Такова логика развертывания системы кате-
горий материалистической диалектики.
Категории диалектики находятся в неразрывной связи с ее зако-
нами. Каждая область природы, общества и мышления имеет свои зако-
ны развития. Но вследствие материального единства мира в нем суще-
ствуют некоторые законы, которые носят универсально всеобщий ха-
рактер. Их действие распространяется на все области бытия и
мышления, по-разному развиваясь в каждой из них. Наиболее общими
законами диалектико-материалистической философии являются: пере-
ход количественных изменений в качественные, единство и борьба
220
Противоположностей и закон отрицания отрицания. Эти законы
1вредставители диалектико-материалистической философии еще назы-
вают основными законами. Развивающийся характер научного поз-
1юния, в том числе и диалектики, обусловливает необходимость учиты-
вать, что количество основных законов не может быть вечным. Не
исключена возможность, что в любой момент наука пополнит список
тих законов новыми, или конкретизирует содержание уже имеющихся.
Указанные законы выражают универсальные формы движения и
)азвития как бытия, так и мышления. Суть закона единства и борьбы
1ротивоположностей, например, состоит в том, что развитие
[Цбъективного мира и познания осуществляется путем раздвоения едино-
1го на противоположности, разрешение внутренних противоречий конк-
1ретной системы приводит к превращению ее в новое качество и т.д.
13акон отрицания отрицания характеризует направление развития и т.д.
10днако, диалектические материалисты исходят их того, что эти законы
представляют собой не формальную схему, заучив которую можно за-
1страховать себя в научном познании на все случаи жизни. Система
раконов и категорий материалистической диалектики служит лишь
1лючом к пониманию конкретных фактов, познание которых осущест-
1вляет конкретная наука, преломляя в своем содержании законы и
принципы мышления в целом, а этого наука достигает только тогда,
1 когда она выходит на уровень теоретического осмысления своего пред-
1 мета. Вот тут-то конкретной науке без диалектики приходится очень
1- .трудно. И только творческий (не догматический и не метафизический
1 союз) философии и естествознания позволит разрешить принципиаль-
ные методологические проблемы, встающие на пути научно-теоретиче-
ской мысли.
Теория познания. Исходными принципами теории познания
диалектико-материалистической философии являются принцип отра-
-жения и материалистическое решение основного вопроса философии,
признание основой процесса познания общественной практики, пред-
ставляющей собой взаимодействие человека с окружающим миром в
конкретно-исторических условиях общественной жизни.
Процесс познания начинается с ощущений и восприятий, т.е. с чув-
221
ственной ступени познания и поднимается на уровень абстрактно-
логического мышления. Человеческое мышление есть продукт общест-
венно-исторического процесса, что обусловливает преемственность и
приращение научного знания и способов (методов) овладения
действительностью.
Необходимыми приемами познания являются сравнение, анализ,
синтез, обобщение, абстракция, индукция и дедукция, которые по-раз-
ному выявляются на различных уровнях познания. Результаты процес-
са познания всегда имеют объективный характер, содержание которого
составляет объективную истину. Познание есть развитие истины.
Истина в диалектико-материалистической философии понимается как
процесс. Складывается этот процесс из диалектики абсолютной и
относительной истины. Признавая относительность нашего познания в
смысле исторической условности пределов приближения к полному
знанию, диалектико-материалистическая философия вместе с тем
отвергает релятивизм.
Будучи последовательно материалистической, эта философия
исходит из того, что не существует ни "чистой" онтологии, ни "чистой"
гносеологии; во всякой крупной философской проблеме диалектико-ма-
териалистическая философия усматривает онтологические и гносео-
логические аспекты в их единстве. Диалектико-материалистическая
философия не только снимает противопоставление теории познания и
онтологии, но и кладет конец характерному для предшествующего ма-
териализма отрыву проблем теории познания от проблем социального
бытия. Сущность и природа познания носят социальный характер и,
следовательно, не могут быть поняты в изоляции от предметно-
практической деятельности. Поэтому субъект познания производен от
субъекта практики; познающий субъект - это не изолированный от
других людей индивид ("гносеологический робинзон"), а человек, вклю-
ченный в социальную жизнь, использующий социально-исторические
формы и способы познавательной деятельности - как материальные
(орудия труда, инструменты, приборы и т.д.), так и идеальные (язык,
категории логики и т.д., и т.п.). Движение познания идет в направлении
от чувственных восприятий и представлений (эмпирический уровень) к
1онятиям и категориям научно-теоретического мышления
теоретический уровень).
1 Диалектико-материалистическое теоретическое мышление руко-
водствуется при воспроизведении объекта познания методом восхож-
дения от абстрактного к конкретному, с которым неразрывно связаны и
принципы единства логического и исторического, анализа и синтеза и др.
1 формами отражения объективной действительности в познании
являются категории и законы материалистической диалектики, высту-
1"
щающие также и как методологические принципы научно-теоретичес-
кого мышления. Общая схема этого движения может быть сфор-
мулирована как движение от живого созерцания к абстрактному мыш-
лению и от него к практике (Ленин).
1 Познавательный процесс в диалектико-материалистической
1философиирассйатривается не только в форме, в какой он осуществля-
ются в голове отдельного индивида, но главным образом в форме
асоциально-исторического процесса развития знания. Последовательно
проводя принцип историзма, диалектико-материалистическая
философия признает конкретно-исторический характер оснований
знания, рассматривает изменение логической структуры систем знания
(в процессе развития человеческого познания, которое происходит в
1определенной связи с изменением социальных и культурных институ-
ITOB общества.
: Важной составной частью диалектико-материалистической
1 философии является теория материалистического понимания истории,
1 которая представляет собой распространение принципов диалектики на
( область общественных явлений.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94
горий материалистической диалектики.
Категории диалектики находятся в неразрывной связи с ее зако-
нами. Каждая область природы, общества и мышления имеет свои зако-
ны развития. Но вследствие материального единства мира в нем суще-
ствуют некоторые законы, которые носят универсально всеобщий ха-
рактер. Их действие распространяется на все области бытия и
мышления, по-разному развиваясь в каждой из них. Наиболее общими
законами диалектико-материалистической философии являются: пере-
ход количественных изменений в качественные, единство и борьба
220
Противоположностей и закон отрицания отрицания. Эти законы
1вредставители диалектико-материалистической философии еще назы-
вают основными законами. Развивающийся характер научного поз-
1юния, в том числе и диалектики, обусловливает необходимость учиты-
вать, что количество основных законов не может быть вечным. Не
исключена возможность, что в любой момент наука пополнит список
тих законов новыми, или конкретизирует содержание уже имеющихся.
Указанные законы выражают универсальные формы движения и
)азвития как бытия, так и мышления. Суть закона единства и борьбы
1ротивоположностей, например, состоит в том, что развитие
[Цбъективного мира и познания осуществляется путем раздвоения едино-
1го на противоположности, разрешение внутренних противоречий конк-
1ретной системы приводит к превращению ее в новое качество и т.д.
13акон отрицания отрицания характеризует направление развития и т.д.
10днако, диалектические материалисты исходят их того, что эти законы
представляют собой не формальную схему, заучив которую можно за-
1страховать себя в научном познании на все случаи жизни. Система
раконов и категорий материалистической диалектики служит лишь
1лючом к пониманию конкретных фактов, познание которых осущест-
1вляет конкретная наука, преломляя в своем содержании законы и
принципы мышления в целом, а этого наука достигает только тогда,
1 когда она выходит на уровень теоретического осмысления своего пред-
1 мета. Вот тут-то конкретной науке без диалектики приходится очень
1- .трудно. И только творческий (не догматический и не метафизический
1 союз) философии и естествознания позволит разрешить принципиаль-
ные методологические проблемы, встающие на пути научно-теоретиче-
ской мысли.
Теория познания. Исходными принципами теории познания
диалектико-материалистической философии являются принцип отра-
-жения и материалистическое решение основного вопроса философии,
признание основой процесса познания общественной практики, пред-
ставляющей собой взаимодействие человека с окружающим миром в
конкретно-исторических условиях общественной жизни.
Процесс познания начинается с ощущений и восприятий, т.е. с чув-
221
ственной ступени познания и поднимается на уровень абстрактно-
логического мышления. Человеческое мышление есть продукт общест-
венно-исторического процесса, что обусловливает преемственность и
приращение научного знания и способов (методов) овладения
действительностью.
Необходимыми приемами познания являются сравнение, анализ,
синтез, обобщение, абстракция, индукция и дедукция, которые по-раз-
ному выявляются на различных уровнях познания. Результаты процес-
са познания всегда имеют объективный характер, содержание которого
составляет объективную истину. Познание есть развитие истины.
Истина в диалектико-материалистической философии понимается как
процесс. Складывается этот процесс из диалектики абсолютной и
относительной истины. Признавая относительность нашего познания в
смысле исторической условности пределов приближения к полному
знанию, диалектико-материалистическая философия вместе с тем
отвергает релятивизм.
Будучи последовательно материалистической, эта философия
исходит из того, что не существует ни "чистой" онтологии, ни "чистой"
гносеологии; во всякой крупной философской проблеме диалектико-ма-
териалистическая философия усматривает онтологические и гносео-
логические аспекты в их единстве. Диалектико-материалистическая
философия не только снимает противопоставление теории познания и
онтологии, но и кладет конец характерному для предшествующего ма-
териализма отрыву проблем теории познания от проблем социального
бытия. Сущность и природа познания носят социальный характер и,
следовательно, не могут быть поняты в изоляции от предметно-
практической деятельности. Поэтому субъект познания производен от
субъекта практики; познающий субъект - это не изолированный от
других людей индивид ("гносеологический робинзон"), а человек, вклю-
ченный в социальную жизнь, использующий социально-исторические
формы и способы познавательной деятельности - как материальные
(орудия труда, инструменты, приборы и т.д.), так и идеальные (язык,
категории логики и т.д., и т.п.). Движение познания идет в направлении
от чувственных восприятий и представлений (эмпирический уровень) к
1онятиям и категориям научно-теоретического мышления
теоретический уровень).
1 Диалектико-материалистическое теоретическое мышление руко-
водствуется при воспроизведении объекта познания методом восхож-
дения от абстрактного к конкретному, с которым неразрывно связаны и
принципы единства логического и исторического, анализа и синтеза и др.
1 формами отражения объективной действительности в познании
являются категории и законы материалистической диалектики, высту-
1"
щающие также и как методологические принципы научно-теоретичес-
кого мышления. Общая схема этого движения может быть сфор-
мулирована как движение от живого созерцания к абстрактному мыш-
лению и от него к практике (Ленин).
1 Познавательный процесс в диалектико-материалистической
1философиирассйатривается не только в форме, в какой он осуществля-
ются в голове отдельного индивида, но главным образом в форме
асоциально-исторического процесса развития знания. Последовательно
проводя принцип историзма, диалектико-материалистическая
философия признает конкретно-исторический характер оснований
знания, рассматривает изменение логической структуры систем знания
(в процессе развития человеческого познания, которое происходит в
1определенной связи с изменением социальных и культурных институ-
ITOB общества.
: Важной составной частью диалектико-материалистической
1 философии является теория материалистического понимания истории,
1 которая представляет собой распространение принципов диалектики на
( область общественных явлений.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94