- Bulletin de la
classe des lettres de l'Academie Royale de Belgique, vol. XX,
1934, pp. 36-53; F. Dvornik. The Photian Schism, pp. 202-236.
[+81] Theophanes Continuatus. Bonn. ed., pp. 342-343.
[+82] J. Hergenrother. Photius... Regensburg, 1868, Bd. III, S.
655.
[+83] О четырех браках Льва Мудрого см. интересную статью Ш.
Диля: Ch. Diehl. Figures byzantines. Paris, 1909, vol. I, pp.
181-215. (У А. А. Васильева это примечание завершается ссылкой
на английский перевод книги Ш. Диля. - Науч. ред.)
[+84] Epistola XXXII (PG, t. CXI, col. 197).
[+85] EutychU Alexandrini patriarchae Annales, ed. L. Cheikho,
B. Carra de Vaux, H. Zayyat. Beyrouth; Paris, 1909, t. II, p. 74
(text. ar.); PG, t. Ш, col. 1145 (transi. lat.).
[+86] H. Попов. Император Лев VI Мудрый и его царствование с
церковной точки зрения. М., 1892, с. 160.
[+87] Весьма ценным источником по четвертому браку Льва и общей
истории периода является следующее сочинение: С. de Boor. Vita
Euthyrnii: ein Anecdoton zur Geschichte Leo's der Weisen, A. D.
886-912. Berlin, 1888. Издание, помимо греческого текста,
содержит весьма ценное исследование "Жития" с исторической точки
зрения.
[+88] H. Попов. Император Лев VI Мудрый и его царствование с
церковной точки зрения. М., 1892, с. 184. Ср. также; Mansi.
Sacrorum conciliorum... collectio, t. XVIU, pp. 337-338.
[+89] М. С. Дринов. Южные славяне и Византия в десятом веке. М.,
1875, с. 21. Перепечатано в сочинениях М. С. Дринова, изданных
В. H. Златарским (т. 1, София, 1909, с. 365-520).
[+90] А. П. Лебедев. История разделения Церквей в девятом,
десятом и одиннадцатом веках. М., 1905, с. 325.
[+91] S. Runciman. The Emperor Romanus Lecapenus and His Reign.
A Study of Tenth Century Byzantium. Cambridge, 1929, pp. 70, 243.
[+92] Vie de Saint Athanase l'Athonite, ed. L. Petit. - Analecta
Bollandiana, t. XXV, 1906, p. 21.
[+93] История, V, 8. (Цитата дана по уже упоминавшемуся выше
русскому изданию - М., 1988, с. 49. - Науч. ред.)
[+94] G. Schlumberger. Un Empereur Byzantin au dixieme siecle.
Nicephore Phocas. Paris, 1890. Репринтное воспроизведение:
Paris, 1923, p. 366.
[+95] Автор эпитафии - Иоанн, епископ Мелитинский. Она
опубликована в боннском издании "Истории" Льва Диакона
(Historiae, р. 453), а также в изд.: Georgius Cedrenus.
Historiarum compendium, vol. П, p. 378. См. также: К.
Krumbacher. Geschichte des byzantinischen Litteratur. Munchen,
1897, S. 368.
[+96] К. Е. Zacharia von Lingenthal. Jus graeco-romanum, vol.
III, pp. 292- 296; В. Г. Васильевский. Материалы для внутренней
истории Византии: меры в защиту крестьянской земельной
собственности. - ЖМНП, т. ССП, 1879, с. 224 и ел.; J. et P.
Zepos. Jus graeco-romanum, vol. I, p. 249-252.
[+97] К. Е. Zacharia. von Lingenthal. Jus... vol. III, p. 303;
В. Г. Васильевский. Материалы по внутренней истории... с. 220;
J. et P. Zepos. Jus graeco-romanum, vol. I, p. 259.
[+98] Порфирии. (Успенский), еп. Восток Христианский. Афон. Т. 3
(1). Киев, 1877, с. 154.
[+99] Порфирии (Успенский), еп. Восток Христианский... с. 93,
170-171; P. Meyer. Die Haupturkunden fur die Geschichte der
Athoskloster. Leipzig, 1894, S. 153.
[+100] PG, t. CXLIII, col. 1004.
[+101] А. П. Лебедев. История разделения Церквей... с. 347.
[+102] См.: L. Brehier. Le schisme oriental du XP siecle. Paris,
1899, pp. 232- 241.
[+103] L. Brehier. The Greek Church. - Cambridge Medieval
History, vol. IV, p. 273. См. также: J. Gay. Les Papes du XI"
siecle et la chretiennete. Paris, 1926, pp. 166-167; M. Jugie.
Le schisme de Michel Cerulaire. - Echos d'Orient, vol. XXXVI,
1937, pp. 440-473.
[+104] На эту тему можно найти интересную информацию в книге: В.
Leib. Rome, Kiev et Byzance a la fin du XIe siecle. Paris, 1924,
pp. 18-29, 51, 70 и т.д.
Примечания научного редактора
[*4] У А. А. Васильева здесь произошла подмена понятий. Дело
вовсе не в том, что народ ничего не имел против латинской церкви
и ее учения. В древности и в средние века количество активных
участников исторического процесса, тех, кто реально мог повлиять
на ход исторических событий, всегда и повсеместно ограничивалось
господствующим классом и его непосредственным окружением.
Влияние же широких народных масс на исторические события
проявлялось, по сравнению с нашим временем, гораздо меньше. Вот
почему в данном случае представляется более правильным говорить
об отсутствии у народа знания и интереса к проблемам
взаимоотношений Рима и Константинополя, тем более, что на
повседневной жизни русского крестьянина, ремесленника или
торговца все это никак не сказывалось. Что же касается русского
князя, обратившегося за помощью к папе, то здесь, вероятнее
всего, был жест отчаяния в борьбе за власть в сочетании с
незнанием и непониманием, насколько Италия, Рим и папа во всех
смыслах слова далеки от Руси.
Законодательная деятельность македонских императоров. Социальные
и экономические отношения в империи. Прохирон и Эпанагога
Время Македонской династии отличается оживленной законодательной
деятельностью. Василий I задался целью дать общий свод
греко-римского, или византийского права, который должен был бы
заключать в себе в хронологическом порядке законодательные акты,
как древние, так и более новые, т. е., другими словами, Василий
I задумал возродить законодательное дело Юстиниана, приспособив
его к изменившимся условиям времени и дополнив позднейшими
законами. Ввиду малого знакомства с латинским языком и указанной
выше громоздкости четырех частей Юстинианова свода, право
изучалось обычно по его греческим переводам, изложениям,
извлечениям и комментариям, которые, получив преобладающее
влияние в юридической практике, далеко не всегда отличались
точностью и не раз имели результатом искажение первоначального
текста. Василий I имел в виду удалить устаревшие и отмененные
последующими новеллами законы и ввести в сборник законы новые;
сохраненные в новом сборнике латинские термины и выражения
должны были быть объяснены по-гречески. Общим языком
законодательного предприятия Василия должен был быть греческий
язык. Сам император характеризовал свою попытку в области
законодательства как "очищение древних законов" (anakaJapsiV twN
palaiwn nomwn). [+105]
Зная, что намеченное законодательное дело займет много времени,
Василий выпустил до его завершения Прохирон (Prochiron,
по-гречески о proxeipoV nomoV), т. е. руководство по праву,
имевшее целью дать желающим в руки краткое изложение тех
законов, которые должны управлять государством и прежде всего
установить в империи правосудие, "которым, по слову Соломона, -
как говорится во введении к Прохирону, - возвышается народ"
(Притчи 14, 34). [+106] Прохирон распадается на сорок отделов
(титулов) и заключает в себе главные нормы гражданского права и
перечисление наказаний за различные проступки и преступления.
Главным источником для него служили, особенно для первых 21
отделов, институции Юстиниана; другие части Юстинианова свода
привлекались в гораздо меньшей мере. Притом, составители
Прохирона обращались не к латинскому оригиналу свода, а к
известным нам уже греческим переработкам и сокращениям.
Интересно отметить, что Прохирон, упоминая во введении об Эклоге
Льва и Константина, исаврийских императоров, называет ее
"ниспровержением добрых законов, которое было для государства
бесполезно и сохранение которого в силе неразумно". [+107]
Несмотря на подобное суровое суждение, Эклога исаврийских
государей, очевидно, насколько была полезна и пользовалась таким
распространением, что Прохирон во многих отделах, особенно после
отдела 21-го, пользуется ее данными.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180
classe des lettres de l'Academie Royale de Belgique, vol. XX,
1934, pp. 36-53; F. Dvornik. The Photian Schism, pp. 202-236.
[+81] Theophanes Continuatus. Bonn. ed., pp. 342-343.
[+82] J. Hergenrother. Photius... Regensburg, 1868, Bd. III, S.
655.
[+83] О четырех браках Льва Мудрого см. интересную статью Ш.
Диля: Ch. Diehl. Figures byzantines. Paris, 1909, vol. I, pp.
181-215. (У А. А. Васильева это примечание завершается ссылкой
на английский перевод книги Ш. Диля. - Науч. ред.)
[+84] Epistola XXXII (PG, t. CXI, col. 197).
[+85] EutychU Alexandrini patriarchae Annales, ed. L. Cheikho,
B. Carra de Vaux, H. Zayyat. Beyrouth; Paris, 1909, t. II, p. 74
(text. ar.); PG, t. Ш, col. 1145 (transi. lat.).
[+86] H. Попов. Император Лев VI Мудрый и его царствование с
церковной точки зрения. М., 1892, с. 160.
[+87] Весьма ценным источником по четвертому браку Льва и общей
истории периода является следующее сочинение: С. de Boor. Vita
Euthyrnii: ein Anecdoton zur Geschichte Leo's der Weisen, A. D.
886-912. Berlin, 1888. Издание, помимо греческого текста,
содержит весьма ценное исследование "Жития" с исторической точки
зрения.
[+88] H. Попов. Император Лев VI Мудрый и его царствование с
церковной точки зрения. М., 1892, с. 184. Ср. также; Mansi.
Sacrorum conciliorum... collectio, t. XVIU, pp. 337-338.
[+89] М. С. Дринов. Южные славяне и Византия в десятом веке. М.,
1875, с. 21. Перепечатано в сочинениях М. С. Дринова, изданных
В. H. Златарским (т. 1, София, 1909, с. 365-520).
[+90] А. П. Лебедев. История разделения Церквей в девятом,
десятом и одиннадцатом веках. М., 1905, с. 325.
[+91] S. Runciman. The Emperor Romanus Lecapenus and His Reign.
A Study of Tenth Century Byzantium. Cambridge, 1929, pp. 70, 243.
[+92] Vie de Saint Athanase l'Athonite, ed. L. Petit. - Analecta
Bollandiana, t. XXV, 1906, p. 21.
[+93] История, V, 8. (Цитата дана по уже упоминавшемуся выше
русскому изданию - М., 1988, с. 49. - Науч. ред.)
[+94] G. Schlumberger. Un Empereur Byzantin au dixieme siecle.
Nicephore Phocas. Paris, 1890. Репринтное воспроизведение:
Paris, 1923, p. 366.
[+95] Автор эпитафии - Иоанн, епископ Мелитинский. Она
опубликована в боннском издании "Истории" Льва Диакона
(Historiae, р. 453), а также в изд.: Georgius Cedrenus.
Historiarum compendium, vol. П, p. 378. См. также: К.
Krumbacher. Geschichte des byzantinischen Litteratur. Munchen,
1897, S. 368.
[+96] К. Е. Zacharia von Lingenthal. Jus graeco-romanum, vol.
III, pp. 292- 296; В. Г. Васильевский. Материалы для внутренней
истории Византии: меры в защиту крестьянской земельной
собственности. - ЖМНП, т. ССП, 1879, с. 224 и ел.; J. et P.
Zepos. Jus graeco-romanum, vol. I, p. 249-252.
[+97] К. Е. Zacharia. von Lingenthal. Jus... vol. III, p. 303;
В. Г. Васильевский. Материалы по внутренней истории... с. 220;
J. et P. Zepos. Jus graeco-romanum, vol. I, p. 259.
[+98] Порфирии. (Успенский), еп. Восток Христианский. Афон. Т. 3
(1). Киев, 1877, с. 154.
[+99] Порфирии (Успенский), еп. Восток Христианский... с. 93,
170-171; P. Meyer. Die Haupturkunden fur die Geschichte der
Athoskloster. Leipzig, 1894, S. 153.
[+100] PG, t. CXLIII, col. 1004.
[+101] А. П. Лебедев. История разделения Церквей... с. 347.
[+102] См.: L. Brehier. Le schisme oriental du XP siecle. Paris,
1899, pp. 232- 241.
[+103] L. Brehier. The Greek Church. - Cambridge Medieval
History, vol. IV, p. 273. См. также: J. Gay. Les Papes du XI"
siecle et la chretiennete. Paris, 1926, pp. 166-167; M. Jugie.
Le schisme de Michel Cerulaire. - Echos d'Orient, vol. XXXVI,
1937, pp. 440-473.
[+104] На эту тему можно найти интересную информацию в книге: В.
Leib. Rome, Kiev et Byzance a la fin du XIe siecle. Paris, 1924,
pp. 18-29, 51, 70 и т.д.
Примечания научного редактора
[*4] У А. А. Васильева здесь произошла подмена понятий. Дело
вовсе не в том, что народ ничего не имел против латинской церкви
и ее учения. В древности и в средние века количество активных
участников исторического процесса, тех, кто реально мог повлиять
на ход исторических событий, всегда и повсеместно ограничивалось
господствующим классом и его непосредственным окружением.
Влияние же широких народных масс на исторические события
проявлялось, по сравнению с нашим временем, гораздо меньше. Вот
почему в данном случае представляется более правильным говорить
об отсутствии у народа знания и интереса к проблемам
взаимоотношений Рима и Константинополя, тем более, что на
повседневной жизни русского крестьянина, ремесленника или
торговца все это никак не сказывалось. Что же касается русского
князя, обратившегося за помощью к папе, то здесь, вероятнее
всего, был жест отчаяния в борьбе за власть в сочетании с
незнанием и непониманием, насколько Италия, Рим и папа во всех
смыслах слова далеки от Руси.
Законодательная деятельность македонских императоров. Социальные
и экономические отношения в империи. Прохирон и Эпанагога
Время Македонской династии отличается оживленной законодательной
деятельностью. Василий I задался целью дать общий свод
греко-римского, или византийского права, который должен был бы
заключать в себе в хронологическом порядке законодательные акты,
как древние, так и более новые, т. е., другими словами, Василий
I задумал возродить законодательное дело Юстиниана, приспособив
его к изменившимся условиям времени и дополнив позднейшими
законами. Ввиду малого знакомства с латинским языком и указанной
выше громоздкости четырех частей Юстинианова свода, право
изучалось обычно по его греческим переводам, изложениям,
извлечениям и комментариям, которые, получив преобладающее
влияние в юридической практике, далеко не всегда отличались
точностью и не раз имели результатом искажение первоначального
текста. Василий I имел в виду удалить устаревшие и отмененные
последующими новеллами законы и ввести в сборник законы новые;
сохраненные в новом сборнике латинские термины и выражения
должны были быть объяснены по-гречески. Общим языком
законодательного предприятия Василия должен был быть греческий
язык. Сам император характеризовал свою попытку в области
законодательства как "очищение древних законов" (anakaJapsiV twN
palaiwn nomwn). [+105]
Зная, что намеченное законодательное дело займет много времени,
Василий выпустил до его завершения Прохирон (Prochiron,
по-гречески о proxeipoV nomoV), т. е. руководство по праву,
имевшее целью дать желающим в руки краткое изложение тех
законов, которые должны управлять государством и прежде всего
установить в империи правосудие, "которым, по слову Соломона, -
как говорится во введении к Прохирону, - возвышается народ"
(Притчи 14, 34). [+106] Прохирон распадается на сорок отделов
(титулов) и заключает в себе главные нормы гражданского права и
перечисление наказаний за различные проступки и преступления.
Главным источником для него служили, особенно для первых 21
отделов, институции Юстиниана; другие части Юстинианова свода
привлекались в гораздо меньшей мере. Притом, составители
Прохирона обращались не к латинскому оригиналу свода, а к
известным нам уже греческим переработкам и сокращениям.
Интересно отметить, что Прохирон, упоминая во введении об Эклоге
Льва и Константина, исаврийских императоров, называет ее
"ниспровержением добрых законов, которое было для государства
бесполезно и сохранение которого в силе неразумно". [+107]
Несмотря на подобное суровое суждение, Эклога исаврийских
государей, очевидно, насколько была полезна и пользовалась таким
распространением, что Прохирон во многих отделах, особенно после
отдела 21-го, пользуется ее данными.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180