По условиям общественного договора суверенитет принадлежит на-
роду. Это проявляется в осуществлении народом законодательной
власти. Свобода, по определению Руссо, состоит в том, чтобы граждане
находились под защитой законов и сами их принимали. Общее благо как
цель государства, по убеждению Руссо, может быть выявлено только
большинством голосов. "Общая воля всегда права",- утверждал Руссо.
Он выступил против доктрины разделения властей, отрицал пре-
ставительную форму правления и высказывался за осуществление зако-
нодательных полномочий самим народом, всем взрослым мужским на-
селением государства. Руссо безоговорочно оправдывает рево-
люционное насилие ради ниспровержения деспотизма.
Руссо стоял на позициях эгалитаризма, проповедующего всеобщую
уравнительность, в том числе и имущественного положения граждан.
Последние, как ему представлялось, должны обладать более или менее
равным достатком. Руссо считал, что такой порядок вполне осуществим
при сохранении частной собственности мелких размеров, основанной на
индивидуальном труде.
Идея социального прогресса ярко выражена в работах Руссо.
Принцип общественного развития путем перехода от одной фазы
истории к другой является методологической установкой Руссо. Он вы-
деляет такие этапы в развитии общества как "естественное состояние",
"Гражданское общество" и мечтает о новом "естественном состоянии": о
новом "золотом веке".
Руссо безосновательно отрицал роль наук и искусств в улучшении
нравов людей, но одним из первых поставил вопрос о цене прогресса, о
его противоречивом характере.
i
156
Педагогические взгляды Руссо противостояли нормам феодальной
педагогики. Отвергая элитарные представления, Руссо исходил из того,
что все появившиеся на свет дети свободны от порочных черт и задатков.
Их лучшие задатки подавляются обществом, где царят неравенство,
порабощение человека человеком, деспотичная власть. Эти конста-
тации сопровождались у Руссо утопическими рекомендациями: если
общество мешает правильному воспитанию детей, их нужно воспиты-
вать на лоне природы, соответственно естественным требованиям.
Несколько под сенью Вольтера и Руссо, которые, бесспорно, пред-
ставляют вершину французского дореволюционного Просвещения, на-
ходится/Жди Антуан онЗорсвУ1743-1794ЛЕсли Вольтер и Руссо
своим творчеством идейно прокладывали путь Французской рево-
люции, то Кондорсе непосредственноучаствовал в нейОн основал
первую послереволюционную газету "Республика, илидащитник пред-
ставительской власти". С 1790 года он выполнял различные функции в
Законодательном собрании, был его председателем. В 1793 г. вступил в
конфликт с представиделями партии Робеспьера и был арестован. Вско-
ре в тюрьме умер.
философские взгляды Кондорсе наиболее существенно харак-
теризует его последняя работа - "Эскиз исторической картины прогресса
человеческого разума". В ней он попытался представить развитие чело-
вечества не как простой хронологический ряд событий, но как процесс,
пронизанный причинными взаимосвязями. Подход Кондорсе к истории
является идеалистическим. Однако он близко подходит к наиболее прог-
рессивным идеям французского Просвещения. Он резко выступает
против религии, возвышает разум. Разум, согласно взглядам Кондорсе,
является движущей силой человеческого прогресса.
В своих политических воззрениях Кондорсе - решительный сто-
ронник республики, однакоон считает социальное неравенство естест-
венным и неизбежным в развитии общества.
Творчество Кондорсе проникнуто идеей прогресса. Его вера в спо-
собности и возможности человечества определяют и заметную
оптимистическую ориентацию его взглядов. Оптимизм Кондорсе исходит
157
из его веры в разум и является органическим завершением понимания
общества, характерного для Просвещения.
Вопрос 2. Проект создания "Энциклопедии, или толкового словаря
наук, искусств и ремесел" представляет собой одну из выдающихся
попыток философского и научного характера, с которыми можно
встретиться в XVIII веке. Вместе с тем "Энциклопедия" является первым
трудом, в котором предметом интереса является не только наука, но и
описание ремесел и человеческого труда как такового.
Идейным вождем энциклопедистов был ,Д. Дидро. Со своим
ближайшим сотрудником ДАламёсром он составил план "Энцикло-
педии" и определил ее концепцию. В создании "Энциклопедии" активно
участвовали Вольтер, Кондильяк, Гельвеций, Гольбах, Монтескье,
Руссо. В ней сотрудничали передовые ученые, писатели, инженеры.
Философские и социально-политические взгляды энциклопедистов
неоднородны: наряду с материалистическими идеями высказывались
деистические позиции; вместе со сторонниками республиканской фор-
мы правления участвовали приверженцы "просвещенного абсо-
лютизма".
Однако энциклопедистам были свойственны такие общие черты:
1. Стремление к преодолению консервативных устоев феодального
общества.
2. Неприятие клерикальной идеологии.
3. Потребность в обосновании рационального мировоззрения.
Эициклопедисты сыграли выдающуюся роль в идейной подготовке
Великой французской революции, способствовали социальному и науч-
ному прогрессу. Как выразители передовых идей своего времени,
энциклопедисты подвергались преследованиям со стороны феодальных
властителей и клерикалов.
\Дени ДиЗро/1713-1784/ - французский филоосф, просветитель,
руководитель энциклопедии.
158
n
Основные сочинения:
"Мысли к объяснению природы", "Разговор ДАламбера и Дидро",
"Философские основания материи и движения".
Широко известны также и шедевры художественного творчества
Д.Дидро - "Монахиня", "Племянник Рамо"у
Весной 1773 годаДидралдиехал в Петербург и около года прожил в
России, проводя время в беседах с Екатериной II. Он советовал Ека-
терине провести в России коренные преобразования, что, по мнению
императрицы, перевернуло бы все вверх дном в России.
Философию Дени Дидро характеризуют:
1. Механистический материализм. Материя и движение, согласно
Дидро, являются единственной объективной реальностью. Высказывает
идею о материальном единстве и бесконечности мира. Важнейшим эле-
ментом материализма Дидро является концепция постоянного
развития.
2. Сенсуализм в теории познания. Дидро критиковал агностицизм и
утверждал познаваемость мира.
3. Атеизм. Дидро отрицал сотворение мира, бессмертие души, за-
гробное воздаяние, сверхъестественные явления.
4. Опираясь на теорию "общественного договор, Дидро разобла-
чал вымыслы о божественном происхождении королевской власти и
феодального сословного неравенства.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94