собрания эти
неоднородны и, так сказать, неорганические.
Очевидно, - нет потому и необходимости обращать на это
внимание, - что аналогия между агрегатом и составляющими
его единицами возможна только тогда, когда эти единицы равны
или, выражаясь точнее, весьма между собою схожи. Соединение
единиц, которые отличны друг от друга, не только не даст агре-
гата, воспроизводящего разнообразные черты его единиц, но
даже и совсем не может дать какого бы то ни было агрегата.
Человек, лошадь, рыба и насекомое не могут образовать друг с
другом никакого агрегата.
Здесь мы видим подтверждение встречающегося в арифметике
правила, по которому для сложения нескольких слагаемых не-
обходимо, чтобы они были однородны. Нельзя складывать фун-
ты со стульями или монеты с животными. Если бы мы во что бы
то ни стало желали сложить такие величины, то получилось бы
число, не имеющее ровно никакого смысла.
Если же аналогия между характером единиц и характером их
агрегата возможна только тогда, когда эти единицы имеют, по
меньшей мере, хотя бы некоторую степень сходства (как напри-
мер, люди), то легко вывести логическое заключение, что анало-
гия эта будет увеличиваться или уменьшаться с увеличением или
уменьшением сходства между составляющими агрегат единицами.
Всемирное собрание не может, очевидно, отражать в общем
различные характеры индивидов, его составляющих, с той же
степенью точности, с какой собрание, состоящее исключительно
из итальянцев или немцев, будет отражать особенность итальян-
ского или немецкого характера. То же можно сказать относи-
тельно суда присяжных (сопоставляя его например с собранием
экспертов), где слепой случай рядом с бакалейным торговцем
поместил человека науки; - относительно театра, где находятся
лица всевозможных состояний и степеней культуры; - относи-
тельно всех вообще многочисленных и разнообразных сборищ,
противопоставляя им собрания лиц известного класса или из-
вестного положения. Разнородность психологических элементов
(идей, интересов, вкусов, привычек) делает в первом случае не-
возможным сходство в характере между агрегатами и их состав-
Социология и коллективная психология
ными единицами, что возможно во втором случае, благодаря од-
нородности психологических элементов.
Однако недостаточно одного только сходства между единица-
ми, чтобы получить аналогию в характере между ними и состав-
ленным из них агрегатом; необходимо, чтобы эти единицы нахо-
дились между собою в постоянной и органической связи.
Спенсер в примере, цитированном в начале этого сочинения,
привел в виде доказательства того, что свойства составных частей
определяют свойства целого, тот случай, когда из твердых, хоро-
шо обожженных, правильных прямоугольных кирпичей можно
без известки построить довольно высокую стену, между тем как
невозможно достичь того же, если камни будут неправильны.
Легко понять, что возможность выстроить стену не зависит в
первом случае только от того, что мы будем пользоваться пра-
вильными кирпичами, вместо неправильных камней. Стена зави-
сит еще и от того, что кирпичи эти мы будем класть в известном
порядке, один на другом или один перед другим, т. е. что они бу-
дут прочно соединены между собою. Ясно на самом деле, что сме-
шай я эти же самые кирпичи без всякого порядка, кое-как, и аг-
регат, мною полученный, будет очень мало (или даже совсем не
будет) разниться от того, какой бы я мог получить, смешивая
камни, различные как по форме, так и по величине.
Перенеся это наблюдение на социологическую почву, мы сде-
лаем тот вывод, что случайные, неорганические соединения лю-
дей, каковы: суд присяжных, театральные зрители, толпа, не
могут, при проявлении своего характера, воспроизвести характер
составных единиц, точно так же, как неопределенная и беспоря-
дочная куча определенного вида кирпичей не может дать прямо-
угольной формы каждого отдельного кирпича.
Как в последнем случае необходимо правильное расположение
всех кирпичей, чтобы выстроить стену, так в первом случае, что-
бы агрегат представлял характер своих составных единиц, необ-
ходимо, чтобы эти единицы находились в постоянной и органи-
ческой связи между собою, каковы, например, члены одного и
того же семейства или члены одного и того же общественного
класса.
Итак, не только однородность, но и органическая связь между
единицами необходимы для того, чтобы составленный из них
агрегат воспроизводил их характерные особенности.
С. Сигеле <Преступная толпа>
III
Простое и логическое заключение, вытекающее из сделанных
нами выше наблюдений, может быть вкратце резюмировано сле-
дующим образом: Принцип Спенсера - характер агрегата опре-
деляется характером единиц, его составляющих, - совершенно
точен и может быть применим во всей своей полноте в том слу-
чае, когда речь идет об агрегатах, составленных из однородных и
органически между собою соединенных единиц; но он перестает
быть совершенно точным и может быть понимаем только в очень
узком смысле, когда говорится об имеющих малую однородность
и ничтожную органическую связь единицах.
Наконец он делается совершенно ложным и неприменимым,
когда агрегат состоит из неоднородных и неорганических единиц.
Эта эволюция в применении Спенсерова принципа к человечес-
ким агрегатам ясно указывает нам на то, что там, где эти агрега-
ты однородны и связаны органически, они управляются социаль-
ными законами, - которые, как мы сказали, хотя и более ши-
роки, но параллельны законам индивидуальной психологии, -
тогда как, по мере того, как агрегаты делаются менее однород-
ными и органическая связь их уменьшается, - возможность
применять к ним социальные законы делается гораздо меньшей,
и последние заменяются законами коллективной психологии,
которые, как было сказано, совершенно отличны от законов ин-
дивидуальной психологии.
Коллективная психология занимает совершенно другую сферу
и в своем развитии идет по пути, диаметрально противополож-
ному социологии; она имеет права гражданства там, где послед-
няя вовсе не имеет места, и ее законы управляют там, над чем
социологические законы потеряли свою власть.
Чем более временно и случайно собрание индивидов, чем бо-
лее оно является неорганическим, тем далее отстоит оно от Спен-
серовой аксиомы и тем скорее входит в сферу наблюдений кол-
лективной психологии.
Среди названных нами человеческих агрегатов, более или ме-
нее разнородных и неорганических, каковы: суд присяжных, съез-
Социология и коллективная психология
ды, театры, вообще всякого рода кратковременные собрания, ко-
торые более чем всякие другие не подчинены законам социоло-
гии и вполне управляются законами коллективной психологии,
можно, если не ошибаемся, назвать толпу.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95
неоднородны и, так сказать, неорганические.
Очевидно, - нет потому и необходимости обращать на это
внимание, - что аналогия между агрегатом и составляющими
его единицами возможна только тогда, когда эти единицы равны
или, выражаясь точнее, весьма между собою схожи. Соединение
единиц, которые отличны друг от друга, не только не даст агре-
гата, воспроизводящего разнообразные черты его единиц, но
даже и совсем не может дать какого бы то ни было агрегата.
Человек, лошадь, рыба и насекомое не могут образовать друг с
другом никакого агрегата.
Здесь мы видим подтверждение встречающегося в арифметике
правила, по которому для сложения нескольких слагаемых не-
обходимо, чтобы они были однородны. Нельзя складывать фун-
ты со стульями или монеты с животными. Если бы мы во что бы
то ни стало желали сложить такие величины, то получилось бы
число, не имеющее ровно никакого смысла.
Если же аналогия между характером единиц и характером их
агрегата возможна только тогда, когда эти единицы имеют, по
меньшей мере, хотя бы некоторую степень сходства (как напри-
мер, люди), то легко вывести логическое заключение, что анало-
гия эта будет увеличиваться или уменьшаться с увеличением или
уменьшением сходства между составляющими агрегат единицами.
Всемирное собрание не может, очевидно, отражать в общем
различные характеры индивидов, его составляющих, с той же
степенью точности, с какой собрание, состоящее исключительно
из итальянцев или немцев, будет отражать особенность итальян-
ского или немецкого характера. То же можно сказать относи-
тельно суда присяжных (сопоставляя его например с собранием
экспертов), где слепой случай рядом с бакалейным торговцем
поместил человека науки; - относительно театра, где находятся
лица всевозможных состояний и степеней культуры; - относи-
тельно всех вообще многочисленных и разнообразных сборищ,
противопоставляя им собрания лиц известного класса или из-
вестного положения. Разнородность психологических элементов
(идей, интересов, вкусов, привычек) делает в первом случае не-
возможным сходство в характере между агрегатами и их состав-
Социология и коллективная психология
ными единицами, что возможно во втором случае, благодаря од-
нородности психологических элементов.
Однако недостаточно одного только сходства между единица-
ми, чтобы получить аналогию в характере между ними и состав-
ленным из них агрегатом; необходимо, чтобы эти единицы нахо-
дились между собою в постоянной и органической связи.
Спенсер в примере, цитированном в начале этого сочинения,
привел в виде доказательства того, что свойства составных частей
определяют свойства целого, тот случай, когда из твердых, хоро-
шо обожженных, правильных прямоугольных кирпичей можно
без известки построить довольно высокую стену, между тем как
невозможно достичь того же, если камни будут неправильны.
Легко понять, что возможность выстроить стену не зависит в
первом случае только от того, что мы будем пользоваться пра-
вильными кирпичами, вместо неправильных камней. Стена зави-
сит еще и от того, что кирпичи эти мы будем класть в известном
порядке, один на другом или один перед другим, т. е. что они бу-
дут прочно соединены между собою. Ясно на самом деле, что сме-
шай я эти же самые кирпичи без всякого порядка, кое-как, и аг-
регат, мною полученный, будет очень мало (или даже совсем не
будет) разниться от того, какой бы я мог получить, смешивая
камни, различные как по форме, так и по величине.
Перенеся это наблюдение на социологическую почву, мы сде-
лаем тот вывод, что случайные, неорганические соединения лю-
дей, каковы: суд присяжных, театральные зрители, толпа, не
могут, при проявлении своего характера, воспроизвести характер
составных единиц, точно так же, как неопределенная и беспоря-
дочная куча определенного вида кирпичей не может дать прямо-
угольной формы каждого отдельного кирпича.
Как в последнем случае необходимо правильное расположение
всех кирпичей, чтобы выстроить стену, так в первом случае, что-
бы агрегат представлял характер своих составных единиц, необ-
ходимо, чтобы эти единицы находились в постоянной и органи-
ческой связи между собою, каковы, например, члены одного и
того же семейства или члены одного и того же общественного
класса.
Итак, не только однородность, но и органическая связь между
единицами необходимы для того, чтобы составленный из них
агрегат воспроизводил их характерные особенности.
С. Сигеле <Преступная толпа>
III
Простое и логическое заключение, вытекающее из сделанных
нами выше наблюдений, может быть вкратце резюмировано сле-
дующим образом: Принцип Спенсера - характер агрегата опре-
деляется характером единиц, его составляющих, - совершенно
точен и может быть применим во всей своей полноте в том слу-
чае, когда речь идет об агрегатах, составленных из однородных и
органически между собою соединенных единиц; но он перестает
быть совершенно точным и может быть понимаем только в очень
узком смысле, когда говорится об имеющих малую однородность
и ничтожную органическую связь единицах.
Наконец он делается совершенно ложным и неприменимым,
когда агрегат состоит из неоднородных и неорганических единиц.
Эта эволюция в применении Спенсерова принципа к человечес-
ким агрегатам ясно указывает нам на то, что там, где эти агрега-
ты однородны и связаны органически, они управляются социаль-
ными законами, - которые, как мы сказали, хотя и более ши-
роки, но параллельны законам индивидуальной психологии, -
тогда как, по мере того, как агрегаты делаются менее однород-
ными и органическая связь их уменьшается, - возможность
применять к ним социальные законы делается гораздо меньшей,
и последние заменяются законами коллективной психологии,
которые, как было сказано, совершенно отличны от законов ин-
дивидуальной психологии.
Коллективная психология занимает совершенно другую сферу
и в своем развитии идет по пути, диаметрально противополож-
ному социологии; она имеет права гражданства там, где послед-
няя вовсе не имеет места, и ее законы управляют там, над чем
социологические законы потеряли свою власть.
Чем более временно и случайно собрание индивидов, чем бо-
лее оно является неорганическим, тем далее отстоит оно от Спен-
серовой аксиомы и тем скорее входит в сферу наблюдений кол-
лективной психологии.
Среди названных нами человеческих агрегатов, более или ме-
нее разнородных и неорганических, каковы: суд присяжных, съез-
Социология и коллективная психология
ды, театры, вообще всякого рода кратковременные собрания, ко-
торые более чем всякие другие не подчинены законам социоло-
гии и вполне управляются законами коллективной психологии,
можно, если не ошибаемся, назвать толпу.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95