Одним из первых белорусско-украинских мыслителей эпохи Воз-
рождения был Франциск Скорина. Учился он в Краковском
университете, изучал работы Аристотеля, досократиков и стоиковдПро-
должил обучение в различных западноевропейских странах, где
проникся идеями Возрождения и Реформации, fin был убежден, что
украинский народ может возобновить славу Киевской Руси через Прос-
вещение, средоточием которого была Библия. Поэтому свою дальней-
шую деятельность он посвятил переводу и изданию книг Святого письма
на родном языке. Результатом его труда была "Библия Русская, изло-
женная доктором Франциском Скориной из славского города Полоцка,
Богу ко чти и людям посполитым к добру и научению". Перевод Святого
письма уже сам по себе был большим толчком к развитию духовной
жизни на Украине. Характерной чертой этого издания является демок-
ратическая интерпретация Библии.
В Библии, считал он, схвачена вся Соломонова и Аристотелева бо-
жественная и житейская мудрость. На первом месте у него находится
теология как наивысшая мудрость. Она охватывает такие тайны, кото-
рые необъяснимы для человека и превышают возможности его разума.
Например, вопрос сотворения мира из ничего. Святое письмо, по мысли
Ф.Скорины, выполняет научно-образовательную функцию, включает в
себя грамматику, логику, риторику, музыку, геометрию, арифметику,
астрономию. Скорина говорил не об универсальности Библии вообще, а
только о наличии в ней "богооткровенных знаний", чего нет в других
книгах. Отсюда он выводит двоякую сущность Библии - божественную
и человеческую.
В этических проблемах дальше Ф.Скоривы пошел Симон Будный,
301
По его мнению, не страх перед будущим наказанием и не надежда на
райское блаженство должны определять смысл морали, а только разум-
ная природная тяга человека к достойной жизни. Это еще не храм, но
дорога к храму.
В это время возникают братства, которые основным своим
принципом выдвигают подчинение и в основе протестантского
движения в Северной Европе. Этот же принцип украинских братств
находит благословение восточных православных патриархов. Так, в
1583 г. антиохский патриарх Иоаким благословил возникновение
Львовского братства. В XVI в. философские произведения попадают в
Украину вместе с протестантизмом. Выходцы с Украины не только
учили философию за рубежом, ной были там профессорами. Так, в
конце XVI в. Юр.Котермак из Дрогобыча преподавал в Болонском и
Краковском университетах, львовянин Мартин Шлигецкий в 1585-89 гг.
работал профессором Виленской академии. Его учебник по логике не-
сколько раз переиздавался в Западной Европе.
Именно в этот период Львовская и Киевская школы занимают веду-
щее место в распространении идей Просвещения и Реформации. Особен-
но больших успехов достигла Львовская школа, в которой изучали грам-
матику, риторику, поэтику, диалектику, богословие. Петро Могила,
основавший коллегиум в Киеве, именно из Львова пригласил православ-
ных учителей. Со временем эти дисциплины будут положены в основу
изучения в Киевско-Могилянской академии
Высшие школы с преподаванием философии появляются на Украине
во II половине XVI ст. В 70-е годы возникает Острожская школа (ака-
демия). Здесь преподавали Аристотеля, было создано пособие по
диалектике. В XVII в. возникает Львовская братская школа, где среди
работ философов были греческие и латинские издания Платона и
Аристотеля.
В 30-е годы в Киеве происходит слияние братской и лаврской школ
и на их основе возникает Киево-Могилянский коллегиум. В нем
философию преподавали сначала три, а потом два года. В конце XVII ст.
Киево-Могилянский коллегиум получает статус Академии. Возникают
"02
коллегиумы в Виннице, Каменце, Чернигове, а в 1726 г. - в Харькове.
Итак, профессиональная философия на Украине началась в XVI в.
и развивалась в XVII в. в братских школах и Киево-Могилянском кол-
легиуме. В философии заметный след оставил протестантизм. Это мож-
но проследить в работах Т.Ставровецкого, Петра Могилы, Инно-
кентия Гизеля. Основными философскими течениями в XVI-XVII ст.
были платонизм, аристотелизм, стоицизм и эпикуреизм. Эту
философию использовали для рационального объяснения как ка-
толицизма, так и православия. В XVII ст. в. духовной культуре Украины
идет утверждение самоценности каждой отдельной человеческой
единицы, формируется индивидуальное самосознание человека через
утверждение себя неповторимой общественно-полезной деятельностью.
Важнейшей характерной чертой украинского Возрождения явилось
соединение философско-этических идей с идеями религиозными. Для
северного варианта Возрождения является характерным и стремление
обосновать свое национальное самосознание и национальную
историографию, это являлось общей тенденцией для большинства евро-
пейских стран при формировании национального самосознания и
национальной картины истории.
Для развития украинской культуры, в т.ч. и философии, большое
значение имели украинско-польские связи, поскольку в то время Ук-
раина входила в состав польского государства. Так, в течение XV-XVI
ст. в Краковском университете училось 800 украинцев, многие из них
получили степени бакалавра и магистра этого университета. J
В начале XVIII в. в Украине уже существовали элементы
капиталистических отношений. Это, конечно же, повлияло и на духов-
ную жизнь общества, способствуя развитию идей Просвещения, пос-
кольку политическое и экономическое развитие требовало большого
числа грамотных людей. Просвещение - антифеодальная идеология
периода становления капитализма, согласно которой преодоление
феодальных отношений и установление нового общественного строя
возможно при помощи реформы и образования Ранее Просвещение
зарождается как синтез двух предыдущих общественно-политических
303
движений - гуманизма и Реформации. Постепенно формируются его
специфические черты: размежевание сферы духовного влияния
философии и религии, усиленный интерес к естествознанию, отход от
спекулятивного осмысления природы. Зарождается и крепнет одна из
основных идей Просвещения - идея зависимости общественного прог-
ресса от распространения образования. Во 11-й половине XVIII в., в
эпоху зрелого Просвещения, ярко выделяются такие его черты, как идея
ценности человека, концепция просвещенного абсолютизма,
переживания за судьбу Отечества, стремление поднять самосознание и
самоутверждение личности.
В развитии духовной жизни Украины/ 11-я половина ХУ1Цв. - это
период формирования мировоззрения Просвещения. Это время
активного освоения и осмысления вековых достижений западно-евро-
пейской культуры, создания собственной научной традиции для
развития философии и науки Нового временит
Главным центром науки и культуры была Киево-Могилянская Ака-
демия.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94