Особенно торжественна его пасхальная служба, песни которой
выражают глубокую радость верующих вследствие победы Христа над
смертью и адом. Под пером Иоанна церковные гимны достигли
высочайшей точки своего развития и красоты. После него не было
заметных писателей в области византийской церковной поэзии.
[+184]
Имя Иоанна Дамаскина тесно связано также с романом "Варлаам и
Иоасаф", который пользовался огромной популярностью на всех
языках в течение средних веков. Не представляет сомнения, что
основа истории произошла от хорошо известной легенды о Будде.
Весьма вероятно, что история является просто версией жизни
Будды, воспринятой христианами Востока для собственного
использования: автор сам говорит, что история была принесена ему
из Индии. В течение Средних веков, вплоть до последнего времени,
роман практически единодушно приписывался Иоанну Дамаскину,
однако в 1886 году французский востоковед X. Зотенберг выдвинул
некоторые доказательства того, что Иоанн не мог быть автором
этого сочинения, и многие согласились с его выводами. [+185]
Однако в последние годы исследователи, занимавшиеся этим
сюжетом, менее уверены и склоняются более к предшествующей точке
зрения. Так, если автор статьи об Иоанне Дамаскине, помещенной в
"Catholic Encyclopedia" в 1910 году, говорит, что роман "Варлаам
и Иоасаф" приписывается ему ошибочно, [+186] то издатели и
переводчики последних лет полагают, что имя св. Иоанна Дамаскина
до сих пор имеет право появляться на титульной странице их
изданий [+187] [*23]
Второй период иконоборчества отмечен активной деятельностью
хорошо известного защитника иконопочитания Феодора Студита,
аббата известного монастыря в Константинополе, который пришел в
упадок при Константине V, но стал оживать при администрации
Феодоры. При его руководстве был выработан новый устав для
монастырей на основе общей жизни. Интеллектуальные запросы
монахов должны были удовлетворяться школой, организованной в
монастыре. Монахи должны были упражняться в чтении, в письме, в
копировании рукописей, в изучении Писания и сочинений отцов
церкви, а также в искусстве сочинения гимнов, которые они пели
во время служб.
Будучи одним из крупных религиозных и общественных деятелей в
грозный период иконоборчества, Феодор показал свои способности
значительного писателя в разных литературных жанрах. Его
догматические и полемические сочинения ставили целью разработать
фундаментальные положения об иконах и иконопочитании. Его
многочисленные проповеди, которые образуют так называемый Малый
и Большой Катехизис, оказались наиболее популярными из его
произведений. Он оставил также некоторое количество эпиграмм,
акростихов и гимнов. Последние нельзя изучать и анализировать
подробно из-за того, что некоторые из них до сих пор не
опубликованы, тогда как другие появились в ненаучных изданиях,
таких как русские богослужебные книги. Его большое количество
писем религиозно-канонического и общественного характера весьма
ценно для культурной истории своего времени.
Два последних царства этого периода были отмечены творческой
деятельностью такой интересной фигуры, как Касия, единственной
талантливой поэтессы византийского времени. Когда Феофил решил
выбрать жену, в столице был устроен смотр невест, для которого
самые красивые девушки были собраны со всех провинций в
Константинополь. Касия была одной из них. Император должен был
ходить между рядов девушек с золотым яблоком и протянуть его
той, на которой он собирался жениться. Он собирался протянуть
его Касии, которая нравилась ему больше других, однако ее
несколько смелый ответ на вопрос императора заставил последнего
изменить свои намерения, и он выбрал Феодору, будущую
восстановительницу православия. Касия впоследствии основала
монастырь, где и провела оставшуюся часть жизнь. Сохранившиеся
поэмы и эпиграммы Касии отличаются оригинальностью мысли и
живостью стиля. Согласно Крумбахеру, который специально
занимался ее поэмами, "она была мудрой, но обычной женщиной, в
которой сочеталась тонкая чувственность с глубокой
религиозностью и полной искренностью, с легкой тенденцией к
женскому злословию". [+188]
Преследование иконопочитателей, прославленное впоследствии
победившей стороной, дало богатый материал для многочисленных
житий святых и обеспечило расцвет блистательного периода
византийской агиографии.
Во время Аморийской династии был достигнут известный прогресс в
области высшего образования в Византии и известное продвижение в
разных областях знаний. При Михаиле III его дядя Кесарь Барда
организовал высшую школу в Константинополе.[+189] Эта школа была
расположена во дворце. Там обучали семи основным искусствам по
системе, созданной еще во времена язычества и воспринятой позже
византийскими школами и Западной Европой. Их обозначают обычно
как "семь свободных искусств" (septem artes liberales),
разделенных на две группы - тривиум (trivium), включавший в себя
грамматику, риторику и диалектику; и квадривиум (quadrivium),
включавший в себя арифметику, геометрию, астрономию и музыку. В
школе изучали также философию и древних классических писателей.
Стремясь сделать образование доступным для всех, Варда объявил,
что образование будет бесплатным. Профессоров университета
хорошо оплачивала государственная казна. Знаменитый ученый этого
времени Фотий был одним из профессоров университета Барды.
Эта школа стала центром, вокруг которого собирались лучшие умы
империи во время следующей эпохи - эпохи Македонской династии.
Фотий, первое патриаршество которого приходится на время Михаила
III, стал центром литературного и интеллектуального движения
второй половины IX века. Исключительно одаренный, со страстной
любовью к знанию, он получил прекрасное образование и посвятил
затем все свое внимание и энергию обучению других. Его
образование было разносторонним, и знания его были обширными не
только в области теологии, но также в грамматике, философии,
естественных науках, праве и медицине. Он объединил вокруг себя
группу людей, которые хотели обогатить свои знания. Фотий, как
большинство широко образованных людей в средние века, был
обвинен в том, что тратил время на изучение запрещенных наук -
астрологии и магии. Легендарная традиция .говорит о том, что в
молодости он продал душу магу-еврею, [+190] и так, согласно,
Бьюри "патриарх становится тем самым одним из предшественников
Фауста". [+191] Как самый ученый человек своего времени, он не
ограничивался только преподаванием, но посвящал также
значительную часть своего времени литературной деятельности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180