Осознание самого себя
Вторым признаком определения понятия группы
встреч Шутцем является осознание самого себя. Выра-
жая личностно значимые мысли и чувства и получая
обратную связь, члены группы имеют возможность ис-
следовать себя как бы со стороны. Осознание самого
себя начинается, как только человек узнает свои сильные
и слабые стороны. Члены группы лучше осознают те
паттерны поведения, которые имеют саморазрушающий
характер, а также то, как они воздействуют на окру-
жающих и как окружающие воздействуют на них самих.
Участник может, например, начать анализировать свои
неудачные взаимоотношения с людьми противополож-
ного пола. Рост осознания себя сопровождается тем, что
члены группы становятся более приятными для самих
себя и более склонными к изменениям в личных уста-
новках и поведении, приближающим к идеалу <Я>.
Одним из способов, при помощи которого группы
встреч поощряют в участниках рост осознания себя, яв-
ляется конфронтация, заставляющая членов группы
подвергать рефлексии, внимательно анализировать и ста-
вить под сомнение свое поведение. Обычно конфронта-
ция выявляет противоречие между тем, как члены груп-
пы воспринимают сами себя и как их воспринимают
другие члены группы. В идеале конфронтация использу-
ется не просто для того, чтобы выразить свой протест ч
возражения собеседнику или вызвать у него враждеб-
ные чувства по отношению к окружающим. Нет смысла
вступать с кем-то в конфронтацию, если вы хотите толь-
ко заинтересовать этого человека самим собой.
Конфронтация между членами группы должна
выражать участие и заинтересованность друг в друге
для того, чтобы помочь членам группы исследовать
собственное поведение. По мере развития группового
общения конфронтация стимулирует изучение самого
себя и способствует изменениям своего поведения.
Для того чтобы быть эффективной, конфронтация
должна затрагивать желания и <болевые точки> того
человека, с кем эта конфронтация возникает. Конфрон-
тация по некоторым проблемам, например сексуаль-
ности. должна быть очень деликатной. Однако есть
группы встреч, в которых конфронтация намеренно
проводятся грубо и с большой резкостью.
Одним из примеров подобных групп встреч на За-
ладном побережье являются сайнанон-группы. Общие
принципы этого группового опыта были разработаны в
1958 г. Чарлзом Дедериком, бывшим алкоголиком, кото-
рый заинтересовался возможностью создания работаю-
щей методики для лечения пациентов, испытывавших
пристрастие к наркотикам. Дедерик организовал общест-
во взаимопомощи в г. Санта-Монике, штат Калифорния,
члены которого должны были жить в Сайнаноне и
принимать участие в одной, посильной для себя, прог-
рамме лечения. Правила проживания были довольно
жесткими и включали в себя выполнение домашней
работы, посещение небольших групп, в которых не было
лидера, полный отказ от употребления всех наркоти-
ческих веществ, включая алкоголь. Хотя состав этих
групп, названных сайнанон-группами, менялся по мере
прихода новых членов и ухода старых, каждый из чле-
нов группы находился в центре внимания на протяже-
нии довольно длительного времени. Суть обучения г
этих группах заключалась в сильной конфронтации у
данным членом группы, чтобы при помощи оправдания
рационализации и игры излечить его от пристрастия к
наркотикам. Прошедшие через эту. процедуру пациенты
обладали преимуществом перед профессионалами. по-
скольку они имели тот же прошлый опыт. что и другие
члены группы, и могли откровенно рассказать о своих
прошлых ощущениях и переживаниях.
Постороннему наблюдателю может показаться. что
при общении в форме конфронтации члены сайнанон
группы подвергаются необоснованный и оскорбитель-
ным упрекам. Однако для опытного участника использо
вание подобных безжалостных процедур представляет
собой единственный способ преодоления эмоциональных
блокировок и изменения своего жизненного стиля.
который имеет саморазрушающий характер. Наркома
ны постепенно осознают, что члены сайнанон-группы
не сочувствуют им в их зависимости от наркотиков, так
как признают за ними потенциальные возможности
для усвоения положительных, альтернативных способов
действия по преодолению тревожных и стрессовых си
туаций, в корне отличающихся от употребления алко-
голя или наркотиков. Можно также отметить.что
сайнанон-группы ориентированы не только на контин-
гент наркоманов, метод вербальной
физической конфронтации используется и в других ви-
дах групп встреч.
Важным аспектом осознания самого себя, который
Шутц включил в свое определение группы встреч,
является осознание своего физического <Я>. Многие
руководители групп встреч достигают определенного со-
отношения между словесными и физическими упражн-
ниями, Осознание своего физического <Я> и исполь-
зование физических параметров в терапии основывают-
ся на предположении о том, что первичные чувства и
переживания индивидуума кодируются и выражают-
ся языком тела задолго до того, как формируются вер-
бальные умения и способы выражения чувств. Те ощу-
щения, которые сопровождают чувства напряженности
или разрядки, счастья или гнева, довольно примитивны
и носят базальный характер. Члены группы, которые
чувствуют, что оказались <в западне>, могут лучше по-
нять себя, выражая свой внутренний конфликт в виде
физических действий (буквально отталкивая тех людей,
которые их держат), чем при словесном описании,
объяснении, поиске рациональных оснований своего
эмоционального состояния <нахождения в западне>. Я не
утверждаю, что словесное описание эмоционального
катарсиса является бесполезным, но считаю, что физи-
ческие упражнения и методики могут быть более про-
дуктивны для катарсиса. Упор на осознание своего
физического <Я-> связан с разочарованием Шутца в
традиционной <разговорной терапии к.ак основе для
прочных изменений личности.
Ответственность
Третьим признаком определения понятия груп-
пы встреч Шутцем является ответственность. Виды груп-
повой терапии, разрабатывающие практику воздействия
на принципах гуманнистической психологии, в целом осно-
вываются на уважении к клиентам, на оценке их как
способных к изменению и активному участию в самом
процессе осуществления этих изменений. Предполагает-
ся, что члены группы должны отвечать за свое поведение
в группе и в реальной жизни. Шутц описывает основной
закон группы встреч, заключающийся в том, что участ-
ники должны отвечать за поведение, которое они демон-
стрируют или от которого они отказываются в группе.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95