Я не отрицаю того, что эти идеи заставили расти их желания:
<нет ничего более опасного, чем большая мысль в малой голове>, -
сказал Тэн, и понятно, что возвышенность социалистических
стремлений может повлиять на потерю нравственного и умствен-
ного равновесия у многих из тех, которые, имея очень мало или
Преступления толпы.
даже никаких познаний и очень большую нужду, по необходи-
мости принимают с энтузиазмом какую угодно теорию, лишь бы
она обещала материальных благ более, чем другие. Я, со своей
стороны, допускаю, хотя и весьма относительно, что эти идеи -
как говорил некий итальянский консерватор - вселили в неко-
торых <предубеждение вместо верных мнений, искушение -
вместо спокойствия, вожделение - вместо веры>.
Но я считаю самой роковой ошибкой мнение, будто эти идеи
являются единственной причиной брожения, охватившего низ-
шие классы. Оно зависит от более далеких и глубоких причин,
которые, к несчастью, гораздо труднее уничтожить, чем теории
той или другой политической партии; оно зависит от того давя-
щего нас социального кризиса, который тем более мучителен,
чем выше наша чувствительность и чем больше потребностей
развил в нас прогресс.
Говорить об опасности, проистекающей от известных полити-
ческих доктрин, приписывая им возбуждение в народе таких
жалоб, которых без них не было бы, - это все равно, что, гово-
ря о бессмертии каких-нибудь научных истин, обвинять их в
развращении общества, или бороться против вечности методов
натуралиста, обвиняя его в том, что он принимает от этого весь-
ма дурные привычки^. Все эти три рода интеллектуальной дея-
тельности не имеют другой цели, кроме раскрытия истины. <Да,
господа, - говорил в 1850 г. Стендаль относительно этого же
предмета, смотря на него однако с точки зрения литератора, -
книга это - зеркало, прогуливающееся по большой дороге. Оно
отражает перед вашими взорами то лазурь небес, то грязь, нахо-
дящуюся в лужах. Неужели вы обвините в безнравственности
человека, который несет в своей корзине зеркало? или зеркало,
Жюль Валес в своем сочинении Ьев ге^гас1а1гез поместил главу под
заглавием: Без икИтез <1и Ииге, где он указывает на то большое влия-
ние, которое может оказывать литература на развитие чувств и дей-
ствий у индивида. Конечно мы не желаем отрицать этого влияния, но
полагаем, что оно более узко, чем думают. - <Когда страдающий са-
харным мочеизнурением нанесет себе легкую рану, - писал Бурже -
он умирает. Но смерть его вовсе не зависит от этой раны. Она только
обнаружила общее состояние организма, которое оказалось весьма пло-
хим, что и показал другой фактор. Точно такое же влияние показывают
и самые опасные книги>.
С. Сигеле <Преступная толпа>
так как оно отражает грязь? Скорее обвиняйте проезжую дорогу
или лужи, или еще скорее - инспектора дорог, не обращающего
внимания на то, что вода застаивается и образует лужи>.
Не станем повторять глупых обвинений, возводимых на тех,
которые поднимают покрывало с многочисленных социальных
несправедливостей; они только констатируют истину; и если она
тягостна, то чья же это вина? Стендаль ответил очень опреде-
ленно: <обвиняйте большую дорогу, и гораздо больше - инспек-
тора дороги>.
Однако нужно согласиться, что обыкновенно не ограничивают-
ся одним только указанием на существующее зло и на способы
его исправления, совершаемого постепенно и вполне справедли-
во. Некоторые советуют жестокие и преступные средства, и это
те - скажут иные - которые возбуждают пролетариев против
богачей. Эволюционист в душе, я не могу одобрить тех, которые
хотят при помощи насилия дать возможность восторжествовать
известной идее: <насилие и истина, - сказал Паскаль, - это
две могущественные силы, не действующие друг на друга: исти-
на не может управлять насилием, и последнее никогда не поль-
зовалось для своих целей истиной>. Все это я утверждаю, как
теорию, как идеал, к которому стремится и которого, без сомне-
ния, достигнет человечество. На практике же и в нынешнее вре-
мя, к несчастью, иногда необходимо противоположное. Чтобы
это доказать, достаточно окинуть взором историю Италии во
второй половине нынешнего века: без революции мы не были бы
сегодня свободной нацией. С точки зрения истории, слова Пас-
каля: <1а и1о1епсе п'а ]ата1з зегу1 иН1етеп{ а 1а иёгИё> - бес-
смысленны; но поддерживать то же в теории было бы безрассуд-
ством, преступлением, так как мы должны делать все возможное
чтобы способствовать прогрессу во всем, не принося в жертву
людей. Во всяком случае, я думаю, что влияние известных опас-
ных учений сильно преувеличено, если последние излагаются
только в теории. <Мысль, - писал Милль, - что продавец пше-
ницы заставляет бедняков умирать с голода, или что частная
собственность, это - добро, похищенное у других, не должна
иметь препятствий к тому, чтобы быть напечатанной в журна-
лах; но ее следует наказывать по закону, раз она внушается сло-
весно толпе, находящейся перед продавцом пшеницы, или когда
ее с умыслом пропагандируют в большом собрании, при помощи
Преступления толпы
прокламаций>. Вы можете во всех журналах мира писать, что
необходимо отнять избыток у того, кто его имеет, но эти слова
убедят только таких субъектов, которые уже антропологически
расположены к воровству; они не будут иметь никакого значе-
ния для честного человека, так как <человек (по верному заме-
чанию Ферри) поступает сообразно со своими чувствами, а не
сообразно со своим образом мыслей>.
Итак все теории, даже самые жестокие, имеют весьма мало зна-
чения в нашей нравственной динамике; что имеет какое либо зна-
чение - так это наше чувство. Оно-то и говорит не только пролета-
риям, но и всем другим людям. Утонченность чувств варьирует у
индивидов и у классов индивидов; вообще те индивиды и те их
классы, которым в жизни приходится переносить более легкие не-
счастья, имеют гораздо более утонченную чувствительность.
Экономические трудности поражают богачей также тяжело,
как и пролетариев; вместе с появлением экономических бедствий
возникает много горя, много несчастий, не щадящих никого и
дающих всем право жаловаться. Если же все это справедливо,
если истинно, что только невзгоды и несправедливости делают
толпу недовольной, а не те или другие теории, могущие, самое
большее, только усилить это недовольство, то не должны ли мы
иметь хоть немного снисхождения к случайным и внезапным
эксцессам толпы?
Протестующие плебеи, как назвал их в заседании сената Элле-
ро, дают большую часть преступлений толпы, и их страдания -
истинная причина тех крайностей, на которые они решаются.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95