелых условиях.
Правда, в 1900 году в Одессе была учреждена экстраординатура по
византийской филологии; но подобная, вызванная случайными
обстоятельствами профессура, представитель которой, если только
он не перейдет на другую кафедру, никогда не может сделаться
ординарным профессором, конечно, задачи не решала. Поэтому то
немногое, что выходило в России по византиноведению, было
довольно случайным, хотя в научном отношении часто и
представляло большую ценность. Немало пользы принесли
византийским занятиям, особенно в области изучения церковных
вопросов, работы Духовных Академий. Основанный в 1894 году
Русский археологический институт в Константинополе, имеющий
ближайшей своей задачей изучение византийской археологии и
истории, также дал ного ценного материала для византиноведения в
своих "Известиях" (вышло 16 томов).
В настоящее время, при продолжающемся отсутствии отдельной
кафедры византиноведения, в обиход университетского преподавания
введена история Византии в виде отдельного предмета. Насколько
мне известно, проект нового университетского устава
предусматривает отдельную кафедру византиноведения. К. Н.
Успенский. Очень сильное и свежее впечатление оставляют его
"Очерки по истории Византии", ч. 1, М., 1917 [+68]. Книга имеет
268 страниц и содержит интересное общее введение и обзор
социального и экономического развития Римской империи. Книга
дает возможность читателю ощутить важные проблемы византийской
истории. Рассказ завершается концом иконоборческого периода и
восстановлением иконопочитания в 843 г., во время царствования
Феодоры. Отличительная черта "Очерков" - подчеркивание вопросов
внутренней организации империи, религиозной и социальной
эволюции; политические события приведены только в той мере, в
какой автор считает их ценными для объяснения определенных
феноменов социальной жизни. К. Н. Успенский старательно развил
свою основную и совершенно правильную идею о греческой
(Hellenistic) природе римской и византийской империи. Он сделал
интересную попытку исследовать процессы феодализации
византийской жизни как в светском, так и в церковном
землевладении. К. Н. Успенский особенно интересовался
иконоборческим периодом и последние главы "Очерков" заслуживают
особого внимания. Он анализировал образование первых варварских
королевств в рамках империи, административные реформы и
финансовое состояние при Юстиниане, организацию фем,
крестьянство VI, VII и VIII веков и так называемый
"Земледельческий закон", проблемы землевладения и экскуссии.
Небольших размеров, но богатая по содержанию, эта книга весьма
ценна.
Васильев. "History of the Byzantine Empire" Васильева была
сперва опубликована на русском языке в России. Вся работа
состоит из двух томов и охватывает всю историю Византийской
империи. Первый том был опубликован в 1917 г. в Петрограде под
заголовком "Лекции по истории Византии. Т. 1. Время до Крестовых
походов". Второй том, охватывающий период от Крестовых походов
по падения Константинополя, был опубликован в трех частях:
* История Византии. Византия и крестоносцы. Эпоха Комнинов
(1081-1185) и Ангелов (1185-1204). Пг., 1923;
* История Византии. Латинское владычество на Востоке. Эпоха
Никейской и Латинской империй (1204-1261). Л., 1925;
* История Византии. Падение Византии. Эпоха Палеологов
(1261-1453). Л., 1925.
Информация о переводах, переработанных и расширенных изданиях
включена в общую библиографию. [*16]
Безобразов. "Очерки византийской культуры", посмертное сочинение
П.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180