Из вышеперечисленного видно, что Дж. Локк - приверженец
эмпиризма и сенсуализма.
140
Социально-философские идеи Дж. Локка.
Дж. Локк развивал в основном индивидуалистическое понимание
общественно-государственной жизни. Как и Гоббс, Локк свое учение о
происхождении государства противопоставлял клерикально-
роялистским идеям, обосновавшим неограниченность королевской
власти, обязанной не человеческим установлениям, а божественному
авторитету. В 1680 году в Англии было опубликовано произведение
Роберта Филмера "Патриарх, или естественная власть королей", на-
правленное против теории общественного договора Гоббса и тракто-
вавшие его понимание верховной власти как власть никем не ограничен-
ного монарха. Именно против этого произведения Филмера непосредст-
венно были направлены "Два трактата о государственном правлении",
где Локк сформулировал и свое понимание естественного и гражданско-
го состояния.
Подобно Гоббсу Локк трактует людей в естественном состоянии как
"свободных, равных и независимых". Основываясь на фундаментальной
идее индивидуалистической борьбы за самосохранение, Локк в отличие
от Гоббса энергично развивает тему собственности и труда как нео-
тъемлемого атрибута естественного человека, вынужденного удовлет-
ворять прежде всего свои главные потребности, без которых была бы
невозможна сама жизнь. Локк глубоко убежден, что собственность всег-
да свойственна человеку и неотделима от человеческого эгоизма.
Выражая по сравнению с Гоббсом потребности более зрелого буржу-
азного общества, Локк настойчиво подчеркивает значение частной соб-
ственности. Своим происхождением государство по Локку, в принципе
обязано общественному договору. Свобода, присущая людям в естест-
венном состоянии, и собственность, неотделимая от человеческой
личности, должны сохраняться и в условиях гражданского состояния.
Впервые в истории политической мысли Локк выдвинул идею разде-
ления государственной власти, ибо только в этих условиях можно
соблюсти неотъемлемость прав личности. Верховная власть должна
состоять как бы из трех независимых, но взаимосвязанных институтов.
Законодательная власть предназначена парламенту, исполнительная -
141
в основном суду и армии, а федеральная /ведающая отношениями с
другими государствами/ - королю и его министрам. Эта концепция
конституционной монархии представляла собой теоретическое осмыс-
ление того компромисса между буржуазией и дворянством, который был
окончательно закреплен английской революцией 1688 года. Локк являл-
ся идеологом классового либерализма.
Философские и политические позиции Локка определили и его
отношение к религии. Философ склонялся к деизму. Дж. Локк, автор
"Писем о веротерпимости", выступает как:
1. Решительный антиклерикал, сторонник полного невмешательст-
ва государства и церкви в дела друг друга.
2. Сторонник самой широкой веротерпимости. Но веротерпимость,
по Локку, не может распространяться на атеистов, разрушающих вся-
кую религию, без которой общество якобы жить не может.
Вопрос 2. Для европейской континентальной философии XVII века
характерен рационализм.
Под рационализмом принято понимать:
1. Учение в теории познания, согласно которому всеобщность и
необходимость - логические признаки достоверного знания - не могут
быть выведены из опыта и его общений;
2. Всеобщность и необходимость могут быть почерпнуты из самого
ума, либо из понятий, присущих уму от рождения /теория врожденных
идей Р. Декарта/.
Рационализм возник как попытка объяснить логические особен-
ности истин математики и естествознания.
Ограниченность рационализма:
- в отрицании опытного происхождения всеобщности и необ-
ходимости достоверного знания;
- не знает диалектики перехода знания от меньшей всеобщности и
необходимости ко все большей и безусловной-
142
Рационализм означает веру в разум, в силу доказательств. В этом
смысле рационализм противостоит иррационализму, опирающемуся на
интуицию.
В XVII веке рационализм носит преимущественно идеалистический
характер.
Основоположником рационализма в философии нового времени
является Рене Декарт /1596-1650// В латинском написании Картезий/ -
французский философ, математик, физик. Р. Декарт учился в иезуит-
ском колледже Ла-Флеш. После службы в армии, переселился в Ниде-
рланды. В 1649 г. переехал в Швецию, где и умер от простуды.
Основные труды:
"Рассуждение о методе" /1637/
"Размышления о первой философии" /1641/
Начала философии"/1643/
"О страстях"/1649/
Предмет философии в понимании Декарта четко определен в
предисловии его "Начала философии".
"Вся философия подобна как бы дереву, корни которого - ме-
тафизика , ствол - физика, ветви, исходящие от этого ствола, - все прочие
науки, сводящиеся к трем главным: медицине, механике и этике... По-
добно тому как плоды собирают не с корней и не со ствола дерева, а
только с концов ветвей, так и особая полезность философии зависит от
тех ее частей, которые могут быть изучены только под конец"
Единство наук Декарт отождествлял с философией. Картезий один
из творцов математики нового времени, в частности, аналитической
геометрии. Декарт выдвинул идею естественного развития солнечной
системы, ввел понятие "мировых вихрей".
Учение о методе познания Р. Декарта, изложенное в "Рассуждении
о методе", включает следующие положения:
1 ДекартР.Избра1шыепроизаедеиия.-М.,1950.-С.80-81.
143
т
I. Философия должна служить практическим целям.
2. Для борьбы против схоластики Декарт выработал специальный
метод - сомнение. Сомнение не есть неверие в непознаваемость мира,
оно лишь прием по нахождению достоверного начала знания.
3. Суть его метода - философия должна исходить из Ибсолютно до-
стоверного знания; все, что не удовлетворяет требованию абсолютной
очевидности - подвергается сомнению.
4. "Я мыслю, следовательно, существую" - вот единственное поло-
жение, в истинности которого нельзя усомниться. Очевидность, по Де-
карту, - критерий истины.
5. Декарт сформулировал четыре правила метода:
а) признавать истинным только предельно очевидное и отчетливое.
Он вводит понятие "интеллектуальной интуиции", которая служит
исходным пунктом вывода одного понятия из другого;
б) начинать с простого и очевидного;
в) путем дедукции получать более сложные высказывания. В
противовес эмпиризму /его метод индукция/ Декарт выдвинул де-
дукцию. Образец дедукции - ход математического доказательства от
аксиомы к теореме.
г) действовать так, чтобы не упустить ни одного звена, то есть сох-
ранять непрерывность цепи умозаключений.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94