Природа всех этих феноменов, считал Фрейд, одинакова: они выступа-
ют в качестве компромисса между бессознательным и сознательным. В
них удовлетворяются как желания бессознательного, так и цензурные
требования Я.
Психика человека, по крайней мере, потенциально всегда на-
ходится в конфликтной ситуации. Разрешение внутренних конфликтов
может достигаться тремя путями. Первый - непосредственное удовлет-
ворение желаний. Второй - удовлетворение желаний посредством вы-
теснения их снова в сферу бессознательного. Затем сублимация, т.е.
преобразование энергии бессознательных влечений и переключение их
на "разрешенные" типы социальной деятельности и культурного твор-
чества. Здесь имеет место символическая реализация влечений. Третий
- сознательное овладение желаниями.
256
Третий путь как раз и разворачивается в психоаналитической систе-
ме Фрейда. Психоанализ ведь и предназначен для оказания помощи
нуждающимся в переводе бессознательного в сознательное.
Техническими средствами психоанализа служат выявление и анализ
патогенного материала, полученного в результате расшифровки "сво-
.бодных ассоциаций", толкования сновидений, изучение ошибочных
действий (описки, оговорки и т.д.) и тех "мелочей жизни", на которые,
1:как правило, не обращается внимание.
Так совершается переворот онтологии психоанализа в его гносео-
1яогию. Психоаналитическая теория познания основывается на
.признании наличия в человеке такого знания, о котором самому чело-
веку ничего не известно до тех пор, пока не будет восстановлена цепь
[воспоминаний о реальных событиях прошлого, некогда имевших место
в жизни отдельного индивида или в истории развития человечества.
Познание в психоанализе понимается как познание бессознательного.
Шознание бессознательного является не чем иным, как припоминанием
.{вспоминаем учение о познании Платона!), восстановлением в памяти
[человека ранее существовавшего знания. Психоаналитически понятое
дознание оказывается воскрешением знания-воспоминания, вытеснен-
Чного в бессознательное в силу нежелания или неумения человека рас-
; познавать за символическим языком бессознательного те его внут-
1ренние стремления и желания, которые нередко ассоциируются с
какими-то скрытыми демоническими силами. Психоанализ объясняет
Настоящее, сводя его к прошлому. Познание бессознательного заверша-
ется обнаружением тех первоначальных влечений, под воздействием
которыхструктурируетсявсячеловеческаядеятельность,которыеявля-
ются фундаментом жизненной активности человека.
Вопрос 3. Каковы же те влечения, которые можно отнести к
первичным? Каково "ядро" "бессознательной сферы? Отвечая на этот
вопрос, Фрейд предлагает два варианта решения проблемы первичных
влечений: первую психоаналитическую систему (1905-1920) и вторую
психоаналитическую систему (1920=1939).
Первоначально, в начале XX в., в результате многолетней клиниче-
257
ской практики и размышлений над ее результатами, фрейд приходит к
выводу, что в основе Оно лежит сексуальное влечение, сексуальный
инстинкт. Это открытие поразило самого Фрейда, его сторонников и
противников. Ведь оказывалось, что роль сексуальности в человеческой
культуре несравненно больше, чем считалось ранее. Фрейд назвал сек-
суальный инстинкт "либидо" (лат. половое влечение).
Либидо стремится реализоваться, найти выход в каких-то сексуаль-
ных действиях. Усвоенные человеком социальные запреты посредством
механизма цензуры не дают выхода энергии либидо. Что дальше? Во-
первых, происходит вытеснение либидо в сферу бессознательного и
символическая реализация в сновидениях. Во-вторых, - сублимация и
инверсия энергии либидо. Либидо обладает одной специфической осо-
бенностью. Оно истребует для своей реализации непосредственной
связи со своим объектом. Сексуальный объект легко может замещаться
другим, несексуальным. Вот это замещение сексуального объекта на
несексуальный и происходит в процессе сублимации и инверсии. Про-
шедшая сублимацию и инверсию энергия либидо реализуется через
какие-то общественно-полезные действия.
Учение Фрейда о либидо было призвано заменить учение о прямой
сексуальной детерминации неврозов, уточнить вопрос о природе бессоз-
нательных побудительных сил. В связи с учением о либидо получает
дальнейшее развитие наметившийся у фрейда еще в ранний период
энергетический подход к психике. Понятие психической энергии, часто
фигурировавшее в работах Фрейда с начала 90-х годов, было интерп-
ретировано как энергия либидо. Мысля ее как количественно изменяю-
щуюся субстанцию (здесь, очевидно, сказалось влияние школы Гельм-
гольца), Фрейд описал различные способы превращения либидо.
Инстинктивный импульс, либидо, может быть реализован трояким
образом. Во-первых, разряжен в действии "здесь" и "сейчас". Во-вторых,
неразряженным вытеснен обратно в бессознательное. В-третьих, лишен
своей энергии посредством реактивных образований (стыд, мораль) и
сублимации и инверсии.
Таким образом, с точки зрения учения о либидо процесс психичес-
258
[ото развития человека есть в своей сущности биологически де-
рминированный процесс превращений его сексуального инстинкта.
Америка восприняла учение о либидо как откровение. Европа - как
корбление. Ханжеские протесты против его учения в Европе еще боль-
де укрепили Фрейда в верности своей концепции. Выступление против
Сексуальной теории, считал Фрейд, обусловлено мещанским
Пуританизмом, который сам основан на механизме цензуры. Люди
1росто боятся взглянуть на себя. Это раздражало Фрейда. Он начинает
отчаянную борьбу за пропаганду психоанализа.
1 Постепенно сексуальная теория становится фактом общественной
изни, частью массового сознания. Возникает идея "свободного общест-
[а", построенного на началах свободного труда и свободной любви.
ртор этой идеи, немецкий коммунист Вильгельм Райх, основал
ремирную "Лигу сексуальных реформ", которая оставила большой след
массовом сознании и была реанимирована молодежным движением
-х годов.
Но происходит неизбежное - постепенно эйфория угасает... Сексу-
ьная теория все более и более опошляется, становится темой бульвар-
ой литературы, шлягерных картин... Неизбежная трудность сведения
;его человеческого поведения к проявлениям сексуальности, влияние
>бытий 1-й мировой войны, критика со стороны оппонентов приводят к
эму, что Фрейд меняет свою позицию и пересматривает структуру
астинктов.
,<-Второй вариант своей психоаналитической системы Фрейд строит
зке не на монистической основе, а на основе дуализма.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94