Как эмпирическое, так и рациональное познание
ведут к развитию науки как целого, формируют ее характер и опреде-
ляют основные направления философского мышления нового времени.
Эмпиризм /в переводе с греческого - опыт/ - направление в теории
познания, признающее чувственный опыт единственным источником
знаний, утверждающее, что все знание обосновывается в опыте и пос-
редством опыта.
Выделяют два вида эмпиризма.
1. Материалистический эмпиризм /Ф.Бэкон, Т.Гоббс, Дж.Локк,
французкий материализм XVIII века/. Для него характерно признание
того, что источником чувственного опыта является объективно сущест-
вующий внешний мир.
2. Идеалистический эмпиризм /Дж.Беркли, Д.Юм/ ограничивает
опыт совокупностью ощущений или представлений, отрицая, что в осно-
ве опыта лежит объективный мир.
132
Ограниченность эмпиризма состоит:
1. В преувеличении роли чувственного познания опыта.
2. В недооценке роли научных абстракций и теории в познании.
активной роли и относительной самостоятельности
3. В отрицании
мышления.
Эмпиризм:
nwr ми>.>,
1. Так и не решил проблемы происхождения всеобщих идей;
2. В своих крайних cyl
бьективистских вариантах он вообще привел к
/. и своил >.)юпп,ш >J---
отрицанию внешнего мира /Дж.Беркли и Д.Юм/.
Фрэнсис Бэкон /1561-1626/ - английский философ, основатель ма-
териализма и экспериментирующей науки нового времени. Учился в
Кембриджском университете, работал дипломатом и юристом. При дво-
ре Якова 1 Стюарта сделал карьеру, стал лордом-канцлером, получил
титул виконта. Был обвинен во взяточничестве. Король отменил суровое
решение суда.
Основные раборты Ф.Бэкона:
"Опыты или наставления нравственные и политические" /1597/
"Новый Органон наук" /1620/
"О достоинстве и приумножении наук" /1623/
"Новая Атлантида" /опубликована посмертно - 1627/
Ф.Бэкон все знания, все науки подразделяет на теологию и
философию, из которых первая имеет небесное, а вторая - земное
происхождение. Он разграничивал области научного знания и
религиозной веры.
Перед философией выдвигается новая задача - открытие ранее
неизвестных истин, причем таких, которые стали бы основанием
практической философии, усиливали бы власть человека над природой,
способствуя учреждению подлинного царства человекаФ.Бэкон ставит
<11
вопрос о методе познания объективных истин. Этому посвящено его
произведение "Новый Органон".
Рассмотрим основные положения учения Ф.Бэкона о методе
"истинного наведения":
1. Ф.Бэкон считает задачей философии создание нового метода на-
учного познания.
2. Метод "истинного наведения" - индукция /наведение/. Ин-
дукция, как форма умозаключения, обеспечивает переход от
единичных фактов к общим положениям. Ф.Бэкон выделил такие виды
индукции: полная и неполная.
3. При истинной индукции /как методе познания/ необходимо
искать не только факты, подтверждающие определенный вывод, но и
факты, опровергающие его. Естествознание, по Бэкону, должно пользо-
ваться двумя средствами: перечислением и, главное, исключением.
4. По Бэкону, познаниесопровождают "призраки", "идолы", заблуж-
дения. Бэкон вводит четыре основных типа идолов:
идолы рода - склонность ума, заблуждения, присущие человеческо-
му роду;
идолы рынка - возникают из-за несовершенства языка, из-за неод-
нозначности используемых слов, понятий, из-за различной интерпре-
тации понятий;
идолы театра - обусловлены некритическим усвоением чужих
мнений, влиянием различных авторитетов в науке.
5. Существует, по Бэкону, три пути познания:
- путь паука
- путь муравья
- путь пчелы
"Путь паука" представляет собой попытку выведения истин из чис-
того сознания, основан на пренебрежении к фактам. "Путь муравья" -
134
это узкий эмпиризм. Эмпирики, как труженики-муравьи, собирают
разрозненные факты, но не умеют их обещать и создавать подлинную
теорию. "Путь пчелы" - единственно истинный путь научного познания.
Он соединяет в себе достоинства первых двух путей, но свободен от
недостатков каждого из них.
6. Ф.Бэкон утверждал, что наука не самоцель, она должна служить
жизни и практике. Общая задача всех наук - увеличение власти над
природой, наука - средство. Выдвинул лозунг "Знание - сила".
Ограниченность индуктивного метода Ф.Бэкона состоит:
а) в недооценке роли рационального начала в познании, и прежде
всего математики;
б) развитие нового естествознания в XVII веке пошло не совсем по
тому пути, который указал Ф.Бэкон.
Социально-политические взгляды Ф.Бэкона, его отношение к
религии нашли отражение в "Новой Атлантиде" и "Опытах или настав-
лениях нравственных и политических". Бэкон был сторонником абсо-
лютистской монархии, военного и политического могущества
национального государства и его торгово-промышленного развития. Его
идеальное государство - "Новая Атлантида" - на острове Бенсалем осно-
вано на рациональных принципах науки и техники, но с сохранением
господствующих и подчиненных классов. Значительную роль на острове
играет религия. Религию он рассматривал как одну из связующих сил
общества. Бэкон стоит на позициях деизма: Бог, создав мир, не
вмешивается в его дела. Религия не должна вмешиваться в дела науки.
Наука, по Бэкону, постигает лишь "вторичные причины", за которыми
скрывается всемогущий Бог. Ф.Бэкон говорил, что легкие глотки
философии толкают порой к атеизму, более же глубокие возвращают к
религии. Главное учреждение "Новой Антлантиды" - "дом Соломона".
Это своеобразный научно-технический центр, сообщество ученых име-
ет решающее слово в делах руководства и организации населения.
Таким образом, в этой утопии утверждается взгляд Бэкона на науку как
важнейшую форму человеческой деятельности.
135
Значение философии Ф.Бэкона состоит прежде всего в критике спе-
кулятивного созерцательного подхода к миру, характерного для средне-
вековой схоластики. В новейшие времена известный американский
философ, представитель прагматизма Джон Дьюи в своей "Реконст-
рукции в философии" /1937/ рассматривает Ф.Бэкона как предтечу
современной интеллектуальной жизни, но вместе с тем тон же объявляет
его и пророком прагматистской концепции истины. Дделом Ф.Бэкона
можно рассматривать как идеолога и пионера современной
индустриальной эры и культа науки. <<>
Томас Гоббс /1588-1679/ - английский философ-материалист, сов-
ременник английской буржуазной революции, во время которой
эмигрировал в Париж.
Основные работы:
"О гражданине" /1642/
"Левиафан" /1651/
"О теле"/1655/
"О человеке"/1658/
Философия Томаса Гоббса состоит из:
1. Материалистической онтологии.
2. Номиналистическо-эмпирической гносеологии.
3. Теории общественного договора /индивидуалистическая теория
государства и общества/.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94
ведут к развитию науки как целого, формируют ее характер и опреде-
ляют основные направления философского мышления нового времени.
Эмпиризм /в переводе с греческого - опыт/ - направление в теории
познания, признающее чувственный опыт единственным источником
знаний, утверждающее, что все знание обосновывается в опыте и пос-
редством опыта.
Выделяют два вида эмпиризма.
1. Материалистический эмпиризм /Ф.Бэкон, Т.Гоббс, Дж.Локк,
французкий материализм XVIII века/. Для него характерно признание
того, что источником чувственного опыта является объективно сущест-
вующий внешний мир.
2. Идеалистический эмпиризм /Дж.Беркли, Д.Юм/ ограничивает
опыт совокупностью ощущений или представлений, отрицая, что в осно-
ве опыта лежит объективный мир.
132
Ограниченность эмпиризма состоит:
1. В преувеличении роли чувственного познания опыта.
2. В недооценке роли научных абстракций и теории в познании.
активной роли и относительной самостоятельности
3. В отрицании
мышления.
Эмпиризм:
nwr ми>.>,
1. Так и не решил проблемы происхождения всеобщих идей;
2. В своих крайних cyl
бьективистских вариантах он вообще привел к
/. и своил >.)юпп,ш >J---
отрицанию внешнего мира /Дж.Беркли и Д.Юм/.
Фрэнсис Бэкон /1561-1626/ - английский философ, основатель ма-
териализма и экспериментирующей науки нового времени. Учился в
Кембриджском университете, работал дипломатом и юристом. При дво-
ре Якова 1 Стюарта сделал карьеру, стал лордом-канцлером, получил
титул виконта. Был обвинен во взяточничестве. Король отменил суровое
решение суда.
Основные раборты Ф.Бэкона:
"Опыты или наставления нравственные и политические" /1597/
"Новый Органон наук" /1620/
"О достоинстве и приумножении наук" /1623/
"Новая Атлантида" /опубликована посмертно - 1627/
Ф.Бэкон все знания, все науки подразделяет на теологию и
философию, из которых первая имеет небесное, а вторая - земное
происхождение. Он разграничивал области научного знания и
религиозной веры.
Перед философией выдвигается новая задача - открытие ранее
неизвестных истин, причем таких, которые стали бы основанием
практической философии, усиливали бы власть человека над природой,
способствуя учреждению подлинного царства человекаФ.Бэкон ставит
<11
вопрос о методе познания объективных истин. Этому посвящено его
произведение "Новый Органон".
Рассмотрим основные положения учения Ф.Бэкона о методе
"истинного наведения":
1. Ф.Бэкон считает задачей философии создание нового метода на-
учного познания.
2. Метод "истинного наведения" - индукция /наведение/. Ин-
дукция, как форма умозаключения, обеспечивает переход от
единичных фактов к общим положениям. Ф.Бэкон выделил такие виды
индукции: полная и неполная.
3. При истинной индукции /как методе познания/ необходимо
искать не только факты, подтверждающие определенный вывод, но и
факты, опровергающие его. Естествознание, по Бэкону, должно пользо-
ваться двумя средствами: перечислением и, главное, исключением.
4. По Бэкону, познаниесопровождают "призраки", "идолы", заблуж-
дения. Бэкон вводит четыре основных типа идолов:
идолы рода - склонность ума, заблуждения, присущие человеческо-
му роду;
идолы рынка - возникают из-за несовершенства языка, из-за неод-
нозначности используемых слов, понятий, из-за различной интерпре-
тации понятий;
идолы театра - обусловлены некритическим усвоением чужих
мнений, влиянием различных авторитетов в науке.
5. Существует, по Бэкону, три пути познания:
- путь паука
- путь муравья
- путь пчелы
"Путь паука" представляет собой попытку выведения истин из чис-
того сознания, основан на пренебрежении к фактам. "Путь муравья" -
134
это узкий эмпиризм. Эмпирики, как труженики-муравьи, собирают
разрозненные факты, но не умеют их обещать и создавать подлинную
теорию. "Путь пчелы" - единственно истинный путь научного познания.
Он соединяет в себе достоинства первых двух путей, но свободен от
недостатков каждого из них.
6. Ф.Бэкон утверждал, что наука не самоцель, она должна служить
жизни и практике. Общая задача всех наук - увеличение власти над
природой, наука - средство. Выдвинул лозунг "Знание - сила".
Ограниченность индуктивного метода Ф.Бэкона состоит:
а) в недооценке роли рационального начала в познании, и прежде
всего математики;
б) развитие нового естествознания в XVII веке пошло не совсем по
тому пути, который указал Ф.Бэкон.
Социально-политические взгляды Ф.Бэкона, его отношение к
религии нашли отражение в "Новой Атлантиде" и "Опытах или настав-
лениях нравственных и политических". Бэкон был сторонником абсо-
лютистской монархии, военного и политического могущества
национального государства и его торгово-промышленного развития. Его
идеальное государство - "Новая Атлантида" - на острове Бенсалем осно-
вано на рациональных принципах науки и техники, но с сохранением
господствующих и подчиненных классов. Значительную роль на острове
играет религия. Религию он рассматривал как одну из связующих сил
общества. Бэкон стоит на позициях деизма: Бог, создав мир, не
вмешивается в его дела. Религия не должна вмешиваться в дела науки.
Наука, по Бэкону, постигает лишь "вторичные причины", за которыми
скрывается всемогущий Бог. Ф.Бэкон говорил, что легкие глотки
философии толкают порой к атеизму, более же глубокие возвращают к
религии. Главное учреждение "Новой Антлантиды" - "дом Соломона".
Это своеобразный научно-технический центр, сообщество ученых име-
ет решающее слово в делах руководства и организации населения.
Таким образом, в этой утопии утверждается взгляд Бэкона на науку как
важнейшую форму человеческой деятельности.
135
Значение философии Ф.Бэкона состоит прежде всего в критике спе-
кулятивного созерцательного подхода к миру, характерного для средне-
вековой схоластики. В новейшие времена известный американский
философ, представитель прагматизма Джон Дьюи в своей "Реконст-
рукции в философии" /1937/ рассматривает Ф.Бэкона как предтечу
современной интеллектуальной жизни, но вместе с тем тон же объявляет
его и пророком прагматистской концепции истины. Дделом Ф.Бэкона
можно рассматривать как идеолога и пионера современной
индустриальной эры и культа науки. <<>
Томас Гоббс /1588-1679/ - английский философ-материалист, сов-
ременник английской буржуазной революции, во время которой
эмигрировал в Париж.
Основные работы:
"О гражданине" /1642/
"Левиафан" /1651/
"О теле"/1655/
"О человеке"/1658/
Философия Томаса Гоббса состоит из:
1. Материалистической онтологии.
2. Номиналистическо-эмпирической гносеологии.
3. Теории общественного договора /индивидуалистическая теория
государства и общества/.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94