Гес:мод - предположительно младший современник Гомера или
автор, несколько удаленный от него по времеЁйТКакКйтел> консер-
вативной земледельческой области Греции, Беотии, он - наследниц и
хранитель древнейших традиций в художественной трактовке
религиозной тематики. Его поэмы "О происхождении богов. (Теогония) "
и "Труды и дни" принято относить к VII в. до н.э.
Согласно Гесиоду основой всего является хаос - неограниченная,
бесформенная масса, содержащая в себе все возможные потенции. Из
хаоса возникают и праисходные формы бытия - с одной стороны. Рея
(Земля) и Эрос (определенная жизненная сила), а с другой - Эребос
(тьма) и Нике (ночь) как определяющая, правящая сила. Из них затем
возникают Уран (звездное небо), Этер (Эфир), свет, и постепенно
осталоййе божества.
Наряду с космогоническими и теогоническими взглядами Гесиод
предпринимает попытку определенной рефлексии социальной
действительности. Свидетельством тому является его защита аграрного
мелкотоварного производства, отражение углубляющейся классовой
дифференциации греческого общества.
Завершают космогонические концепции в Древней Греции в период,
предшествующий образованию собственно философии, взгляды таких
мыслителей как Ферекид и Эпименид из Сирл
Первоосновой всего, согласно ферекдду является особая жизнеспо-
собная материя, обозначаемая именем Зевс. Она существует в пяти
стадиях, следствием развития которых является возникновение богов,
"2
космоса и земли. Ферекид впервые пытается создать определенную "все-
объемлющую" систему, охватывающую всю известную тогда область
явлений.
О пяти стадиях развития размышляет и Эпименид, согласно которо-
му на первой стадии существует воздух как праматерия и ночь как
безграничная тьма. Их соединение приводит к возникновению праосно-
вы (преисподней), оттуда восходят Титаны, из них - яйцо, разрушение
которого приводит к рождению мира.
Рассмотренные "дофилософские" воззрения, представляя собой
попытку ответить на вопросы, что является основным принципом мира
(или космоса), какие принципы и силы определяют его развитие, так и
не вышли за пределы мифологических построений.
Вопрос 2. В развитии античной философии можно выделить не-
сколько основных этапов. Первый из них - от формирования собственно
греческого философского мышления до перелома V-IV вв. до н.э. опре-
делялся обычно как досократовский, а философы, работавшие в это
время, как досократики.
Античная наука единодушна в том, что первые античные философы,
бывшие одновременно и первыми учеными Эллады, прошли пред-
варительное обучение в Египте и частично Вавилонии, где они усвоили
достижения ближневосточной протонауки. Согласно известному мифу,
сама Европа - финикиянка, похищенная Зевсом. Брат Европы Кадм,
оказавшись в Греции в поисках сестры, не только основал Фивы, но и
принес грекам финикийский.
Гениальные ученики быстро превзошли своих учителей. Уже пер-
вые античные философы стали перерабатывать афро-азиатскую вы-
числительную математику в дедуктивную науку. На этой основе и стало
возможным возникновение античной философии как рационализиро-
ванного мировоззрения, ищущего субстанциональную основу мироз-
дания.
Среди выдающихся мыслителей, политиков, законодателей, ху-
дожников , появившихся в это время и известных как "семь мудрецов" ,
- основатель первой философской щколы в Ионии в г. Милете, которая
получила название милетской, Фалес (приблизительно 40-562 гг. до
н.э.). Происходил он из знатного рода, занимался торговлей и политиче-
ской деятельностью, много путешествовал и собирал все доступные све-
дения и знания. Учился у египетских жрецов математике и астрономии.
Опираясь на ближневосточную астрономию, которая многовековыми
наблюдениями установила периодичность затмений, Фалес предсказал
солнечное затмение, которое произошло 25 мая 585 г. до н.э.
Согласно Фалесу, небесная сфера делится на пять полос: 1) арктиче-
скую (она постоянно видима), 2) летнюю тропическую, 3)равно-
денствия, 4) зимнюю тропическую и 5) антарктическую (постоянно
невидимую). Фалес сформулировал ряд положений, касающихся, в ча-
стности, особых случаев треугольника: например, о равенстве углов при
основании равнобедренного треугольника, условия подобия треу-
гольников, имеющих общуюсторонундва угла, прилежащие кней. Ему
приписывается также положение о подобных углах при пересечении
двух прямых.
Основой всего сущего Фалес считал воду, которую понимал не как
конкретную или персонификацию мифологической силы, а как аморф-
ное, текущее сосредоточение материи. Для обозначения первоосновы,
первопринципа в греческой философии употреблялось два термина:
стойхейон, означающий элемент, ядро, основу в логическом смысле
слова, и архэ, означающий первоматерию, праматерик), исходное сос-
тояние вещей, древнейшую форму в историческом смысле слова. "Вода"
Фалеса, таким образом, означает основополагающий принцип как в
смысле стойхейон, так и в смысле архэ. В "бесконечной воде" Фалеса
содержится потенция дальнейшего развития. Все остальное возникает
путем "сгущения" или "разрежения" этой первоматерии.
1 Слова "семь мудрецов" берутся в кавычки, поскольку этих мудрецов было больше.
Существовали различные их списки, но в каждом из списков мудрецов было
обязательно семь и в их числе неизменно присутствовали четыре имени: Фалес,
Солон, Бианг, Питтак. -
(4
Земля, как полагал Фалес, имеет форму диска, который плавает в
бесконечной воде. Она имеет поры и отверстия. Землетрясения он обьяс-
нял как колебания Земли на взволнованной воде.
Стихийно-материалистические взгляды Фалеса были тесно связаны
с развитием античной науки, в частности, математики и астрономии.
При этом он не избегал и практической жизни. Диоген Лаэртскнй го-
ворил о нем: "Можно думать, что и в государственных делах он был
наилучшим советником".
Другим выдающимся милетским философом был Анаксимандр
(611-546.JT. до н.э.) - судя по всему, .ученик Фалеса, чьи мысли по
астрономии он развивал. Согласно Анаксимандру, Земля свободно воз-
носится, не будучи ни чем связана, и удерживается, так как отовсюду
она одинаково отдалена. В этой мысли заключен зародыш геоцентриче-
ского воззрения нсёленную. Бели Фалес относил все материальное
разнообразие мира к воде, тоАнаксимандр уходит от этой материальной
определенности, утверждая, что первоначалом и основой всего является
.апейрон Егоапейрон характеризуется как нечтобезПаничное,. неопре-
деленное не только в пространственном, но и во временном отношении;,)
Анаксимандр объясняет возникновение вещей не игрой стихии, а
тем, что в вечном движении выявляются противоположности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94
автор, несколько удаленный от него по времеЁйТКакКйтел> консер-
вативной земледельческой области Греции, Беотии, он - наследниц и
хранитель древнейших традиций в художественной трактовке
религиозной тематики. Его поэмы "О происхождении богов. (Теогония) "
и "Труды и дни" принято относить к VII в. до н.э.
Согласно Гесиоду основой всего является хаос - неограниченная,
бесформенная масса, содержащая в себе все возможные потенции. Из
хаоса возникают и праисходные формы бытия - с одной стороны. Рея
(Земля) и Эрос (определенная жизненная сила), а с другой - Эребос
(тьма) и Нике (ночь) как определяющая, правящая сила. Из них затем
возникают Уран (звездное небо), Этер (Эфир), свет, и постепенно
осталоййе божества.
Наряду с космогоническими и теогоническими взглядами Гесиод
предпринимает попытку определенной рефлексии социальной
действительности. Свидетельством тому является его защита аграрного
мелкотоварного производства, отражение углубляющейся классовой
дифференциации греческого общества.
Завершают космогонические концепции в Древней Греции в период,
предшествующий образованию собственно философии, взгляды таких
мыслителей как Ферекид и Эпименид из Сирл
Первоосновой всего, согласно ферекдду является особая жизнеспо-
собная материя, обозначаемая именем Зевс. Она существует в пяти
стадиях, следствием развития которых является возникновение богов,
"2
космоса и земли. Ферекид впервые пытается создать определенную "все-
объемлющую" систему, охватывающую всю известную тогда область
явлений.
О пяти стадиях развития размышляет и Эпименид, согласно которо-
му на первой стадии существует воздух как праматерия и ночь как
безграничная тьма. Их соединение приводит к возникновению праосно-
вы (преисподней), оттуда восходят Титаны, из них - яйцо, разрушение
которого приводит к рождению мира.
Рассмотренные "дофилософские" воззрения, представляя собой
попытку ответить на вопросы, что является основным принципом мира
(или космоса), какие принципы и силы определяют его развитие, так и
не вышли за пределы мифологических построений.
Вопрос 2. В развитии античной философии можно выделить не-
сколько основных этапов. Первый из них - от формирования собственно
греческого философского мышления до перелома V-IV вв. до н.э. опре-
делялся обычно как досократовский, а философы, работавшие в это
время, как досократики.
Античная наука единодушна в том, что первые античные философы,
бывшие одновременно и первыми учеными Эллады, прошли пред-
варительное обучение в Египте и частично Вавилонии, где они усвоили
достижения ближневосточной протонауки. Согласно известному мифу,
сама Европа - финикиянка, похищенная Зевсом. Брат Европы Кадм,
оказавшись в Греции в поисках сестры, не только основал Фивы, но и
принес грекам финикийский.
Гениальные ученики быстро превзошли своих учителей. Уже пер-
вые античные философы стали перерабатывать афро-азиатскую вы-
числительную математику в дедуктивную науку. На этой основе и стало
возможным возникновение античной философии как рационализиро-
ванного мировоззрения, ищущего субстанциональную основу мироз-
дания.
Среди выдающихся мыслителей, политиков, законодателей, ху-
дожников , появившихся в это время и известных как "семь мудрецов" ,
- основатель первой философской щколы в Ионии в г. Милете, которая
получила название милетской, Фалес (приблизительно 40-562 гг. до
н.э.). Происходил он из знатного рода, занимался торговлей и политиче-
ской деятельностью, много путешествовал и собирал все доступные све-
дения и знания. Учился у египетских жрецов математике и астрономии.
Опираясь на ближневосточную астрономию, которая многовековыми
наблюдениями установила периодичность затмений, Фалес предсказал
солнечное затмение, которое произошло 25 мая 585 г. до н.э.
Согласно Фалесу, небесная сфера делится на пять полос: 1) арктиче-
скую (она постоянно видима), 2) летнюю тропическую, 3)равно-
денствия, 4) зимнюю тропическую и 5) антарктическую (постоянно
невидимую). Фалес сформулировал ряд положений, касающихся, в ча-
стности, особых случаев треугольника: например, о равенстве углов при
основании равнобедренного треугольника, условия подобия треу-
гольников, имеющих общуюсторонундва угла, прилежащие кней. Ему
приписывается также положение о подобных углах при пересечении
двух прямых.
Основой всего сущего Фалес считал воду, которую понимал не как
конкретную или персонификацию мифологической силы, а как аморф-
ное, текущее сосредоточение материи. Для обозначения первоосновы,
первопринципа в греческой философии употреблялось два термина:
стойхейон, означающий элемент, ядро, основу в логическом смысле
слова, и архэ, означающий первоматерию, праматерик), исходное сос-
тояние вещей, древнейшую форму в историческом смысле слова. "Вода"
Фалеса, таким образом, означает основополагающий принцип как в
смысле стойхейон, так и в смысле архэ. В "бесконечной воде" Фалеса
содержится потенция дальнейшего развития. Все остальное возникает
путем "сгущения" или "разрежения" этой первоматерии.
1 Слова "семь мудрецов" берутся в кавычки, поскольку этих мудрецов было больше.
Существовали различные их списки, но в каждом из списков мудрецов было
обязательно семь и в их числе неизменно присутствовали четыре имени: Фалес,
Солон, Бианг, Питтак. -
(4
Земля, как полагал Фалес, имеет форму диска, который плавает в
бесконечной воде. Она имеет поры и отверстия. Землетрясения он обьяс-
нял как колебания Земли на взволнованной воде.
Стихийно-материалистические взгляды Фалеса были тесно связаны
с развитием античной науки, в частности, математики и астрономии.
При этом он не избегал и практической жизни. Диоген Лаэртскнй го-
ворил о нем: "Можно думать, что и в государственных делах он был
наилучшим советником".
Другим выдающимся милетским философом был Анаксимандр
(611-546.JT. до н.э.) - судя по всему, .ученик Фалеса, чьи мысли по
астрономии он развивал. Согласно Анаксимандру, Земля свободно воз-
носится, не будучи ни чем связана, и удерживается, так как отовсюду
она одинаково отдалена. В этой мысли заключен зародыш геоцентриче-
ского воззрения нсёленную. Бели Фалес относил все материальное
разнообразие мира к воде, тоАнаксимандр уходит от этой материальной
определенности, утверждая, что первоначалом и основой всего является
.апейрон Егоапейрон характеризуется как нечтобезПаничное,. неопре-
деленное не только в пространственном, но и во временном отношении;,)
Анаксимандр объясняет возникновение вещей не игрой стихии, а
тем, что в вечном движении выявляются противоположности.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94