Сближая эти факты и стремясь вывести более общую ис-
тину, мы. заключаем, что характер агрегата зависит от
свойств составляющих его единиц.
Если обратиться от этих видимых, осязаемых единиц к мо-
лекулярным единицам, которые, по учению физиков и химиков,
образуют материальные тела, то мы придем только к подт-
верждению того же принципа. Для каждого из так называемых
элементов, для каждой комбинации этих соединений - су-
ществует особая кристаллическая форма. Хотя кристаллы и
будут разниться по величине, хотя их можно изменять, уродуя
их углы и грани, - тип их и строение останутся постоянны-
ми. что легко доказывается, если их расколоть. Все виды моле-
кул имеют особенные кристаллические формы, сообразно с ко-
торыми они и соединяются между собою. Отношение между
природою молекул и их способом кристаллизоваться до того по-
стоянно, что если будут даны два вида молекул, сходных по
химических реакциям, можно с точностью предсказать, что их
кристаллические формы также будут весьма близки друг к
другу. Вообще, опираясь на результаты химических и физиче-
ских исследований, можно смело держаться того мнения, что
во всех явлениях, которые представляет нам неорганический
мир, природа составных элементов определяет характер агре-
гата.
Этот принцип находит равным образом применение и по
отношению к агрегатам, встречаемым в живой материи. В ве-
ществе всякого растения или животного находится известное
стремление к воспроизведению строения этого растения или
животного, - стремление, подтверждающееся до очевидности в
тех случаях, где условия жизни весьма просты, и где ткани не
приобрели слишком нужной структуры, чтобы иметь возмож-
ность подвергаться новым изменениям. Среди животных, столь
часто приводимые в пример полипы, подтверждают эту истину.
Если разрезать его на части то каждый кусок будет все-таки
полипом, обладающим той же организацией и теми же свойст-
вами, что и целое животное. Среди растений разительным при-
мером может служить бегония. Стоить положить в землю ку-
сок ее листа, чтобы из него развилось целое растение>.
С. Сигеле <Преступная толпа>
Та же истина проявляется и в обществах, более или менее
определенных, образуемых низшими существами. Будут ли эти
общества представлять неопределенное скопище, будут ли они
иметь известную организацию с разделением труда между от-
дельными членами - случай, встречающийся весьма часто -
свойства их элементов имеют определяющее значение для цело-
го. Если нам будут даны индивиды с известной структурой и с
инстинктами, являющимися результатом этой структуры,
то общество, из них составленное, поневоле будет представ-
лять определенные черты, и всякое общество, представляющее
те же черты, не может состоять из членов, одаренных иной ор-
ганизацией и иными инстинктами>'.
Говорить, что качества частей определяют качество целого, -
значит повторять истину, хорошо применимую как к обществу,
так и ко всему вообще остальному. На этой-то истине и зиждут-
ся социологические доктрины Спенсера, считающего научной ак-
сиомой, что главнейшие, характерные черты человеческого об-
щества соответствуют главнейшим чертам человека.
Таким образом он подтвердил идею О. Конта, который, резю-
мируя ту же мысль, сказал, что человеческое общество должно
быть рассматриваемо, как одна всегда существовавшая лич-
ность.
Шопенгауэр в своем сочинении <Мир, как воля и представле-
ние> пришел к тому же заключению.
<С самых отдаленных времен, - писал он, - человека всегда
рассматривали, как микрокосм; я опровергнул это мнение и
доказал, что мир - макантроп в том смысле, что воля и пред-
ставление дают определение сущности мира так же полно, как
и сущности человека>.
Мнение Шопенгауэра исходит из совершенно другого принци-
па, чем мнения Конта и Спенсера. В самом деле, философия Шо-
пенгауэра априористична, хотя в ней и есть прекрасные места,
продиктованные позитивным методом; но при всем том она
представляет из себя только теорию; между тем взгляды Спенсе-
' Г. Спенсер. Введение в изучение социологии, гл. III.
Социология и коллективная психология
ра и Конта основаны на наблюдении и опыте. Итак, хотя исход-
ные их точки и различны, но цель достигнута одна и та же. Шо-
пенгауэр утверждает, что мир не что иное, как макаптроп, и
этим одним словом выражает ту же мысль, что Спенсер и Конт.
Оставив на время вопрос об аналогии между человеком и че-
ловеческим, обществом, - аналогии, доходящей до того, что
общество представляют в виде настоящего организма, возможно
ли отвергать, что во всяком обществе находятся известные явле-
ния, представляющие прямой результат явлений, свойственных
членам названного общества; что - другими словами - агрегат
представляет ряд свойств, определяемых свойствами его состав-
ных частей? Достаточно задать себе вопрос, что произошло бы,
если бы человек оказывал предпочтение тому, кто делает ему
зло, - и всякий поймет, что социальные отношения были бы
тогда совершенно противоположны нынешним отношениям, ко-
торые все основаны на присущей человеку склонности предпочи-
тать тех, кто оказывает ему больше удовольствия. Достаточно
спросить себя, что случилось бы, если бы, вместо выискивания
самых легких средств для достижения своих целей, люди стали
искать средств самых трудных, - и всякому станет ясно, что
общество, обладающее такими свойствами, не было бы ни в чем
сходно с теми, какие нам известны.
Эта аналогия в строении, а следовательно и в функциях, яв-
ляющаяся вполне очевидной и неоспоримой, при сравнении че-
ловека с обществом, проявляется еще не только в главных
свойствах, но даже и в некоторых незначительных чертах между
индивидами, принадлежащими к определенному классу, и этим
классом, рассматриваемым, как коллективная единица.
Мы знаем, что общество не есть-однородное, одинаковое во
всех своих частях целое, - конгломерат почвенных отложений,
медленно образовавшийся из остатков бесконечного ряда су-
ществ, что оно - организм, который, подобно телу животного,
имеет ткани, различающиеся по структуре и чувствительности.
Эти ткани, отложения или социальные группы, образовавшиеся
понемногу в продолжении известного времени, вследствие постоян-
ного и прогрессивного перехода от простого к сложному, от од-
нородного к разнородному - в чем и состоит закон эволюции -
эти ткани, подобно различным животным и растительным тка-
ням, имеют органические и технические черты, свойственные
С. Сигеле <Преступная толпа>
каждой из них и воспроизводящие специальные свойства сос-
тавляющих их индивидов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95