У ретрофлексирующего индивидуума формируется
отношение к самому себе как к постороннему объекту.
Первоначальный конфликт между <Я> и другими превра-
щается в конфликт внутри <Я>.
Грамматическим индексом ретрофлексии является
использование возвратного местоимения. Ретрофлекси-
рующий индивидуум говорит: <Я должен управлять
самим собой. Я должен заставить себя сделать эту
работу. Мне стыдно за самого себя>, что свидетель-
ствует о четком разделении <Я> как субъекта и <Я>
как объекта действия. Ретрофлексирующий участник,
находясь на <горячем месте>, говорит: <Мне стыдно, что
я кричал!> Согласно принципам гештальттеории, он чув-
ствует злость по отношению к кому-то, но он уже
усвоил, что направлять свой гнев на других опасно.
Руководитель группы может попросить этого члена груп-
пы поискать возможные причины гнева по отношению
к другим членам группы и попробовать выразить свои
негативные чувства.
Интроекция - это тенденция присваивать убежде-
ния, установки других людей без критики, попыток
их изменить и сделать своими собственными. Интро-
екты - это отдельные убеждения, установки, мысли
или чувства, которые были приняты без анализа и пере-
структурирования и поэтому не стали частью лично-
сти. В результате граница между <Я> и средой пере-
мещается глубоко внутрь <Я>, и индивидуум настоль-
ко занят усвоением чужих убеждений, что ему не удается
сформировать свою собственную личность. Если интро-
ецируются представления и отношения несовместимые
друг с другом, то все усилия индивидуума направля-
ются на примирение чуждых идей и он буквально
разрывается между ними на части.
Наиболее ранними интроектами являются родитель-
ские поучения, которые усваиваются человеком без кри-
тического осмысления их ценности. Со временем стано-
вится трудно различить интроекты и свои собственные
убеждения. Пример интроекции нам дает ситуация, в
которой чувствительный мужчина пытается сдержаться,
чтобы не заплакать перед всей группой, так как он
убежден, что взрослый человек не должен плакать при
людях. Является ли это убеждение усвоенным поуче-
нием родителей? Действительно ли он хочет заплакать и
его останавливает барьер, возникший вследствие интро-
екции? При проведении гештальтгруппы очень важно
выявить убеждения и отношения членов группы, для того
чтобы определить, представляют ли они позицию самою
члена группы или являются убеждениями, перенятыми от
других.
Проекция - прямая проивоположность интроекции.
В то время как интроекция представляет собой тен-
денцию к присвоению тех аспектов среды, которые
не являются частью <Я>, проекция - это тенденция
переложить причины и ответственность за то, что про-
исходит внутри <Я>, на окружающий мир. Примером
действия невротического механизма проекции является
возникновение у человека ощущения того. что окружа-
ющий мир холоден и безразличен к нему. Вместо
того чтобы отнести имеющееся чувство отчужденности
к самому себе, он переживает его так, будто оно
направлено на него из этого мира. Как сказал Перлз:
<Мы сидим в доме, где стенами являются зеркала, и
думаем, что смотрим наружу> (Рег. 1969Ь, р. 158).
В то время как интроецирующий индивидуум делает
свое <Я> полем битвы противоречивых и чуждых ему
идей, проецирующий индивидуум делает окружающий
мир полем битвы своих внутрипсихических конфликтов.
Проецирующим является член группы, который обвиняет
другого в том, что тот наслаждается дискомфортом
участника, сидящего на <горячем месте>. Несмотря на
то что участник, в адрес которого были выдвинуты
обвинения, в действительности может испытывать по-
добное чувство, мы вправе предположить, что именно
сам обвиняющий наслаждается ситуацией, но приписыва-
ет свои чувства и поведение другому, так как такие
чувства и поведение для него неприятны. При проекции
границы между <Я> и средой четко очерчены, но сдвинуты
таким образом, что непринимаемые аспекты своего <Я>
считаются принадлежащими окружающему миру, Пер.п
следующим образом описывает невротические защитные
механизмы.
Интроецируюший индивидуум делает то. что от него \отят
другие, проецирующий делает другим то. в чем сам их оовиняет,
человек, находящийся в патологическом слиянии с миром, не
знает, кто кому что делает, и ретрофлексирующий делает
себе то, что он хотел бы делать другим (Рег1<>, 1973. р. -01-
Целью гештальтгрупп является разблокирование соз-
нания путем освобождения ретрофлексивного энергети-
ческого потенциала, ассимилирования интроектов и за-
мены проекций подлинными реальными действиями
(ЕппёЬг, 1975).
Зрелость
В гештальттеории состояние оптимального здо-
ровья называется зрелостью. Для того чтобы достичь
зрелости, индивидуум должен преодолеть свое стремле-
ние получить поддержку из окружающего мира и найти
новые источники поддержки в самом себе. Это мож-
но сравнить с ситуацией, когда молодой человек, поки-
нув родительский дом и оставшись без финансовой под-
держки родителей, сам находит способы заработать
себе на жизнь. В гештальттеории речь, естественно,
идет не о финансовой зрелости, а об эмоциональной.
Если индивидуум не достиг зрелости, то он скорее
склонен манипулировать своим окружением для удовлет-
ворения желаний, чем брать на себя ответственность
за свои разочарования и пытаться удовлетворить свои
истинные потребности. Зрелость наступает тогда, когда
индивидуум мобилизует свои ресурсы для преодоления
фрустрации и страха, возникающих из-за отсутствия
поддержки со стороны окружающих и неадекватности
самоподдержки. Ситуация, в которой он не может вос-
пользоваться поддержкой со стороны окружающих и опе-
реться на самого себя, есть тупик. Зрелость заклю-
чается в умении пойти на риск, чтобы выбраться из
тупика. Если индивидуум не рискует, то у него акту-
ализируются ролевые поведенческие стереотипы, позво-
ляющие манипулировать другими: он может выбрать роль
<беспомощного>, чтобы остаться зависимым, или роль
<глупца>, чтобы получить интеллектуальную поддержку
(Рег-15, 1969а).
Перлз предположил, что для достижения зрелости и
принятия ответственности за самого себя взрослый че-
ловек должен тщательно, как бы снимая шкурку за
шкуркой у луковицы, проработать все свои невроти-
ческие уровни. Первый уровень называется уровнем
<клише>. На этом уровне мы действуем стереотипно
и неаутентично. Далее открывается <искусственный> уро-
вень, где доминируют роли и различные игры. Здесь
мы манипулируем другими, пытаясь получить ту под-
держку, в которой, по собственным предположениям,
нуждаемся.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95
отношение к самому себе как к постороннему объекту.
Первоначальный конфликт между <Я> и другими превра-
щается в конфликт внутри <Я>.
Грамматическим индексом ретрофлексии является
использование возвратного местоимения. Ретрофлекси-
рующий индивидуум говорит: <Я должен управлять
самим собой. Я должен заставить себя сделать эту
работу. Мне стыдно за самого себя>, что свидетель-
ствует о четком разделении <Я> как субъекта и <Я>
как объекта действия. Ретрофлексирующий участник,
находясь на <горячем месте>, говорит: <Мне стыдно, что
я кричал!> Согласно принципам гештальттеории, он чув-
ствует злость по отношению к кому-то, но он уже
усвоил, что направлять свой гнев на других опасно.
Руководитель группы может попросить этого члена груп-
пы поискать возможные причины гнева по отношению
к другим членам группы и попробовать выразить свои
негативные чувства.
Интроекция - это тенденция присваивать убежде-
ния, установки других людей без критики, попыток
их изменить и сделать своими собственными. Интро-
екты - это отдельные убеждения, установки, мысли
или чувства, которые были приняты без анализа и пере-
структурирования и поэтому не стали частью лично-
сти. В результате граница между <Я> и средой пере-
мещается глубоко внутрь <Я>, и индивидуум настоль-
ко занят усвоением чужих убеждений, что ему не удается
сформировать свою собственную личность. Если интро-
ецируются представления и отношения несовместимые
друг с другом, то все усилия индивидуума направля-
ются на примирение чуждых идей и он буквально
разрывается между ними на части.
Наиболее ранними интроектами являются родитель-
ские поучения, которые усваиваются человеком без кри-
тического осмысления их ценности. Со временем стано-
вится трудно различить интроекты и свои собственные
убеждения. Пример интроекции нам дает ситуация, в
которой чувствительный мужчина пытается сдержаться,
чтобы не заплакать перед всей группой, так как он
убежден, что взрослый человек не должен плакать при
людях. Является ли это убеждение усвоенным поуче-
нием родителей? Действительно ли он хочет заплакать и
его останавливает барьер, возникший вследствие интро-
екции? При проведении гештальтгруппы очень важно
выявить убеждения и отношения членов группы, для того
чтобы определить, представляют ли они позицию самою
члена группы или являются убеждениями, перенятыми от
других.
Проекция - прямая проивоположность интроекции.
В то время как интроекция представляет собой тен-
денцию к присвоению тех аспектов среды, которые
не являются частью <Я>, проекция - это тенденция
переложить причины и ответственность за то, что про-
исходит внутри <Я>, на окружающий мир. Примером
действия невротического механизма проекции является
возникновение у человека ощущения того. что окружа-
ющий мир холоден и безразличен к нему. Вместо
того чтобы отнести имеющееся чувство отчужденности
к самому себе, он переживает его так, будто оно
направлено на него из этого мира. Как сказал Перлз:
<Мы сидим в доме, где стенами являются зеркала, и
думаем, что смотрим наружу> (Рег. 1969Ь, р. 158).
В то время как интроецирующий индивидуум делает
свое <Я> полем битвы противоречивых и чуждых ему
идей, проецирующий индивидуум делает окружающий
мир полем битвы своих внутрипсихических конфликтов.
Проецирующим является член группы, который обвиняет
другого в том, что тот наслаждается дискомфортом
участника, сидящего на <горячем месте>. Несмотря на
то что участник, в адрес которого были выдвинуты
обвинения, в действительности может испытывать по-
добное чувство, мы вправе предположить, что именно
сам обвиняющий наслаждается ситуацией, но приписыва-
ет свои чувства и поведение другому, так как такие
чувства и поведение для него неприятны. При проекции
границы между <Я> и средой четко очерчены, но сдвинуты
таким образом, что непринимаемые аспекты своего <Я>
считаются принадлежащими окружающему миру, Пер.п
следующим образом описывает невротические защитные
механизмы.
Интроецируюший индивидуум делает то. что от него \отят
другие, проецирующий делает другим то. в чем сам их оовиняет,
человек, находящийся в патологическом слиянии с миром, не
знает, кто кому что делает, и ретрофлексирующий делает
себе то, что он хотел бы делать другим (Рег1<>, 1973. р. -01-
Целью гештальтгрупп является разблокирование соз-
нания путем освобождения ретрофлексивного энергети-
ческого потенциала, ассимилирования интроектов и за-
мены проекций подлинными реальными действиями
(ЕппёЬг, 1975).
Зрелость
В гештальттеории состояние оптимального здо-
ровья называется зрелостью. Для того чтобы достичь
зрелости, индивидуум должен преодолеть свое стремле-
ние получить поддержку из окружающего мира и найти
новые источники поддержки в самом себе. Это мож-
но сравнить с ситуацией, когда молодой человек, поки-
нув родительский дом и оставшись без финансовой под-
держки родителей, сам находит способы заработать
себе на жизнь. В гештальттеории речь, естественно,
идет не о финансовой зрелости, а об эмоциональной.
Если индивидуум не достиг зрелости, то он скорее
склонен манипулировать своим окружением для удовлет-
ворения желаний, чем брать на себя ответственность
за свои разочарования и пытаться удовлетворить свои
истинные потребности. Зрелость наступает тогда, когда
индивидуум мобилизует свои ресурсы для преодоления
фрустрации и страха, возникающих из-за отсутствия
поддержки со стороны окружающих и неадекватности
самоподдержки. Ситуация, в которой он не может вос-
пользоваться поддержкой со стороны окружающих и опе-
реться на самого себя, есть тупик. Зрелость заклю-
чается в умении пойти на риск, чтобы выбраться из
тупика. Если индивидуум не рискует, то у него акту-
ализируются ролевые поведенческие стереотипы, позво-
ляющие манипулировать другими: он может выбрать роль
<беспомощного>, чтобы остаться зависимым, или роль
<глупца>, чтобы получить интеллектуальную поддержку
(Рег-15, 1969а).
Перлз предположил, что для достижения зрелости и
принятия ответственности за самого себя взрослый че-
ловек должен тщательно, как бы снимая шкурку за
шкуркой у луковицы, проработать все свои невроти-
ческие уровни. Первый уровень называется уровнем
<клише>. На этом уровне мы действуем стереотипно
и неаутентично. Далее открывается <искусственный> уро-
вень, где доминируют роли и различные игры. Здесь
мы манипулируем другими, пытаясь получить ту под-
держку, в которой, по собственным предположениям,
нуждаемся.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95