Усили-
вая удары кулаком по бедру, участница начинает пере-
живать ранее неизвестные ей чувства, которые и находят
выражение в невербальном поведении. Она может,
например, почувствовать злость, вину или негодование,
связанные с замужеством, или обнаружить, что конф-
ликт, возникший во время замужества, напоминает
конфликт с отцом, причиной которого явилось решение
дочери выйти замуж вопреки воле отца. Руководитель
может попросить участницу сыграть роль кулака, <стать>
кулаком, довериться своим чувствам. Подобные упраж-
нения помогают выявить заблокированные чувства и
раскрыть сущность внутреннего конфликта, который
символически отражается в ударах кулака по бедру.
Язык тела не является единственным видом невер-
бального поведения, позволяющим вплотную изучать
эмоции, тембр голоса также содержит некоторую ин-
формацию о скрытых чувствах.
Работа с мечтами
Один из наиболее УДИВИТЕЛЬНЫХ видов работы на
<горячем месте> является разгадывание участником зна-
чения своих мечтаний (фантазий). Перлз считал (Рег1>>,
1973), что мечты представляют собой наиболее спонтан-
ную продукцию в нашем опыте, те фрагменты нашего
<Я>, которые подавляются или от которых мы отказы-
ваемся, и, таким образом, они несут уникальную инфор-
мацию для того, кто их создает. В гештальттерапии
фигуры и объекты в мечтах не анализируются и не
интерпретируются руководителем группы, поскольку
мечты здесь не имеют того универсального значения,
которое они имеют в психоанализе, где, например, ору-
жие, пуля или башня, а также любой длинный объект
интерпретируется как образ мужской сексуальности.
Вместо этого работа с мечтами в гештальттерапии вклю-
чает в себя два процесса: перенос мечты на реальную
почву и повторное присвоение отчужденных фрагмен-
тов личности.
Перенос мечты на реальную почву становится воз-
можным, когда член группы получает задание описывать
свою мечту в настоящем времени. Описание мечты в про-
шедшем времени (<Я представлял, как кто-то преследует
меня в долине, зажатой между двумя высокими засне-
женными горами>) как бы объективирует мечту и приво-
дит участника к необходимости интерпретации и интел-
лектуализации. Описание же мечты в настоящем времени
(Я бегу по долине. Кто-то бежит за мной. Мне страшно.
По бокам от меня - две высокие, заснеженные горы. У
меня нет иного пути. Я могу бежать только вперед>) поз-
воляет члену группы как бы вновь пережить ситуацию
возникновения мечты и заново, уже в группе, испытать
все события и связанные с ними чувства.
Каждый объект или фигура мечты представляет собой
отчужденный фрагмент личности. В приведенном приме-
ре отчужденные фрагменты личности участника скрыва-
ются за (фактом преследования, неизвестным преследова-
телем. за дорогой, горами и даже за снегом на вершинах
гор. Для того чтобы вновь присвоить их, он должен выя-
вить их, идентифицируясь с каждым объектом своей меч-
ты. Участника могут попросить разыграть мечту, дать ее
описание от первого лица. как будто он - это гора
(<Я - гора. Я очень массивен и значителен. Ты столь
ничтожен, что не можешь меня сдвинуть>), дорога
(<Я - единственная дорога между этими горами. До-
верься мне, и я проведу тебя>), преследователь (<Ты не
знаешь, кто я есть, но я собираюсь напасть на тебя>).
По мере того как участник по очереди становится
каждым объектом своей мечты, он идентифицирует те
аспекты своей личности, которые никогда раньше пол-
ностью не осознавал. Он может почувствовать превосход-
ство или уверенность, незначительность или страх, враж-
дебность или уязвимость. Руководитель группы направ-
ляет внимание участника на тот объект мечты, который
является самым важным, или переводит его внимание с
объекта на объект, заставляя пережить все чувства.
связанные с ними.
Другим вариантом этого упражнения является описа-
ние мечты с точки зрения каждого объекта мечты. Перлз
считал, что в гештальттерапии нет необходимости рабо-
тать с целой мечтой, даже фрагмент мечты может дать
нужное количество информации. Те участники, которые с
трудом вспоминают ночные мечты, могут исследовать
мечты, возникающие наяву, днем.
Если центральным моментом мечты является обсуж-
дение или спор, то для интеграции противоположностей
используется методика <двух стульев>. Участник разыг-
рывает диалог между двумя основными <действующими
лицами> мечты, исследуя все крайние точки противопо-
ложности, для того чтобы потом интегрировать их в еди-
ное целое. Он может также выбирать других членов груп-
пы для демонстрации объектов мечты. В отличие от пси-
ходрамы, где члены группы получают разрешение отве-
чать работающему участнику, в гештальтгруппе члены
группы изображают пространственные отношения, позы
и, возможно, воспроизводят некоторые фразы, содер-
жащиеся в мечте. Работа с мечтами дает возможность
участнику изучить гештальт своей мечты и увеличивает
потенциальные возможности, позволяющие раскрыть
значение своей мечты.
Принятие ответственности за самих себя
Причиной любого невротического механизма яв-
ляется неспособность индивидуума принять ответствен-
ность за свое <Я>. Интроецирующий индивидуум не мо-
жет различать свои чувства, убеждения и чуждые идеи,
которые были усвоены им, но не ассимилированы и не
сделаны своими собственными. Проецирующий индиви-
дуум переносит свои импульсы на других. При патологи-
ческом слиянии человек не может развести свое <Я> и бо-
лее объемное <Мы>, то есть дифференцировать себя и
других. Ретрофлексирующий индивидуум объективирует
и отторгает важные аспекты своего <Я>. Гештальтподход
в терапии помогает преодолеть невротические механизмы
с помощью изменения средств коммуникации и структу-
ры языка.
В гештальгруппе поощряется непосредственное обра-
щение к другому человеку в первом лице, а не разговор
о нем в третьем лице. Сплетни и советы, интеллектуали-
зирование и психологизирование, а также нарушение гра-
ниц <Я> других людей не одобряются. Руководитель
группы помогает членам группы ощутить то, как они
используют местоимения и глаголы. Например, участник
говорит: <Это ужасно - бить своих детей>. Руководитель
просит его идентифицировать, к кому обращено это
высказывание, или хотя бы использовать местоимение
<я>. Когда предложение изменено на <Это ужасно,
что я бью своих детей>, участник принимает ответствен-
ность как за свои чувства, так и за свои действия. Та-
ким образом, посредством персонификации местоимений
неопределенность, составляющая сущность патологи-
ческого слияния, и нарушенное функционирование при
проекции и интроекции изменяются и способствуют аде-
кватному контакту.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95
вая удары кулаком по бедру, участница начинает пере-
живать ранее неизвестные ей чувства, которые и находят
выражение в невербальном поведении. Она может,
например, почувствовать злость, вину или негодование,
связанные с замужеством, или обнаружить, что конф-
ликт, возникший во время замужества, напоминает
конфликт с отцом, причиной которого явилось решение
дочери выйти замуж вопреки воле отца. Руководитель
может попросить участницу сыграть роль кулака, <стать>
кулаком, довериться своим чувствам. Подобные упраж-
нения помогают выявить заблокированные чувства и
раскрыть сущность внутреннего конфликта, который
символически отражается в ударах кулака по бедру.
Язык тела не является единственным видом невер-
бального поведения, позволяющим вплотную изучать
эмоции, тембр голоса также содержит некоторую ин-
формацию о скрытых чувствах.
Работа с мечтами
Один из наиболее УДИВИТЕЛЬНЫХ видов работы на
<горячем месте> является разгадывание участником зна-
чения своих мечтаний (фантазий). Перлз считал (Рег1>>,
1973), что мечты представляют собой наиболее спонтан-
ную продукцию в нашем опыте, те фрагменты нашего
<Я>, которые подавляются или от которых мы отказы-
ваемся, и, таким образом, они несут уникальную инфор-
мацию для того, кто их создает. В гештальттерапии
фигуры и объекты в мечтах не анализируются и не
интерпретируются руководителем группы, поскольку
мечты здесь не имеют того универсального значения,
которое они имеют в психоанализе, где, например, ору-
жие, пуля или башня, а также любой длинный объект
интерпретируется как образ мужской сексуальности.
Вместо этого работа с мечтами в гештальттерапии вклю-
чает в себя два процесса: перенос мечты на реальную
почву и повторное присвоение отчужденных фрагмен-
тов личности.
Перенос мечты на реальную почву становится воз-
можным, когда член группы получает задание описывать
свою мечту в настоящем времени. Описание мечты в про-
шедшем времени (<Я представлял, как кто-то преследует
меня в долине, зажатой между двумя высокими засне-
женными горами>) как бы объективирует мечту и приво-
дит участника к необходимости интерпретации и интел-
лектуализации. Описание же мечты в настоящем времени
(Я бегу по долине. Кто-то бежит за мной. Мне страшно.
По бокам от меня - две высокие, заснеженные горы. У
меня нет иного пути. Я могу бежать только вперед>) поз-
воляет члену группы как бы вновь пережить ситуацию
возникновения мечты и заново, уже в группе, испытать
все события и связанные с ними чувства.
Каждый объект или фигура мечты представляет собой
отчужденный фрагмент личности. В приведенном приме-
ре отчужденные фрагменты личности участника скрыва-
ются за (фактом преследования, неизвестным преследова-
телем. за дорогой, горами и даже за снегом на вершинах
гор. Для того чтобы вновь присвоить их, он должен выя-
вить их, идентифицируясь с каждым объектом своей меч-
ты. Участника могут попросить разыграть мечту, дать ее
описание от первого лица. как будто он - это гора
(<Я - гора. Я очень массивен и значителен. Ты столь
ничтожен, что не можешь меня сдвинуть>), дорога
(<Я - единственная дорога между этими горами. До-
верься мне, и я проведу тебя>), преследователь (<Ты не
знаешь, кто я есть, но я собираюсь напасть на тебя>).
По мере того как участник по очереди становится
каждым объектом своей мечты, он идентифицирует те
аспекты своей личности, которые никогда раньше пол-
ностью не осознавал. Он может почувствовать превосход-
ство или уверенность, незначительность или страх, враж-
дебность или уязвимость. Руководитель группы направ-
ляет внимание участника на тот объект мечты, который
является самым важным, или переводит его внимание с
объекта на объект, заставляя пережить все чувства.
связанные с ними.
Другим вариантом этого упражнения является описа-
ние мечты с точки зрения каждого объекта мечты. Перлз
считал, что в гештальттерапии нет необходимости рабо-
тать с целой мечтой, даже фрагмент мечты может дать
нужное количество информации. Те участники, которые с
трудом вспоминают ночные мечты, могут исследовать
мечты, возникающие наяву, днем.
Если центральным моментом мечты является обсуж-
дение или спор, то для интеграции противоположностей
используется методика <двух стульев>. Участник разыг-
рывает диалог между двумя основными <действующими
лицами> мечты, исследуя все крайние точки противопо-
ложности, для того чтобы потом интегрировать их в еди-
ное целое. Он может также выбирать других членов груп-
пы для демонстрации объектов мечты. В отличие от пси-
ходрамы, где члены группы получают разрешение отве-
чать работающему участнику, в гештальтгруппе члены
группы изображают пространственные отношения, позы
и, возможно, воспроизводят некоторые фразы, содер-
жащиеся в мечте. Работа с мечтами дает возможность
участнику изучить гештальт своей мечты и увеличивает
потенциальные возможности, позволяющие раскрыть
значение своей мечты.
Принятие ответственности за самих себя
Причиной любого невротического механизма яв-
ляется неспособность индивидуума принять ответствен-
ность за свое <Я>. Интроецирующий индивидуум не мо-
жет различать свои чувства, убеждения и чуждые идеи,
которые были усвоены им, но не ассимилированы и не
сделаны своими собственными. Проецирующий индиви-
дуум переносит свои импульсы на других. При патологи-
ческом слиянии человек не может развести свое <Я> и бо-
лее объемное <Мы>, то есть дифференцировать себя и
других. Ретрофлексирующий индивидуум объективирует
и отторгает важные аспекты своего <Я>. Гештальтподход
в терапии помогает преодолеть невротические механизмы
с помощью изменения средств коммуникации и структу-
ры языка.
В гештальгруппе поощряется непосредственное обра-
щение к другому человеку в первом лице, а не разговор
о нем в третьем лице. Сплетни и советы, интеллектуали-
зирование и психологизирование, а также нарушение гра-
ниц <Я> других людей не одобряются. Руководитель
группы помогает членам группы ощутить то, как они
используют местоимения и глаголы. Например, участник
говорит: <Это ужасно - бить своих детей>. Руководитель
просит его идентифицировать, к кому обращено это
высказывание, или хотя бы использовать местоимение
<я>. Когда предложение изменено на <Это ужасно,
что я бью своих детей>, участник принимает ответствен-
ность как за свои чувства, так и за свои действия. Та-
ким образом, посредством персонификации местоимений
неопределенность, составляющая сущность патологи-
ческого слияния, и нарушенное функционирование при
проекции и интроекции изменяются и способствуют аде-
кватному контакту.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95