В со-
ответствии с этой теорией, от воспринимаемого субъекта непрерывно
отделяются материальные "истечения", проникающие в "поры" органов
чувств. Теория "пор и истечений" имела у Эмпедокла универсальный
характер и объясняла также физические и физиологические процессы.
Субстратом сознания Эмпедокл считал кровь. В "Очищениях" излага-
лось орфикопифагорейское учение о грехопадении души, ее перевопло-
щении в тела растений, животных и людей как наказании и освобож-
дении от "круга рождений" после очищения от скверны.
Анаксагор (ок. 500-428 гг. до н.э.) - уроженец ионийского города
Клазомен, (последователь Анаксимена, был первым из известных
афинских философов. Он был близок к вождю афинской рабовладельче-
ской демократии Периклу. Накануне ПелопоннессмГЪойны Анаксаго-
ру грозило судебное преследование по обвинению в богохульстве, чре-
ватое самыми тяжкими последствиями, и лишь заступничество Перикла
55
спасло его от печальной участи. Оставив Афины, Анаксагор бежала
Лампсак (Малая Азия), ще создал свою философскую школу.
В центре внимания Анаксагора был вопрос о превращении одних
вещей в качественно иные вещи. Согласно Анаксагору, вся природа - это
бесконечное множество вечных, мельчайших, недоступных чувствам
разнокачественных частиц, которые он сам называл семенами вещей, и
которые позже были названы гомеомернями. Они движутся и упоря-
дочиваются неким космическим умом (нус), существующим не-
зависимо от материальных частиц (семян). В своем сочинении "О
природе" Анаксагор дал естественно-научное объяснение небесных
явлений, в частности, лунных затмений. Это сочинение и послужило
причиной обвинения Анаксагора в богохульстве.
Анаксагор имел ряд учеников и последователей, среди которых,
кроме Перикла, следует упомянуть об Архелае и Метродоре.
Гомеомерни Анаксагора можно считать началом перехода от ма-
териализма ионических философов к позднейшему атомизму - верЩине
досократического философского мышления и вершине античного ма-
териализма вообще, наиболее выдающимися представителями которого
были Левкипп и Демокрит.
Левкиппчз Элеи или из Милета (предпол. 500-440 гг. до н.э.) -
древнегреческий философ, биографические сведения о котором весьма
скудны. Известно, что он был современником Парменида, Эмпедокла,
Анаксагора, что он слушал Зенона Элейского, но не стал последователем
философии элеатов. Продолжая материалистическую традицию
ионийских философов, он оЦервые выдвинул атомистическое уяение.
Не исключено, что Левкипп ограничивался устным изложением своего
учения, хотя ему и приписывается авторство сочинений "Великий
диакосмос" и "Об уме". Сочинения Левкиппа и Демокрита уже в IV в. до
н.э. были объединены и позднее названы "Corpus Democriteum".
./ Демокрит (460-370 гг. до н.э.) - величайший древнегреческий
философ, всесторонне разработавший атомистическую
философию, родился в городе Абдере (ионийская колония). Слушал
56
философов элейской школы и пифагорейцев, но решающее влияние на
него оказал Левкипп. В конце жизни дружил с великим древнегреческим
врачом и натурфилософом Гиппократом. Основное сочинение Де-
мокрита "Малый диакосмос". Всего Диоген Лаэртский насчитывает 70
подлинных сочинений Демокрита, посвященных вопросам философии
и существующих тогда наук, которые были утеряны в 111-IV веках.
Сохранилось лишь незначительное число отрывков и много свиде-
тельств античных авторов.
Согласно Демокриту, все существующееостоит из атомов и пусто-
ты, которая одинаково реальна как и атом, является элементом
(стихией) действительности и необходимым условием движения атомов
и образования из них сложных тел. Атомы и пустота носят взаимоисклю-
чающий характер: ничто из того, что присуще атомам, не свойственно
пустоте. Поэтому они обусловливают друг друга. Пустота - бесконечная
непрерывность, бытиё же - прерыв непрерывного.
Атомы, поДемокр1Ггунеделю№1Посколи>ку.багконеанаадедимосгь
материи противоречит присущей ей неуничтожимоспцДелимость же до
бесконечности приводит к тому, что тела теряют величину, т.е. стано-
вятся непротяженными и превращаются в ничто. Атомы неделимы
вследствие своей плотности, "малости". Они бескачественны и в тоже
время разнообразны по форме (очертаниям). Кроме основного отличия
по форме, атомы различаются размером и, в зависимости от фигуры и
размеров, - весом. Они вечно "мечутся во все стороны", "трясутся в
пустоте", сталкиваются, "сплетаются" и разъединяются. Соединения
различных атомов образуют все многообразие природы Ничто не
происходит из ничего
В "очертании, соприкосновении и повороте" атомов, составляющих
вещи - основа их отличия друг от друга. Постоянное изменение
действительности обусловленно движением в природе, сущности кото-
рого Демокрит не вскрывал.
Все происходящее, по Демокриту, совершается согласно естествен-
ной необходимости. Ее философ понимал как причину, отрицая на этом
основании случайность. Идеи атомизма и детерминизма Демокрит рас-
57
пространял и на космос. В бесконечном пространстве, согласно его
учению, есть множество миров. Причина их образования - "вихри",
возникающие от столкновений беспорядочно движущихся атомов в
пустоте. Наш мир - один из бесчисленных и разнообразных миров Все-
ленной. Земля была раньше меньше и носилась в пространстве. От
притока атомов она потяжелела и теперь неподвижна. Она имеет форму
диска с углублением "сверху". На земле, когда она была влажной и
илоподобной, выросли растения и некие "оболочки", похожие на
пузыри, из которых под влиянием Солнца, влаги и воздуха возникли
различные животные.
/ Согласно Демокриту, живое происходит из неживого и отличается
/ от последнего лишь наличием большего количества мельчайших, Круг-
1, лых, наиболее подвижных атомов, подобных атомам огня и образующих
"душу". 1Душа", как и все сложные образования, существует временно.
утомы ее рассеиваются вместе со смертью человека. .
В противовес элеатам Демокрит обосновывал значение чувственных
восприятий как единственного источника знаний. В основе познания,
согласно его учению, лежат ощущения. Но с их помощью познается не
вся действительность: сущность мира (атомы и пустота) познается лишь
разумом.
Мудрость, по Демокриту, состоит в том, чтобы суметь постичь то,
что лежит в основе сущего, у действительности, "в глубине явлений", "на
морском дне". "Мнение" тоже отражает существующую реальность, но
лишь преходящие ее проявления. Наряду с объективным содержанием
оно содержит и субъективные моменты. Такие качества, как тепло,
холод, цвет, в отличии от веса, объемов, размеров, понимай <тся Де-
мокритом как объективные в своей основе, присущие строго определен-
ным конгломератам атомов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94
ответствии с этой теорией, от воспринимаемого субъекта непрерывно
отделяются материальные "истечения", проникающие в "поры" органов
чувств. Теория "пор и истечений" имела у Эмпедокла универсальный
характер и объясняла также физические и физиологические процессы.
Субстратом сознания Эмпедокл считал кровь. В "Очищениях" излага-
лось орфикопифагорейское учение о грехопадении души, ее перевопло-
щении в тела растений, животных и людей как наказании и освобож-
дении от "круга рождений" после очищения от скверны.
Анаксагор (ок. 500-428 гг. до н.э.) - уроженец ионийского города
Клазомен, (последователь Анаксимена, был первым из известных
афинских философов. Он был близок к вождю афинской рабовладельче-
ской демократии Периклу. Накануне ПелопоннессмГЪойны Анаксаго-
ру грозило судебное преследование по обвинению в богохульстве, чре-
ватое самыми тяжкими последствиями, и лишь заступничество Перикла
55
спасло его от печальной участи. Оставив Афины, Анаксагор бежала
Лампсак (Малая Азия), ще создал свою философскую школу.
В центре внимания Анаксагора был вопрос о превращении одних
вещей в качественно иные вещи. Согласно Анаксагору, вся природа - это
бесконечное множество вечных, мельчайших, недоступных чувствам
разнокачественных частиц, которые он сам называл семенами вещей, и
которые позже были названы гомеомернями. Они движутся и упоря-
дочиваются неким космическим умом (нус), существующим не-
зависимо от материальных частиц (семян). В своем сочинении "О
природе" Анаксагор дал естественно-научное объяснение небесных
явлений, в частности, лунных затмений. Это сочинение и послужило
причиной обвинения Анаксагора в богохульстве.
Анаксагор имел ряд учеников и последователей, среди которых,
кроме Перикла, следует упомянуть об Архелае и Метродоре.
Гомеомерни Анаксагора можно считать началом перехода от ма-
териализма ионических философов к позднейшему атомизму - верЩине
досократического философского мышления и вершине античного ма-
териализма вообще, наиболее выдающимися представителями которого
были Левкипп и Демокрит.
Левкиппчз Элеи или из Милета (предпол. 500-440 гг. до н.э.) -
древнегреческий философ, биографические сведения о котором весьма
скудны. Известно, что он был современником Парменида, Эмпедокла,
Анаксагора, что он слушал Зенона Элейского, но не стал последователем
философии элеатов. Продолжая материалистическую традицию
ионийских философов, он оЦервые выдвинул атомистическое уяение.
Не исключено, что Левкипп ограничивался устным изложением своего
учения, хотя ему и приписывается авторство сочинений "Великий
диакосмос" и "Об уме". Сочинения Левкиппа и Демокрита уже в IV в. до
н.э. были объединены и позднее названы "Corpus Democriteum".
./ Демокрит (460-370 гг. до н.э.) - величайший древнегреческий
философ, всесторонне разработавший атомистическую
философию, родился в городе Абдере (ионийская колония). Слушал
56
философов элейской школы и пифагорейцев, но решающее влияние на
него оказал Левкипп. В конце жизни дружил с великим древнегреческим
врачом и натурфилософом Гиппократом. Основное сочинение Де-
мокрита "Малый диакосмос". Всего Диоген Лаэртский насчитывает 70
подлинных сочинений Демокрита, посвященных вопросам философии
и существующих тогда наук, которые были утеряны в 111-IV веках.
Сохранилось лишь незначительное число отрывков и много свиде-
тельств античных авторов.
Согласно Демокриту, все существующееостоит из атомов и пусто-
ты, которая одинаково реальна как и атом, является элементом
(стихией) действительности и необходимым условием движения атомов
и образования из них сложных тел. Атомы и пустота носят взаимоисклю-
чающий характер: ничто из того, что присуще атомам, не свойственно
пустоте. Поэтому они обусловливают друг друга. Пустота - бесконечная
непрерывность, бытиё же - прерыв непрерывного.
Атомы, поДемокр1Ггунеделю№1Посколи>ку.багконеанаадедимосгь
материи противоречит присущей ей неуничтожимоспцДелимость же до
бесконечности приводит к тому, что тела теряют величину, т.е. стано-
вятся непротяженными и превращаются в ничто. Атомы неделимы
вследствие своей плотности, "малости". Они бескачественны и в тоже
время разнообразны по форме (очертаниям). Кроме основного отличия
по форме, атомы различаются размером и, в зависимости от фигуры и
размеров, - весом. Они вечно "мечутся во все стороны", "трясутся в
пустоте", сталкиваются, "сплетаются" и разъединяются. Соединения
различных атомов образуют все многообразие природы Ничто не
происходит из ничего
В "очертании, соприкосновении и повороте" атомов, составляющих
вещи - основа их отличия друг от друга. Постоянное изменение
действительности обусловленно движением в природе, сущности кото-
рого Демокрит не вскрывал.
Все происходящее, по Демокриту, совершается согласно естествен-
ной необходимости. Ее философ понимал как причину, отрицая на этом
основании случайность. Идеи атомизма и детерминизма Демокрит рас-
57
пространял и на космос. В бесконечном пространстве, согласно его
учению, есть множество миров. Причина их образования - "вихри",
возникающие от столкновений беспорядочно движущихся атомов в
пустоте. Наш мир - один из бесчисленных и разнообразных миров Все-
ленной. Земля была раньше меньше и носилась в пространстве. От
притока атомов она потяжелела и теперь неподвижна. Она имеет форму
диска с углублением "сверху". На земле, когда она была влажной и
илоподобной, выросли растения и некие "оболочки", похожие на
пузыри, из которых под влиянием Солнца, влаги и воздуха возникли
различные животные.
/ Согласно Демокриту, живое происходит из неживого и отличается
/ от последнего лишь наличием большего количества мельчайших, Круг-
1, лых, наиболее подвижных атомов, подобных атомам огня и образующих
"душу". 1Душа", как и все сложные образования, существует временно.
утомы ее рассеиваются вместе со смертью человека. .
В противовес элеатам Демокрит обосновывал значение чувственных
восприятий как единственного источника знаний. В основе познания,
согласно его учению, лежат ощущения. Но с их помощью познается не
вся действительность: сущность мира (атомы и пустота) познается лишь
разумом.
Мудрость, по Демокриту, состоит в том, чтобы суметь постичь то,
что лежит в основе сущего, у действительности, "в глубине явлений", "на
морском дне". "Мнение" тоже отражает существующую реальность, но
лишь преходящие ее проявления. Наряду с объективным содержанием
оно содержит и субъективные моменты. Такие качества, как тепло,
холод, цвет, в отличии от веса, объемов, размеров, понимай <тся Де-
мокритом как объективные в своей основе, присущие строго определен-
ным конгломератам атомов.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94