проблема движения и развития, пространства и времени; обос-
нование материального единства мира. Здесь же Энгельс рассматривает
ряд вопросов диалектико-материалистической политической экономии
и социального познания.
Анализируя историко-философский процесс, Энгельс приходит к
выводу, что философии как науки о "мире в целом", т.е. в старом
понимании ее предмета, приходит конец. Но вместе с тем он выступает
за новую философию, причем такую, которая в новжвсторических
условиях может измекя1ьаою<й?.м.0т прежней философии, считает
Энгельс, остается только формальная логика и диалектика. Однако он
не ограничивает философию только наукой о мышлении. Диалектика
понимается им как наука об общих законах движения и развития как
внешнего мира, так и человеческого мышления. Такой постановкой
вопроса Энгельс указывает на единство диалектики и теории познания.
Основные законы диалектики: противоречие как сущность движения,
переход количества в качество, отрицание отрицания. Основой
развития мышления и его категорий (форм мышления) является изме-
нение природы человеком. А философия изучает способ фиксации
объектов действительности в человеческом познании, следовательно,
предметом философии выступает отирдаение мышления к бытию. __
Вопрос 3. Оценка и значение философско-теоретического наследия
конкретного мыслителя должна основываться исключительно на том
речльном вкладе, которые оно вносит в развитие мировой философской
wu г ""
МЫСЛИ.
214
В этой связи все спекуляции .вокруг философского творчества
1И.Ленина должны смениться взвешенным анализом его философских
Ьей и значением последних для философской науки.
Не претендуя на исчерпывающее изложение философских взглядов
1.И.Ленина, в настоящем разделе мы ограничимся рассмотрением со-
ржания двух основных его философских работ. К ним относятся преж-
е всего "Материализмхампщмокритшщзм" и "Философские тетради".
Работа В. И. Ленина "Материализм и эмпириокритицизм.
Критические заметки об одной реакционной философии" была написана
1 1908 г; и вышла в свет в 1909 г. В этом философском произведении
1.И.Ленин, в ходе полемики с представителем эмпириокритицизма,
% .. ," ..-
1ли "физического илглизя", изложил свои диалектико-ма-
яериалистические взгляды по ключевым вопросам теории познания,
Югики и методологии научного познания.
Проанализировав причины кризиса в теоретическом естествоз-
ании, Ленин пришел к выводу о том, что появление идеалистических
субъективно-идеалистических) интерпретаций новых открытий в
бласти естествознания, связано с неверным пониманием сущности
тношения материи и сознания. В этой связи он формулирует опреде-
ление материиакилософской категориикоторое может быть дано,
читает Ленин, лишь в рамках решения основного вопроса философии.
1 Ленинское определение материи отличается и той особенностью, что
!оно совершенно не связано с признанием наличия у материи каких-либо
конкретных свойств, изучаемых естествознанием (массы, инертности,
непроницаемости ит.д,) в качестве универсальных и всеобщих. Поэтому
1ленинское определение материи обладает такой гибкостью, благодаря
которой любое новое открытие ранее неизвестных и неожиданных
1 свойств материи не сможет стать в противоречие с принципиальными
основами диалектического материализма. Понятие материи, которое
R сформировал Ленин, выражает одно свойство материи - быть
объективной реальностью. А это говорит о том, что оно не может
устареть, или стать излишним в науке. Пока существует мир и разум
человека, познание материи будет осуществляться бесконечно, в каких
215
бы новых формах материальный мир не был представлен.
Другой важной теоретической заслугой В.И.Ленина являетсяаск-
рытие им диалектики абсолютного и относительного в решении пробле-
мы соотношения материи и сознания. Ленин подчеркивает, что противо-
положность материи и сознания имеет абсолютное значение только в
пределах очень ограниченной области: в частности, исключительно в
пределах основного гносеологического отношения субъекта и объекта,
или в пределах того, что принять первичным и что вторичным. За этими
пределами, согласно Ленину, относительность данного противополо-
жения несомненна.
Ленин не только разработал определение философского понятия
материи, но и раскрыл основные характеристики материи, ее всеобщие
и фундаментальные свойства. К ним относится, во-первых, присущее
всей материи свойствотражения, родственное, но не тождественное
ощущению. (Из этого свойства генетически вырастает ощущение,
присущее высокоорганизованной матерни); во-вторых, - это неисчерпа-
емость материи в любых ее вниадйфовмах, ее бесконечность в глубь.
Подвергнув критике "махистскую" (основатель теории - физик
Э.Мах) субъективистскую теорию ощущении (как комплекса ощу-
щений субъекта), Ленин раскрыл объективную основу и содержание
всех наших ощущений, которым является данный в них (ощущениях)
внешний мир. Таким образом, ощущение трактуется Лениным, как
субъективный образ объективного мира.
Развивая диалектико-материалистическое учение об истине,
Ленин в своей работе дает определение объективной истины как такого
знанияхшержание которого не зависит ни от человека, ни от челове-
чества. Из признания объективной истины вытекает признание истины
абсолютной, которая представляет собой процесс познания, складыва-
ющиисядадиалектического знания я истине. Таким образом, абсолют-
ная истина, согласно Ленину, это не одноразовый акт фотог-
рафирования действительности, а процесс приращения знания из суммы
относительных истин.
В "Материализме и эмпириокритицизме" Ленин разрабатывает
дею о роли практики в теории познания. В частности, он приходит к
иводу о том, что точка зрения жизни, практика должна быть первой и
:новной точкой зрения в теории познания.
К числу оригинальных и новаторских идей Ленина необходимо так-
1)ке отнести вопросы, связанные сдиалектико-материалистическим
беснованием ряда законов и категорий диалектической логики. Таких,
апример, как противоречие, движение, развитие, пространство, вре-
я, связь, причинность и др. Работа Ленина представляет также само-
поятельный интерес как попытка философского осмысления и обоб-
цения современных ему открытий в области естествознания. В этом
1алане Ленин продемонстрировал образец философского критицизма и
эефлексии относительно диалектико-материалистической интерпре-
тации научной картины мира.
"Философские тетради" Ленина представляют собой десять тетра-
дей-конспектов и выписок из книг по философии, сделанных им в период
:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94
нование материального единства мира. Здесь же Энгельс рассматривает
ряд вопросов диалектико-материалистической политической экономии
и социального познания.
Анализируя историко-философский процесс, Энгельс приходит к
выводу, что философии как науки о "мире в целом", т.е. в старом
понимании ее предмета, приходит конец. Но вместе с тем он выступает
за новую философию, причем такую, которая в новжвсторических
условиях может измекя1ьаою<й?.м.0т прежней философии, считает
Энгельс, остается только формальная логика и диалектика. Однако он
не ограничивает философию только наукой о мышлении. Диалектика
понимается им как наука об общих законах движения и развития как
внешнего мира, так и человеческого мышления. Такой постановкой
вопроса Энгельс указывает на единство диалектики и теории познания.
Основные законы диалектики: противоречие как сущность движения,
переход количества в качество, отрицание отрицания. Основой
развития мышления и его категорий (форм мышления) является изме-
нение природы человеком. А философия изучает способ фиксации
объектов действительности в человеческом познании, следовательно,
предметом философии выступает отирдаение мышления к бытию. __
Вопрос 3. Оценка и значение философско-теоретического наследия
конкретного мыслителя должна основываться исключительно на том
речльном вкладе, которые оно вносит в развитие мировой философской
wu г ""
МЫСЛИ.
214
В этой связи все спекуляции .вокруг философского творчества
1И.Ленина должны смениться взвешенным анализом его философских
Ьей и значением последних для философской науки.
Не претендуя на исчерпывающее изложение философских взглядов
1.И.Ленина, в настоящем разделе мы ограничимся рассмотрением со-
ржания двух основных его философских работ. К ним относятся преж-
е всего "Материализмхампщмокритшщзм" и "Философские тетради".
Работа В. И. Ленина "Материализм и эмпириокритицизм.
Критические заметки об одной реакционной философии" была написана
1 1908 г; и вышла в свет в 1909 г. В этом философском произведении
1.И.Ленин, в ходе полемики с представителем эмпириокритицизма,
% .. ," ..-
1ли "физического илглизя", изложил свои диалектико-ма-
яериалистические взгляды по ключевым вопросам теории познания,
Югики и методологии научного познания.
Проанализировав причины кризиса в теоретическом естествоз-
ании, Ленин пришел к выводу о том, что появление идеалистических
субъективно-идеалистических) интерпретаций новых открытий в
бласти естествознания, связано с неверным пониманием сущности
тношения материи и сознания. В этой связи он формулирует опреде-
ление материиакилософской категориикоторое может быть дано,
читает Ленин, лишь в рамках решения основного вопроса философии.
1 Ленинское определение материи отличается и той особенностью, что
!оно совершенно не связано с признанием наличия у материи каких-либо
конкретных свойств, изучаемых естествознанием (массы, инертности,
непроницаемости ит.д,) в качестве универсальных и всеобщих. Поэтому
1ленинское определение материи обладает такой гибкостью, благодаря
которой любое новое открытие ранее неизвестных и неожиданных
1 свойств материи не сможет стать в противоречие с принципиальными
основами диалектического материализма. Понятие материи, которое
R сформировал Ленин, выражает одно свойство материи - быть
объективной реальностью. А это говорит о том, что оно не может
устареть, или стать излишним в науке. Пока существует мир и разум
человека, познание материи будет осуществляться бесконечно, в каких
215
бы новых формах материальный мир не был представлен.
Другой важной теоретической заслугой В.И.Ленина являетсяаск-
рытие им диалектики абсолютного и относительного в решении пробле-
мы соотношения материи и сознания. Ленин подчеркивает, что противо-
положность материи и сознания имеет абсолютное значение только в
пределах очень ограниченной области: в частности, исключительно в
пределах основного гносеологического отношения субъекта и объекта,
или в пределах того, что принять первичным и что вторичным. За этими
пределами, согласно Ленину, относительность данного противополо-
жения несомненна.
Ленин не только разработал определение философского понятия
материи, но и раскрыл основные характеристики материи, ее всеобщие
и фундаментальные свойства. К ним относится, во-первых, присущее
всей материи свойствотражения, родственное, но не тождественное
ощущению. (Из этого свойства генетически вырастает ощущение,
присущее высокоорганизованной матерни); во-вторых, - это неисчерпа-
емость материи в любых ее вниадйфовмах, ее бесконечность в глубь.
Подвергнув критике "махистскую" (основатель теории - физик
Э.Мах) субъективистскую теорию ощущении (как комплекса ощу-
щений субъекта), Ленин раскрыл объективную основу и содержание
всех наших ощущений, которым является данный в них (ощущениях)
внешний мир. Таким образом, ощущение трактуется Лениным, как
субъективный образ объективного мира.
Развивая диалектико-материалистическое учение об истине,
Ленин в своей работе дает определение объективной истины как такого
знанияхшержание которого не зависит ни от человека, ни от челове-
чества. Из признания объективной истины вытекает признание истины
абсолютной, которая представляет собой процесс познания, складыва-
ющиисядадиалектического знания я истине. Таким образом, абсолют-
ная истина, согласно Ленину, это не одноразовый акт фотог-
рафирования действительности, а процесс приращения знания из суммы
относительных истин.
В "Материализме и эмпириокритицизме" Ленин разрабатывает
дею о роли практики в теории познания. В частности, он приходит к
иводу о том, что точка зрения жизни, практика должна быть первой и
:новной точкой зрения в теории познания.
К числу оригинальных и новаторских идей Ленина необходимо так-
1)ке отнести вопросы, связанные сдиалектико-материалистическим
беснованием ряда законов и категорий диалектической логики. Таких,
апример, как противоречие, движение, развитие, пространство, вре-
я, связь, причинность и др. Работа Ленина представляет также само-
поятельный интерес как попытка философского осмысления и обоб-
цения современных ему открытий в области естествознания. В этом
1алане Ленин продемонстрировал образец философского критицизма и
эефлексии относительно диалектико-материалистической интерпре-
тации научной картины мира.
"Философские тетради" Ленина представляют собой десять тетра-
дей-конспектов и выписок из книг по философии, сделанных им в период
:
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94