Основные понятия
Определение группы встреч Шутцем выделяет
такие признаки этого понятия, как открытость и чест-
ность, осознание самого себя и своего физического <Я>,
ответственность, внимание к чувствам и принцип <здесь
и теперь>.
Самораскрытие
Открытость и честность достигаются через
реализацию такой групповой ценности, как самораскры-
тие. Группы встреч поощряют участников к раскрытию
самих себя другим и таким образом дают им возмож-
ность установить близкие отношения между собой.
Участники поощряются внимательно относиться к своим
чувствам и быть открытыми опыту в любой момент вре-
мени. Раскрытие личности по принципу <здесь и теперь
отличается от раскрытия участникам" прошлого опыта,
не связанного с групповым процессом. Например, в рас-
сказе о том, что один из членов группы напоминает вам
вашего старшего брата, который вызывал у вас чувства
страха к боязни, было бы не совсем подходящим простое
э,;псц;ше взаимоотноишений с вашим братом без их соот-
несения с ситуацией в группе по принципу <здесь и те-
перь
В гом, что для установления более близких отногтс-
кий с другими нам нужен групповой опыт, заклю"ел"
некоторая ирония. Но в обществе сокрыТие своих истин-
ных ЧУВСТВ, глубоких сомнений и желаний является
более приемлемым, поскольку самораскрытие делает на;
УЯЗВИМЫМИ я слабыми. Люди. готовые раскрыть другим
свой внутренний мир. могут быть оценены либо как
требующие жалости и сочувствия, либо как эксгиби-
ционисты, чьи стандарты поведения не соответствуют
общепринятым нормам. Сидней Джурард (.1оигагй. 1964)
подчеркивал, что раскрытие своего <Я> другому челове-
ку есть признак сильной и здоровой личности. Пыта-
ясь скрыть самих себя от других людей, мы тем самым
предпринимаем активные усилия для построения лож-
ного внешнего <Я>. Хотя в такой социальной среде, как
школа или работа, играть роли становится необходи-
мым, те люди, которые переоценивают значимость ро-
левого поведения, могут почувствовать себя одиноки-
ми, отдаленными от других и отстраненными и отчужден-
ными от самих себя. Одной из причин поощрения кон-
сультантом или психотерапевтом процесса самораскры-
тия является возможность полностью открыть свою душу
симпатизирующему слушателю, что может оказать тера-
певтическое воздействие независимо от реакции или
обратной связи слушателя.
Иногда сокрытие реальных мыслей и чувств от
других приносит определенную пользу и удовлетворение.
Мы можем избежать рассказа о любых неприятных
фактах своего прошлого, но это лишит нас близости в
отношениях с другими людьми. Таким образом, избегая
самораскрытия, мы создаем у других впечатление о своем
благополучии и успехе, но ценой этому становится невоз-
можность построения значимых отношений с окру-
жающими. Существуют также основания для предпо-
ложения о том, что подавление или вытеснение зна-
чимого внутреннего опыта приводит ко многим психо-
соматическим расстройствам, таким, например, как язва.
гипертония, астма и мигрень. Моурер (Могег, 1964)
установил, что многие психологические симптомы -
такие, как тики. чрезмерное употребление воды или
пищи, различные страхи, усилязакцзяся головная боль
или боль в области живота.- МОГУТ представлять со-
бой попытки избежать тех неприятных ощущений.
которые вызываются рассказом о своях неблаговидных
поступках. Согласно Моуреру. одиночество, чувство вины
V. депрессия всегда сопровождают сокрытие правды о са-
мом себе, и сила католической исповеди заключается
в облегчении процесса самораскрытия (Могег, 1970.
<Грешник> может освободиться от чувства вины за реаль-
ное или воображаемое преступление при помощи само-
раскрытия. Моурер прямо перенес прием исповеди на
занятия своих групп встреч. В его <интегрирующих
группах> участники поощряются к открытию своих по-
ступков, что приводит к повышению ответственности
при решении проблем.
Различными путями группы встреч как бы дают раз-
решение на раскрытие самих себя не перед профес-
сионяами - священниками, врачами, советниками и те-
рапевтами,- к которым мы обращаемся в стрессовых
ситуациях, а перед партнерами по группе (Еап, 1970).
Надо сказать, что беспорядочное самораскрытие в группе
также неприемлемо. Хотя многие участники впервые
узнают именно в группе о том, что они обычно более
отчуждены от своих друзей и знакомых, чем это тре-
буется условиями социальной среды, <любительское> са-
мораскрытие может ошеломить других и представить
человека неразборчивым в своих знакомствах. Лафт
(и{1, 1970) предположил, что самораскрытие становит-
ся приемлемым, когда оно является функцией имеющих-
ся взаимоотношений; когда взаимоотношения между
людьми строятся на основе взаимного принятия; когда
тема самораскрытия связана с тем, что происходит
между людьми; когда оно происходит постепенно, а не
лавинообразно и когда человек способен почувствовать,
какое влияние самораскрытие производит на слуша-
теля.
Возможно, что экзистенциальное понятие аутентич-
ности наиболее близко понятию об открытых и честных
отношениях, необходимых для успешного проведения
групп встреч. Аутентичность можно представить как уме-
ние быть в согласии с реальным течением жизненных
событий. Согласно Мадди , отчуж-
денная личность не имеет четкого ощущения своей само-
идентичности и считает себя не кем иным, как <ак-
тером. играющим социальные роли, и существом, име-
ющим биологические потребности>. Таким образом,
индивидуум может удовлетворить биологические потреб-
ности и создать приемлемый и приятный образ <Я> без
осознания своих более глубоких психологических по-
требностей. Аутентичная личность выражает себя спон-
танно не прибегая к защитным механизмам, открыто
высказывая свои мысли и выражая чувства в группе.
Говоря кратко, эти люди - <подлинны
Конечно. рискнуть стать <подлинной> и аутентичной
личностью можно только в безопасном для личности
окружении, вызывающем доверие.-Согласно Роджерсу.
раскрытие чувств, возникающих в отно-
шении других членов группы, возможно только после
того, как група приобретет определенный опыт и прой-
дет через основные этапы группового процесса: ощуще
ние фрустрации из-за отсутствия структуры, сопротив-
ление раскрытию личности и выражению эмоций; опи-
сание прошлых, следовательно, более безопасных жиз-
ненных событий и чувста: открытое выражение негатив-
ных чувств для проверки групповой сплоченности и
первые попытки исследования личностно значимых тем.
Для того чтобы члены группы смогли начать анализи-
ровать прежде неосознаваемые и почти незнакомые им
чувства, они должны быть уверены в их безусловном
положительном принятии со стороны остальных членов
группы.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95