между тем оно, будучи слабее у Сары Р., позволяет ей повино-
ваться внушению. То же мы можем сказать и о других случаях.
Чувство сожаления или честность, смотря по большей или
меньшей степени своего развития, или противятся внушению,
или позволяют повиноваться ему только после большего или
меньшего числа повторенных внушений. Анализируя дальше,
мы найдем, что только в органическом предрасположении, скры-
том, слабом или весьма малом, нужно искать то, что реализация
данного внушения возможна или невозможна. Когда для какого-
нибудь человека известная идея безусловно враждебна, то реали-
зация ее абсолютно невозможна, даже если она внушена ему в
состоянии гипноза. Вот заключение, которое выводят почти все
самые известные корифеи гипнотизма, и которое было выражено
Жане в известной фразе: <Ыёе шсоппие пе ви^еёге пеп>.
<Внушения, - говорит Кампили, - должны находиться в согла-
сии с внутренним миром человека; по этой-то причине не все
они могут быть приведены в исполнение, а только те, которые
С. Сигеле <Преступная толпа>
человек способен совершить при известных условиях и в из-
вестные моменты его жизни>.
Внушение, таким образом, может изменить индивидуаль-
ность, уменьшить волю до того, что нельзя будет сказать, су-
ществуют ли они, или нет; но что эти индивидуальность и воля
не умерли совершенно, доказывает нам их упорное сопротивле-
ние известным внушениям, а также и то, что они, если и реали-
зуют эти внушения, то впоследствии реагируют так, что понево-
ле является представление о раскаянии организма в совершении
им действии, противоречащих его нормальной природе.
Подобно тому, как в наше время не считается истиной, будто
заражение это - <акт, при помощи которого известная болезнь
переходит от одного, одержимого ею, к другому, здоровому*, а
говорят, что оно - <акт, при помощи которого известная бо-
лезнь переходит от одного, одержимого ею человека, к другому,
более или менее к ней предрасположенному >; точно также со-
вершенно ложно мнение, будто внушение может заставить дан-
ного человека совершить какой угодно поступок', оно может
заставить его сделать только то, к чему он более или менее пред-
расположен.
Понятно, нет надобности, чтобы предрасположение в этом
случае было также заметно, как и в первом; достаточно, чтобы
оно существовало, хотя бы и в незначительной степени; но необ-
ходимость его очевидна.
В гипнотическом состоянии происходит по воле гипнотизера
то, что вследствие других причин происходит во сне, в сомнам-
булизме, в состоянии опьянения, т. е. человек совершает тут
такие поступки, которых он никогда не совершил бы в нормаль-
ном состоянии; и при всем том его индивидуальность, его <я>,
как бы оно ни было изменено патологически, всегда стоит на
страже. Оно изменено, но не подавлено. Это сравнение между
состояниями гипнотизма, сна, сомнамбулизма и опьянения мо-
жет показаться неточным. В самом деле, можно привести на-
блюдения, что в состоянии гипноза поступки совершаются бла-
годаря вмешательству воли третьего лица, изменяющего без
сомнения своим вмешательством отношения, существующие
между действиями и нравственным характером индивида. Меж-
ду тем в состояниях сна, сомнамбулизма и опьянения нет ника-
юридические выводы
кого вмешательства чужой воли, и такой человек как бы он ни
был изменен патологически, всегда находится в- прямой и пол-
ной связи с нормальным человеком. Все это конечно подтверж-
дает существование коренной разницы между причинами, про-
изводящими эти различные состояния, но отнюдь не скрывает
той аналогии, которая существует между следствиями, выте-
кающими из этих состояний. Аналогия эта (как было вкратце
сказано в тексте) состоит в следующем: во внушении, как во сне,
сомнамбулизме, опьянении, - ненормальные условия организма
не в состоянии уничтожить индивидуальности: они только умень-
шают ее и конечно - более во время внушения, чем во время
других патологических состояний. Относительно последних мож-
но сказать, что вместо уменьшения они только' изменяют и уси-
ливают ее. В самом деле, во сне отражаются самые резкие черты
характера данного индивида; привычка, эта управительница че-
ловеческой активности, производит то, что индивидуальность
спящего воспроизводится целиком, точно нарисованная на кар-
тине, хотя немножко скрытая и затемненная среди самых слож-
ных, постоянно меняющихся сцен. Вот почему Булье предлагал
особый вид личной ответственности за преступления, совершен-
ные в состоянии сна. Тоже самое можно сказать о сомнамбулиз-
ме и опьянении. Всем известна старая и верная пословица: ш
у1по уеп^аз (истина в вине), и вся позитивная школа утверждает,
что <спиртные напитки делают человеческие чувства более энер-
гичными и сильными и только уменьшают способность рас-
четливо рассуждать, производящую обыкновенно то, что мы,
благодаря различным причинам, удерживаемся от данного пос-
тупка> .
Колаяни прекрасно выразился, говоря относительно алкого-
ля, что <он повышает или уменьшает, смотря по продолжитель-
ности действия, нравственную запретительную силу, передан-
ную нам по наследству и препятствующую нам следовать всем
тем стремлениям, которые могли бы привести нас к преступле-
ниям или просто неприличным поступкам >.
То же самое можно сказать и относительно внушения, повто-
рив вместе с Рибо, что в состоянии гипноза переход от идеи к
Действию тем более быстр, чем менее он встречает препятствий;
ничто не может остановить его, так как в усыпленном сознании
Царит только одна внушенная идея.
С. Сигеле <Преступная толпа\
Таким образом, хотя во время гипноза и гораздо легче, чем 801
время всякого другого патологического состояния, заставить
человека решиться на такие поступки, которые его отталкивают,
тем не менее гипнотизируемый субъект (точно так же, как и во
сне, сомнамбулизме, опьянении) всегда сохранит, хотя и в более
слабой степени, свою индивидуальность.
Если относительно внушения нельзя сказать того же, что от-
носительно произвольного сомнамбулизма, сна и опьянения, - а
именно, что человек отражает, как в зеркале, всю свою индиви-
дуальность, - то можно по меньшей мере считать несомненным,
что гипноз указывает, к каким действиям данный субъект
чувствует естественное и органическое отвращение.
III
Мне кажется, что заключение, к которому мы пришли, до сих
пор является само по себе совершенно ясным и логически выте-
кающим из фактов. Если при гипнотическом внушении, самом
сильном и могущественном из всех внушений, нельзя достичь
полного уничтожения человеческой индивидуальности, а только
одного лишь ее ослабления, то на гораздо большем основании
мы можем сказать, что эта индивидуальность сохранится в со-
стоянии бодрствования, даже если бы внушение достигло самой
высшей степени, как например среди толпы.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95