Интерес к психоанализу проходит под знаком философского осмыс-
ления его основных идей, о чем свидетельствует разработка таких новых
концепций, как "психоаналитическая философская антропология"
(Бинсвангер), "экзистенциальный психоанализ" (Сартр, фромм),
"синтетические" представления о человеке, основанные на сочетании
идей психоанализа с феноменологией Гегеля (Рикер) или феномено-
логическим учением Гуссерля (Л.Раухала), "психоаналитическая гер-
меневтика" (А.Лоренц, Хабермас), "структурный психоанализ" (Леви-
Стросс, Лакан) и др.
Тема 5. Неопозитивизм, постпозитивизм.
План.
1. Истоки "позитивной" философии, ее исторические формы.
2. Неопозитивизм о логическом анализе языка науки.
3. Основные проблемы постпозитивизма, специфика их постановки
и решения.
Основные философские направления, системы и школы:
Позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм, Львовско-Варшав-
269
екая школа, Венский кружок, школа лингвистического анализа,
логический позитивизм, семантический позитивизм, " общая се-
мантика", махизм, аналитическая философия, логический эмпиризм.
Вопрос 1. Еще в XIX веке спор о специфике и судьбах философии
приобрел форму дискуссий о проблеме "метафизики". Под метафизикой
понималась "первая философия", которая ставит мировоззренческие
проблемы бытия, человека, познания и рассматривает их широко и
масштабно. Метафизика - это философия, вскрывающая умопостигае-
мые, самые предельные, граничные основания сущего. Кант, Гегель,
Маркс, другие мыслители критиковали "старую метафизику". Но,
критикуя прежние представления о предельных основаниях сущего,
они, каждый по-своему, тем не менее придавали большое значение
самим этим проблемам, полагая, что, например, проблема единства и
целостности мира, проблема места и роли человека в мире, проблема
конечности и бесконечности мира, другие фундаментальные проблемы, .
несомненно нуждаются в обсуждении, исследовании и решении.
Вместе с тем в XIX веке возникают умонастроения и иного толка.
Возникает философское направление, лозунг которого, перефразируя
слова Ньютона - "Физика, бойсяметафизики!", можнобылобывыразить
так: "Философия, бойся метафизики!" Что это за философия без "ме-
тафизики", т.еМе интересующаяся фундаментальными основами суще-
го? Это и есть "позитивная философия", позитивизм. Позитивизм -
философия опыта, философия так называемого "позитивного", т.е. в
первую очередь естественнонаучного знания, знания, подтверждаемого
в опыте, эксперименте.,
Позитивизм особенно популярен в среде научно-технической
интеллигенции, поскольку занимается проблемами, остро их интересу-
ющими. Позитивизм прошел ряд этапов в своем развитии. Можно го-
ворить о "первом" позитивизме, "втором" позитивизме, неопозитивизме
и постпозитивизме. Постпозитивизм, как философское направление,
возник в 30-е годы XIX в. Основоположники позитивизма - Опост Конт
(Франция), Герберт Спенсер (Англия). Непосредственное влияние на
позитивизм оказала философия Д.Юма и Дж.Беркли. Появление
270
позитивизма и его развитие стимулировалось интенсивным развитием
научного знания и возникающими в связи с этим философско-методо-
логическими проблемами. Позитивизм вообще формируется как
философия науки.
О.Конт полагал, что он открыл "закон трех стадий" социального и
интеллектуального развития: теологическую, метафизическую и
позитивную. Теологическое состояние характеризуется тем, что здесь
открыто господствуют фикции, не имеющие доказательства. Это "ка-
толический и феодальный режим". Великое множество человеческих
импульсов-чувств синтезируются христианским монотеизмом. Для ме-
тафизического состояния характерным является преобладающее
внимание к сущности, к абстрактным понятиям, принимаемым за
реальность. Это период революционных кризисов, период критики су-
ществующего, период "анархии умов". Человек, увлекаемый абстракт-
ной идеей, готов отдать жизнь за эту идею, за ее воплощение. Наконец,
третья стадия - позитивная. Здесь знание основывается на точной оцен-
1 ке внешней реальности, на наблюдаемых фактах. Именно на этой
стадии совершается "позитивный синтез" разных позиций, "синтез
анархии". Основываясь на подобных рассуждениях, О.Конт фор-
мулирует основной вывод позитивизма, его платформу: ученый должен
ограничиваться лишь описанием собственных ощущений. Фор-
мулируемые же на основе ощущений понятия, законы - это лишь удоб-
ный способ описания ощущений. Они не имеют никакого отношения к
объективному миру, а если и имеют, то мы никогда не сможем этого
проверить. Задачу философии "первые" позитивисты видели в систе-
матизации и обобщении специально-научного знания.
"Второй" позитивизм формируется во второй половине XIX века.
Наиболее значительными представителями являются Э.Мах и Р.Аве-
нариус. Второе поколение позитивистов часто называют махистами или
эмпириокритиками. О них уже упоминалось ранее. Эмпириокритицизм -
философия критического опыта. Эрнст Мах (1836-1916) - австрийский
физик и философ. В основе всех явлений, по Маху, лежат факты чувст-
венного мира, ощущения. Они бывают самым разнообразным образом
связаны между собой, и с ними бывают связаны настроения, чувства,
271
проявления воли. Устойчивые и постоянные ощущения запечатлевают-
ся в памяти и получают выражение в нашей речи. Прежде всего это
комплексы цветов, тонов, различных степеней давления и т.д.,
функционально связанные между собой пространственными и времен-
ными характеристиками. Они получают особые названия. Их, считает
Мах, называют телами. Относительно постоянным оказывается также
комплекс воспоминаний, настроений, чувств, связанный с особым,
живым телом. Этот комплекс обозначается словом "Я". По Маху, не тела
вызывают ощущения, а комплексы разных элементов, комплексы ощу-
щений образуют тела (вспоминаем учение Беркли). Мах считает "эле-
менты" (т.е. ощущения) нейтральными, не относя их ни к физической
(объективной), ни к психической (субъективной) сфере. Эти элементы
призваны обеспечить непрерывный переход от физического к психиче-
скому в рамках единого знания, где физика и психология выступают как
разные направления в исследовании одних и тех же элементов опыта.
Исходя из таких основоположений, Мах пытался переосмыслить основ-
ные категории науки. Такие понятия как сила, масса, пространство,
время, причинность и т.д., он считал обозначениями комплексов ощу-
щений и их функциональных связей, соответствующих определенным
органам, сформированным биологическими потребностями. Познание
человека подчиняется принципу "экономии мышления".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94