Нужно использовать те
состояния человека, когда психологическая защита ослаблена: во время
сна, в состоянии гипноза, в различных ситуациях расслабления... Имен-
но в таких ситуациях бессознательное как бы прорывается наружу в
виде оговорок, описок, забывания имен, неожиданных действий (чело-
{ век бесконтрольно для самого себя прячет, переставляет предметы).
Этот поиск был очень увлекательным для Фрейда. Книги его этой
поры читаются как детективы. Постепенно Фрейд приходит к такому
пониманию одного из бессознательных состояний человека, природы
сна. Во сне происходит реализация стремлений человека, которые не
были реализованы в состоянии бодрствования. Человек во сне реализует
то, что не реализовал наяву. Например, маленькой девочке, которую
повели кататься на лодке, но вернулись из-за дождя, снится, что она
катается с отцом на лодке и усиленно гребет веслами... Причины подав-
ления желаний могут быть внешними (например, дождь) и внут-
ренними, когда человек сам не дает реализоваться своим влечениям.
Рассуждая подобным образом, Фрейд предлагает ранний вариант онто-
253
логии психоанализа, затем, первый и второй варианты своей психоа-
налитической системы.
Вопрос 2. Строго говоря, онтология как бы выносится за скобки
психоаналитического исследования, которое стремится открыть внут-
ренние структуры и процессы, возникающие в самом человеческом
бытии. Осмысление бытия человека в мире осуществляется посредством
онтологизации его бытийственности. Другой особенностью психоа-
нализа является то, что основным объектом исследования становится
специфическая сфера реальности. Изучается не просто внутренний мир
человека, а та сфера психического, в рамках которой происходят наибо-
лее существенные процессы, оказывающие принципиальное воз-
действие на все человеческое бытие. Онтологическая проблематика сме-
щается в плоскость психики. Реальностью, сущим признается нечто
психическое, имеющее свою собственную природу и подчиняющееся
особым законам развития. Предметом психоаналитической философии
является исследование психической реальности, выявление закономер-
ностей функционирования человеческой психики, изучение внут-
ренних коллизий и драм, разыгрывающихся в глубинах бытия.
Особое внимание уделяется бессознательному пласту человеческой
психики. Именно там происходят важнейшие для бытия человека про-
цессы. Психику человека Фрейд рассматривал в двух аспектах: топог-
рафическом и динамическом.
При топографическом рассмотрении психики бессознательное
сравнивается с большой комнатой, передней, где находятся все душев-
ные порывы. Сознание - это примыкающая к передней узкая комната,
салон. На пороге между передней и салоном стоит страж. Что он делает?
Он пристально рассматривает каждое душевное движение и решает
вопрос: пропустить или нет его из одной комнаты в другую. Если душев-
ное движение пропускается в салон, то оно может стать сознательным
тогда, когда привлечет к себе внимание сознания. Передняя комната -
обитель бессознательного, салон - вместилище предсознательного, и
только за ним расположена маленькая келья собственно сознательного.
Позднее Фрейд использует иное сравнение, рассматривая психику в
254
динамике. Психика понимается как состоящая из трех слоев, или
инстанций, Оно, Я, Сверх-Я. Бессознательное Оно представлено Фрей-
дом в качестве унаследованного человеческой организацией глубинного
слоя, в недрах которого копошатся скрытые душевные движения, на-
поминающие страх демонов и выражающие безотчетные влечения че-
ловека. Сознательное Я - посредник между Оно и внешним миром. Я
предназначено для оказания влияния внешнего мира на бессознатель-
ную деятельность индивида. Сверх-Я - инстанция, олицетворяющая
собци императивы долженствования и различные запреты социокуль-
турного характера.
Я пытается подчинить себе Оно. Если это не удается, то Я само
подчиняется Оно, но при этом создает видимость своего превосходства
над Оно. Над Я может властвовать и Сверх-Я, выступая в роли совести
( или бессознательного чувства вины. Что в итоге? В итоге Я, т.е. сознание
1 человека, оказывается в тисках различных противоречий, является "не-
счастным сознанием". Опасности подстерегают Я с трех сторон: со сто-
1роны внешнего мира, со стороны вожделений Оно, со стороны строгого
1 Сверх-Я. Учение Фрейда о "несчастном Я" направлено было против
светских и религиозных иллюзий о человеке как внутренне непротиво-
1речивом существе.
1 Человек существо самовлюбленное. Научное развитие, полагал
1Фрейд, нанесло, по крайней мере, три значительных удара по самодо-
вдльству и самовлюбленности человека. "Космологический" удар нанес
1Коперник. Он сокрушил представления человека о Земле как центре
1Вселенной. "Биологический" удар нанес Дарвии. Он показал, что чело-
век является лишь ступенькой в эволюции животного мира. Третий
удар, "психологический", нанес сам Фрейд. Его учение о "несчастном Я"
щоказало (как полагал сам Фрейд), что человек не является хозяином
1даже в своем собственномдоме, в своем духовном мире. Душевная жизнь
1человека постоянно потрясает конфликтами. Разрешение конфликтов
1связано с защитными механизмами, позволяющими приспосабливаться
к внешнему миру.
Человек руководствуется в своей жизни двумя принципами. Первый
255
из них - "принцип удовольствия" - внутренне присущая каждому
индивиду программа функционирования психических процессов, в рам-
ках которой бессознательные влечения автоматически направляются в
русло получения максимального удовольствия. На основе "принципа
удовольствия" функционирует Оно. Второй принцип - "принцип реаль-
ности" - корректирует ход протекания психических процессов, т.е.
корректирует "принцип удовольствия", в соответствии с требованиями
внешней реальной ситуации. "Принцип реальности" задает ориентиры,
способствующие избежанию потрясений человека, связанных с невоз-
можностью непосредственного и сиюминутного удовлетворения вле-
чений. На основе "принципа реальности" функционирует Я.
Оно стремится (по "принципу удовольствия") реализовать свои вож-
деления "здесь" и "сейчас". Я (учитывая "принцип реальности") вытес-
няет обратно в бессознательное неприемлемые желания и идей (сексу-
альные, эротические, асоциальные), сопротивляется их попыткам
проникнуть в сознание. Нереализованные желания сохраняют
активность и находят "окольные" пути проникновения в сознание. Они
маскируются и "обманывают" цензуру Я. К числу таких "обманных"
путей фрейд относил сновидения (называя их "королевской дорогой в
бессознательное"), грезы, случайные ошибочные действия, шутки и
обмолвки, а также явления психической патологии, симптомы невроза.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94
состояния человека, когда психологическая защита ослаблена: во время
сна, в состоянии гипноза, в различных ситуациях расслабления... Имен-
но в таких ситуациях бессознательное как бы прорывается наружу в
виде оговорок, описок, забывания имен, неожиданных действий (чело-
{ век бесконтрольно для самого себя прячет, переставляет предметы).
Этот поиск был очень увлекательным для Фрейда. Книги его этой
поры читаются как детективы. Постепенно Фрейд приходит к такому
пониманию одного из бессознательных состояний человека, природы
сна. Во сне происходит реализация стремлений человека, которые не
были реализованы в состоянии бодрствования. Человек во сне реализует
то, что не реализовал наяву. Например, маленькой девочке, которую
повели кататься на лодке, но вернулись из-за дождя, снится, что она
катается с отцом на лодке и усиленно гребет веслами... Причины подав-
ления желаний могут быть внешними (например, дождь) и внут-
ренними, когда человек сам не дает реализоваться своим влечениям.
Рассуждая подобным образом, Фрейд предлагает ранний вариант онто-
253
логии психоанализа, затем, первый и второй варианты своей психоа-
налитической системы.
Вопрос 2. Строго говоря, онтология как бы выносится за скобки
психоаналитического исследования, которое стремится открыть внут-
ренние структуры и процессы, возникающие в самом человеческом
бытии. Осмысление бытия человека в мире осуществляется посредством
онтологизации его бытийственности. Другой особенностью психоа-
нализа является то, что основным объектом исследования становится
специфическая сфера реальности. Изучается не просто внутренний мир
человека, а та сфера психического, в рамках которой происходят наибо-
лее существенные процессы, оказывающие принципиальное воз-
действие на все человеческое бытие. Онтологическая проблематика сме-
щается в плоскость психики. Реальностью, сущим признается нечто
психическое, имеющее свою собственную природу и подчиняющееся
особым законам развития. Предметом психоаналитической философии
является исследование психической реальности, выявление закономер-
ностей функционирования человеческой психики, изучение внут-
ренних коллизий и драм, разыгрывающихся в глубинах бытия.
Особое внимание уделяется бессознательному пласту человеческой
психики. Именно там происходят важнейшие для бытия человека про-
цессы. Психику человека Фрейд рассматривал в двух аспектах: топог-
рафическом и динамическом.
При топографическом рассмотрении психики бессознательное
сравнивается с большой комнатой, передней, где находятся все душев-
ные порывы. Сознание - это примыкающая к передней узкая комната,
салон. На пороге между передней и салоном стоит страж. Что он делает?
Он пристально рассматривает каждое душевное движение и решает
вопрос: пропустить или нет его из одной комнаты в другую. Если душев-
ное движение пропускается в салон, то оно может стать сознательным
тогда, когда привлечет к себе внимание сознания. Передняя комната -
обитель бессознательного, салон - вместилище предсознательного, и
только за ним расположена маленькая келья собственно сознательного.
Позднее Фрейд использует иное сравнение, рассматривая психику в
254
динамике. Психика понимается как состоящая из трех слоев, или
инстанций, Оно, Я, Сверх-Я. Бессознательное Оно представлено Фрей-
дом в качестве унаследованного человеческой организацией глубинного
слоя, в недрах которого копошатся скрытые душевные движения, на-
поминающие страх демонов и выражающие безотчетные влечения че-
ловека. Сознательное Я - посредник между Оно и внешним миром. Я
предназначено для оказания влияния внешнего мира на бессознатель-
ную деятельность индивида. Сверх-Я - инстанция, олицетворяющая
собци императивы долженствования и различные запреты социокуль-
турного характера.
Я пытается подчинить себе Оно. Если это не удается, то Я само
подчиняется Оно, но при этом создает видимость своего превосходства
над Оно. Над Я может властвовать и Сверх-Я, выступая в роли совести
( или бессознательного чувства вины. Что в итоге? В итоге Я, т.е. сознание
1 человека, оказывается в тисках различных противоречий, является "не-
счастным сознанием". Опасности подстерегают Я с трех сторон: со сто-
1роны внешнего мира, со стороны вожделений Оно, со стороны строгого
1 Сверх-Я. Учение Фрейда о "несчастном Я" направлено было против
светских и религиозных иллюзий о человеке как внутренне непротиво-
1речивом существе.
1 Человек существо самовлюбленное. Научное развитие, полагал
1Фрейд, нанесло, по крайней мере, три значительных удара по самодо-
вдльству и самовлюбленности человека. "Космологический" удар нанес
1Коперник. Он сокрушил представления человека о Земле как центре
1Вселенной. "Биологический" удар нанес Дарвии. Он показал, что чело-
век является лишь ступенькой в эволюции животного мира. Третий
удар, "психологический", нанес сам Фрейд. Его учение о "несчастном Я"
щоказало (как полагал сам Фрейд), что человек не является хозяином
1даже в своем собственномдоме, в своем духовном мире. Душевная жизнь
1человека постоянно потрясает конфликтами. Разрешение конфликтов
1связано с защитными механизмами, позволяющими приспосабливаться
к внешнему миру.
Человек руководствуется в своей жизни двумя принципами. Первый
255
из них - "принцип удовольствия" - внутренне присущая каждому
индивиду программа функционирования психических процессов, в рам-
ках которой бессознательные влечения автоматически направляются в
русло получения максимального удовольствия. На основе "принципа
удовольствия" функционирует Оно. Второй принцип - "принцип реаль-
ности" - корректирует ход протекания психических процессов, т.е.
корректирует "принцип удовольствия", в соответствии с требованиями
внешней реальной ситуации. "Принцип реальности" задает ориентиры,
способствующие избежанию потрясений человека, связанных с невоз-
можностью непосредственного и сиюминутного удовлетворения вле-
чений. На основе "принципа реальности" функционирует Я.
Оно стремится (по "принципу удовольствия") реализовать свои вож-
деления "здесь" и "сейчас". Я (учитывая "принцип реальности") вытес-
няет обратно в бессознательное неприемлемые желания и идей (сексу-
альные, эротические, асоциальные), сопротивляется их попыткам
проникнуть в сознание. Нереализованные желания сохраняют
активность и находят "окольные" пути проникновения в сознание. Они
маскируются и "обманывают" цензуру Я. К числу таких "обманных"
путей фрейд относил сновидения (называя их "королевской дорогой в
бессознательное"), грезы, случайные ошибочные действия, шутки и
обмолвки, а также явления психической патологии, симптомы невроза.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94