Руководитель гештальтгруппы должен внимательно
относиться к использованию глаголов, в частности глаго-
ла могу, а также к использованию глаголов с некоторыми
модальными словами, например надо, должен. Изменяя
их на хочу, не хочу, выбираю, члены группы принимают
ответственность за свои мысли, действия и связанные с
ними чувства, усиливают контроль за своим поведением,
а не контролируются им. Руководитель также поощряет
членов группы заменять союз <но> на союз <и>. Когда две
части предложения соединены союзом <но>, то первая
часть отвергается или определяется через вторую часть.
Предложение <Я хочу заниматься этой проблемой, но я
боюсь> может быть закончено <следовательно, я не хочу>.
Предложение <Я хочу заняться этой проблемой, и я
боюсь> имеет совсем другое значение, так как в первом
предложении союз <но> препятствует говорящему при-
нять ответственность за самого себя. Руководитель также
поощряет членов группы заменять вопросительные пред-
ложения на утвердительные для того, чтобы они смогли
обнаружить свои собственные ресурсы, а не пытались мо-
билизовать их у других людей, представляя себя бес-
помощными.
Принятию ответственности за самих себя также спо-
собствует осознание того, на кого мы возлагаем ответ-
ственность за самих себя, как прерываем самих себя, как
мешаем самим себе ощущать все в полной мере. Члены
группы часто делают других ответственными за самих се-
бя, полагая, что их чувства вызываются другими людьми
и что они поэтому являются жертвами чужих воздей-
ствий. Член группы, который считает, что его состояние
депрессии вызвано тем, что любимая девушка <застави-
ла> его испытывать эти чувства, может получить задание
сказать ей в воображении: <Я считаю тебя ответственной
1й то, что я испытынаю депрессию>. Это помогает участ-
нику научиться принимать ответственность за передачу
другим людям своих собственных функций по возбуж-
дению чувств и контролю за ними. Со временем он смо-
жет мягко сказать: <Я почувствовал это, когда ты...>, тем
самым усиливая свою собственную ответственность
Тенденция избегать принятия ответственности за
самих себя и делать ответственными других говорит о
как проявляются такие симптомы, которые Перлз назвал
дырами в личности>. Согласно Перлзу
индивидум проецирует что-то вовне тогда
это помогает- мобилизоватъ в самом себе.
Гештальтгруппы понимают, что они представляет-
собой экран -
пы прерывают самих себя, избегают осознания, играют
роли. Перлз (Рег15, 1973) описывает невротика как чело-
века, постоянно прерывающего самого себя. Сопротивле-
ние используется для уменьшения риска переживания
негативных чувств и в конечном счете ограничивает
свободное функционирование. Целью гештальттерапии
является преобразование сопротивления в осознание са-
мого себя.
Сопротивление может проявляться и в мышечном
напряжении. Руководитель группы привлекает внимание
участника к тому, как его голос прерывается из-за
напряжения в голосовых связках, и к тому, как он сидит,
сложив руки на груди, обращаясь к участнику с вопросом:
<Можешь ли ты прислушаться к своему голосу? Каким
он тебе слышится?>, или: <Можешь ли ты ощутить, как
ты сидишь на стуле?>, или: <Можешь ли ты объяснить,
что ты делаешь со своими руками?> . Ког-
да члены группы имеют какие-либо телесные ограниче-
ния, то они начинают опираться на прошлый опыт. При
осознании своего сопротивления переживанию, чувство-
ванию или продолжению работы в группе участники
становятся способными преодолеть препятствия на пути
к полному функционированию и аутентичности.
Члены группы иногда защищают себя тем, что пе-
рестают ощущать сигналы от органов чувств в полной ме-
ре, то есть они могут не слышать, что они говорят, не ви-
деть, что они делают, или не осознавать свои собствен-
ные чувства. По мере осознания подобного сопротивле-
ния формируется способность принимать ответствен-
ность за свое нежелание видеть или слышать. Нежелание
переживать чувства, особенно болезненные, также прояв-
ляется физиологически, например в поверхностном дыха-
нии или в попытке задержать дыхание. Внимательный
руководитель должен поощрить члена группы к глубоко-
му дыханию, которое позволит ему (члену группы) выра-
зить и пережить все свои чувства.
Физиологические проявления сопротивления могут
быть преодолены при помощи методики <двух стульев>.
Член группы получает задание <построить диалог> с той
частью тела, которая находится в напряжении. Напри-
мер, представить на пустом стуле свои руки и спросить их,
что они делают. Иногда напряжение выражается в том,
что две части тела как бы <ведут борьбу>. В то время как
член группы рассказывает о своей работе, руководитель
замечает, что его правая рука сжимает и тискает левую.
Эта <борьба> между правой и левой руками означает
наличие конфликта, который исследуется посредством
диалога между руками. Левая рука, например, может
<сказать>: <Ох, прекрати так сжимать меня!>; а правая
рука может <ответить>: <Я не хотела причинить тебе боль,
но есть другие вещи, которые могут причинить нам
большую боль, и я просто стараюсь обезопасить нас от
них>.
Таким образом, в гештальттерапии не делается акцент
на разрушение чьего-либо сопротивления. Пациенту не-
обходимо осознать наличие у себя сопротивления и по-
нять, что на самом деле есть то, что он старается
избегать осознавать. Осознание стимулирует члена груп-
пы на дальнейшее продвижение и на риск пережить
заблокированные чувства. Со временем осознание сопро-
тивления поможет участникам преодолеть его.
Оценка
Гештальттерапия была разработана Ф. Перлзом
и является оригинальным методом психотерапии и роста
личности. Перлз был терапевтом с уникальной интуицией
и чувствительностью, его яркая, незаурядная личность, а
также вызывающий стиль в глазах многих людей носили
отпечаток большой самонадеянности. В настоящее время
руководители групп, занимаются ли они только гештальт-
терапией или заимствуют некоторые ее приемы, прини-
мают те теоретические понятия гештальттерапии и ис-
пользуют те ее техники, которые в наибольшей степени
соответствуют их стилю.
Один из вкладов Перлза в гештальттеорию состоит в
создании молитвы гештальтиста:
Я делаю свое, а ты делаешь свое.
Я живу в этом мире не для того, чтобы соответствовать твоим
ожиданиям.
А ты живешь в этом мире не для того, чтобы соответствовать
моим.
Ты это ты, а я это я.
И если нам случится найти друг друга - это прекрасно.
Если нет, этому нельзя помочь.
Философский смысл молитвы отражает понимание
Перлзом проблем ответственности за самого себя и осоз-
нания самого себя.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95