Что за
ощущение! Я ходила в восхищении в течение некоторого вре-
мени, пытаясь сохранить это мгновение, пока все не возвра-
тилось на круги своя и я опять не закрылась. Но эти изме-
нения обязательно повторятся со мной и с теми, с кем я вместе
все это переживала. Это был момент нашей общности
Есть ли неудачи, негативные аспекты группового
опыта" Несомненно, поскольку некоторые участники.
освобождаясь от обычных защитных механизмов, не
создают более адекватных способов поведения. Наибо-
лее подробное исследование результатов группового опы-
та было проведено Либерманом, Ялом и Майлзом
Авторы выделили десять
видов психокоррекционных групп. Различия между ни-
ми были довольно неопределенными, поэтому их можно
квалифицировать как группы <встреч>. Отмечая инди-
видуализированный характер воздействия группы на
участников, авторы подчеркивают, что <если человек
в результате участия в групповом процессе ощущает
себя более дискомфортно в психологическом плане,
использует менее адаптивные защитные механизмы
или и то и другое вместе, если эти негативные изме-
нения постоянны и не проходят по прошествии восьми
месяцев после окончания занятий, то эффект учас-
тия в группе для этого человека оказался отрицатель-
ным> . Согласно
оценочным данным этих авторов, для 9% всех вы-
пускников, принявших участие в исследовании, груп-
повой опыт был связан с психологической травмиро-
ванностью. В то время как другие авторы - Гибб
Росс, Клингфельд и Уитман
Хартл, Роубак и Абрамович - привели
данные, что число <неудачников> равнялось 1%. Ис-
следование Либермана и подвергается и методо-
логической критике
В частности, спекулятивным был вывод Либермана
и др. о том, что агрессивный, эмоционально стиму-
лирующий участников руководитель группы будет иметь
непропорционально высокое количество неудач, хотя
исследование Расселла (Киххе11, 1978) показало, что
лишь некоторые руководители групп в исследовании
Либермана имели высокие оценочные показатели по та-
кому качеству, как эмоциональное стимулирование, кото-
рое считается основным для руководителей групп встреч.
Другим фактором, тесно связанным с отрицательным
результатом участия в группе, является психологический
портрет членов группы. Те участники, которые оказа-
лись <неудачниками>, еще до начала занятий в группе
были в большей степени, чем другие кандидаты, не увере-
ны в себе, имели низкую самооценку, нереалистичные
ожидания по отношению к групповому опыту, а также
были склонны избегать стрессовых ситуаций. Иными
словами, те члены группы, которые при стремлении
к изменению и личностному росту психологически уяз-
вимы, неадекватны в межличностных отношениях и не
способны использовать опыт, полученный в группе, сос-
тавляют группу риска. Наивные ожидания, что группа
встреч есть единственный источник постоянных изме-
нений, представляют собой большую опасность, чем
небольшой и неизбежный риск негативного результата.
Наконец, для того чтобы оценить группы встреч,
необходимо принять во внимание, что в 70-е годы,
во времена расцвета движения групп встреч, защит-
ники и критики разделились на два враждебных ла-
геря, представители которых либо критиковали эту фор-
му психологического воздействия, либо полностью ее
одобряли. Оценки и суждения различных авторов по-
казывают всю сложность явления, а также то, что среди
5-773 129
руководителей-практиков существует гораздо больше
разногласий, чем единых мнений. Личный опыт и пред-
взятый анализ литературы могут воздействовать на
чье-либо суждение. Так, Струпп и Хоу-
ган при рассмотрении одних и тех же
проблем пришли к совершенно противоположным вы-
водам. а Арбакл ответил на критику
групп встреч Коха следующим
уничижающими высказыванием: <Он читал совсем дру
гие книги, чем я. Используя такой же специально по-
добранный список литературы, какой использовал он.
я могу прийти к выводу, что религия есть череда собра-
ний. на которых (за плату) евангелист-психотик высво-
бождает группы неграмотных и полных страха людей
из когтей дьявола>.
Социальная обстановка Северной Америки способ-
ствовала распространению групп встреч частично по
тому, что выдвижение системы ценностей этой формы
групповой работы совпало по времени с ростом-
индивидуализма отчуждения, погоней за успехом
и счастьем.
Некоторые рассматривают движение групп встреч
как светскую замечу тех функций, которые выполняли
традиционные церкви Если это так, то можно-
провести параллель между
психологичеческим эффектом групп встреч и мистический
системой верований христианства. где
уделяется самораскрытию честности, ЧУВСТВУ общности.
и второму рождению .Капиталистическая ры-
ночная ориентация Америки, которая помогла группам
встреч завоевать наиболее посещаемые центры личност-
ного роста, может привести к возрастанию механи-
стичности и последующему ослаблению этого движе-
ния . Хотя группы встреч могут дать
опыт настоящего общения и искренних переживаний.
те умения, которыми овладевают участники в этих груп-
пах, могут использоваться как с манипулятивными. так
и с гуманистическими целями. Несмотря на то что уча-
стие в группах встреч помогает членам этих групп стать
аутентичными, более открытыми опыту, некоторые участ-
ники учатся <продуцировать> чувства и играть фаль-
шивые роли.
Ориентация групп встреч на активность и принятие
риска отличает их от остальных видов групп. Часто
люди обращаются к группам встреч, когда традицион-
ная терапия не может удовлетворить их стремление
к социализации и близости в общении. По многим пара-
метрам группы встреч могут расцениваться как про-
грессивное явление в психотерапии, которое раздвинуло
рамки психотерапии и включило в нее людей, стре-
мящихся расширить сферу осознания самих себя и улуч-
шить свои межличностные контакты. Опыт групп встреч
также используется традиционными организациями, та-
кими, как церковные общества, учебные заведения и
т. п. Движение групп встреч дает людям возможность
ощутить вкус <общности>, поэтому группы, имеющие Дру-
гие цели и функции, используют методы групп встреч
как свои собственные . Однако неко-
торые философские аспекты, лежащие в основе групп
встреч, в настоящее время уже не так интересуют сту-
денчество, как это было несколько лет тому назад.
Борьба за личную свободу и честность постепенно за-
тухает и в некоторой степени заменяется возвраще-
нием к более стабильным ценностям, прагматизму, ма-
териальному успеху и достатку. Но, пока существуют
одиночество, отчужденность, а также стремление лич-
ности к реализации собственного потенциала, будет и
определенная необходимость в группах встреч.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95
ощущение! Я ходила в восхищении в течение некоторого вре-
мени, пытаясь сохранить это мгновение, пока все не возвра-
тилось на круги своя и я опять не закрылась. Но эти изме-
нения обязательно повторятся со мной и с теми, с кем я вместе
все это переживала. Это был момент нашей общности
Есть ли неудачи, негативные аспекты группового
опыта" Несомненно, поскольку некоторые участники.
освобождаясь от обычных защитных механизмов, не
создают более адекватных способов поведения. Наибо-
лее подробное исследование результатов группового опы-
та было проведено Либерманом, Ялом и Майлзом
Авторы выделили десять
видов психокоррекционных групп. Различия между ни-
ми были довольно неопределенными, поэтому их можно
квалифицировать как группы <встреч>. Отмечая инди-
видуализированный характер воздействия группы на
участников, авторы подчеркивают, что <если человек
в результате участия в групповом процессе ощущает
себя более дискомфортно в психологическом плане,
использует менее адаптивные защитные механизмы
или и то и другое вместе, если эти негативные изме-
нения постоянны и не проходят по прошествии восьми
месяцев после окончания занятий, то эффект учас-
тия в группе для этого человека оказался отрицатель-
ным> . Согласно
оценочным данным этих авторов, для 9% всех вы-
пускников, принявших участие в исследовании, груп-
повой опыт был связан с психологической травмиро-
ванностью. В то время как другие авторы - Гибб
Росс, Клингфельд и Уитман
Хартл, Роубак и Абрамович - привели
данные, что число <неудачников> равнялось 1%. Ис-
следование Либермана и подвергается и методо-
логической критике
В частности, спекулятивным был вывод Либермана
и др. о том, что агрессивный, эмоционально стиму-
лирующий участников руководитель группы будет иметь
непропорционально высокое количество неудач, хотя
исследование Расселла (Киххе11, 1978) показало, что
лишь некоторые руководители групп в исследовании
Либермана имели высокие оценочные показатели по та-
кому качеству, как эмоциональное стимулирование, кото-
рое считается основным для руководителей групп встреч.
Другим фактором, тесно связанным с отрицательным
результатом участия в группе, является психологический
портрет членов группы. Те участники, которые оказа-
лись <неудачниками>, еще до начала занятий в группе
были в большей степени, чем другие кандидаты, не увере-
ны в себе, имели низкую самооценку, нереалистичные
ожидания по отношению к групповому опыту, а также
были склонны избегать стрессовых ситуаций. Иными
словами, те члены группы, которые при стремлении
к изменению и личностному росту психологически уяз-
вимы, неадекватны в межличностных отношениях и не
способны использовать опыт, полученный в группе, сос-
тавляют группу риска. Наивные ожидания, что группа
встреч есть единственный источник постоянных изме-
нений, представляют собой большую опасность, чем
небольшой и неизбежный риск негативного результата.
Наконец, для того чтобы оценить группы встреч,
необходимо принять во внимание, что в 70-е годы,
во времена расцвета движения групп встреч, защит-
ники и критики разделились на два враждебных ла-
геря, представители которых либо критиковали эту фор-
му психологического воздействия, либо полностью ее
одобряли. Оценки и суждения различных авторов по-
казывают всю сложность явления, а также то, что среди
5-773 129
руководителей-практиков существует гораздо больше
разногласий, чем единых мнений. Личный опыт и пред-
взятый анализ литературы могут воздействовать на
чье-либо суждение. Так, Струпп и Хоу-
ган при рассмотрении одних и тех же
проблем пришли к совершенно противоположным вы-
водам. а Арбакл ответил на критику
групп встреч Коха следующим
уничижающими высказыванием: <Он читал совсем дру
гие книги, чем я. Используя такой же специально по-
добранный список литературы, какой использовал он.
я могу прийти к выводу, что религия есть череда собра-
ний. на которых (за плату) евангелист-психотик высво-
бождает группы неграмотных и полных страха людей
из когтей дьявола>.
Социальная обстановка Северной Америки способ-
ствовала распространению групп встреч частично по
тому, что выдвижение системы ценностей этой формы
групповой работы совпало по времени с ростом-
индивидуализма отчуждения, погоней за успехом
и счастьем.
Некоторые рассматривают движение групп встреч
как светскую замечу тех функций, которые выполняли
традиционные церкви Если это так, то можно-
провести параллель между
психологичеческим эффектом групп встреч и мистический
системой верований христианства. где
уделяется самораскрытию честности, ЧУВСТВУ общности.
и второму рождению .Капиталистическая ры-
ночная ориентация Америки, которая помогла группам
встреч завоевать наиболее посещаемые центры личност-
ного роста, может привести к возрастанию механи-
стичности и последующему ослаблению этого движе-
ния . Хотя группы встреч могут дать
опыт настоящего общения и искренних переживаний.
те умения, которыми овладевают участники в этих груп-
пах, могут использоваться как с манипулятивными. так
и с гуманистическими целями. Несмотря на то что уча-
стие в группах встреч помогает членам этих групп стать
аутентичными, более открытыми опыту, некоторые участ-
ники учатся <продуцировать> чувства и играть фаль-
шивые роли.
Ориентация групп встреч на активность и принятие
риска отличает их от остальных видов групп. Часто
люди обращаются к группам встреч, когда традицион-
ная терапия не может удовлетворить их стремление
к социализации и близости в общении. По многим пара-
метрам группы встреч могут расцениваться как про-
грессивное явление в психотерапии, которое раздвинуло
рамки психотерапии и включило в нее людей, стре-
мящихся расширить сферу осознания самих себя и улуч-
шить свои межличностные контакты. Опыт групп встреч
также используется традиционными организациями, та-
кими, как церковные общества, учебные заведения и
т. п. Движение групп встреч дает людям возможность
ощутить вкус <общности>, поэтому группы, имеющие Дру-
гие цели и функции, используют методы групп встреч
как свои собственные . Однако неко-
торые философские аспекты, лежащие в основе групп
встреч, в настоящее время уже не так интересуют сту-
денчество, как это было несколько лет тому назад.
Борьба за личную свободу и честность постепенно за-
тухает и в некоторой степени заменяется возвраще-
нием к более стабильным ценностям, прагматизму, ма-
териальному успеху и достатку. Но, пока существуют
одиночество, отчужденность, а также стремление лич-
ности к реализации собственного потенциала, будет и
определенная необходимость в группах встреч.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95