Ленин.
Склеп застыл неподвижно-строгим броневиком у этого штаба краснозвон-
ной, краснозвездной рати. Склеп стоит, как верный, молчаливый страж.
...Дни прощальных, последних приветов отошедшему и упорно, неотвязно
горькое горечью недавней утраты имя:
Ленин.
Призыв и знамя, пароль и лозунг, клятва верности и зов в грядущие ве-
ка, боевой клич и символ братства и товарищества.
Двоится образ подвижного крепкого человека и того, чьи уста больше
никогда не разомкнутся в живом трепете слова. Кажется, сказано все, что
нужно, в сотнях и тысячах статей подведены итоги, и вместе с тем есть
что-то важное, о чем не написано и что будет написано гораздо позже и
нескоро. В такие моменты с особой остротою ощущается бедность и ограни-
ченность языка.
...Ленин...
---------------
...Россия издавна жила в бунтах, в восстаниях, в кровавой и крестной
борьбе трудовой, исподней народной массы. История этой тяжбы уходит в
глубь и в темь веков. Она известна в самых общих очертаниях. Историчес-
кая жизнь наших окраин протекала под знаком этой борьбы. Туда спасались
наши бегуны, протестанты, не умевшие мириться "смерды" и "холопы", пост-
радавшие от царского чиновничьего, дворянского гнета. Вольная, буйная
запорожская сечь, глухие таежные места Сибири, бескрайные степи Оренбур-
га, холодные скалы и тундры северного края давали приют искателям "пра-
ведной жизни", тем, кто отстаивал свои права на лучшую жизнь и прежде
всего право владеть и обрабатывать свободно землю.
Не раз и не два с Пугачевым, с Разиным, с другими народными атаманами
и вожаками поднималась наша "голытьба", огнем и мечом мстя дворянству и
купечеству за свои тяготы и за свою беспросветную жизнь. То, что предс-
тавлялось идиллией в учебниках истории, в повестях и романах, в поэмах и
стихах, было напоено, наполнено до краев то глухой и скрытой, то явной и
звучащей, как набат, борьбой угнетенных против угнетателей.
Но всегда бывало так, что движение, борьба крестьянских масс разбива-
лись о гранит деспотического государства. Государство было организовано,
имело сложный административный аппарат, регулярную армию, опиралось на
поместное дворянство со своеобразной культурой. Крестьянство жило в не-
подвижных, патриархальных, отсталых, крепостнических условиях, было рас-
пылено, поголовно неграмотно, бескультурно; оно поднималось стихийно,
неорганизованно и так же стихийно бросало оружие при первых неудачах.
Такие поражения были неисчислимы и постоянны. Складывалось убеждение,
уверенность даже: "против рожна не попрешь", "не нами началось, не нами
и кончится". Казалось, что верхние и нижние социальные этажи будут су-
ществовать вечно, а борьба угнетенных обречена на поражения.
Так было не только в России, так было в Турции, в Индии, в Китае, в
Японии.
В так называемую "эпоху великих реформ" крестьянству нашему удалось
расшатать классическое крепостничество, но здесь не было победы. Царский
и дворянский гнет остался, крепостничество осталось в своих пережитках.
Во второй половине XIX века пришла революционная народническая интел-
лигенция, но она была слишком чужда народу, далека от него, новый
класс-борец еще не сформировался, и героические усилия нашей интеллиген-
ции разбились также о гранит деспотизма, распылившись в подвижнической
борьбе одиночек, небольших кружков и групп.
Ленин был первый, кто возглавил победоносную революционную борьбу
трудового народа, смывшую и пережитки крепостничества, и наш азиатский
подлый капитализм. Он был и остается прежде всего вождем масс, далеко
вышедшим за пределы России; вся его жизнь крепчайшими узами связана с
классовой борьбой пролетариата всех стран и народов, но это ничуть не
меняет положения, что для России, в России он был первым вождем-победи-
телем, организатором революционной победы, дочиста, досуха смывшим ста-
рый строй.
Разумеется, борьба народных масс неизмеримо далеко ушла вперед от
бунтов, от пугачевщины и разиновщины. Страна жестоко перемалывалась и
пережевывалась железными челюстями капитала. В стране образовался, вы-
рос, окреп новый класс работников наемного труда, и самый наш исконный
крестьянин проходил предварительно беспощадную выучку машинно-бетонного
века. Новое "четвертое сословие" в меру своего роста, в меру общего раз-
ложения капитализма, своим идеалом, своей конечной целью поставило соци-
ализм - не утопический, не отвлеченный, а реальный, научный. Главным
проводником его, проповедником в рабочих массах был Ленин. Но Ленин не
был никогда только проповедником и учителем. Он был гениальным практи-
ком. Он знал, что рабочий не добьется социализма, не победит царизма,
если он не сумеет привлечь одну часть (беднейшую), нейтрализовать другую
часть крестьянства (середняка). И одной из основных задач своей политики
он поставил стык, смычку, добрососедство рабочего и крестьянина. В той
степени, в коей это нужно было для победы над царизмом, над временным
правительством, для подрыва власти господина Купона, для установки дик-
татуры пролетариата, он эту задачу разрешил гениально. Чрез рабочих,
опираясь на них, с ними Ленин объединял, сплачивал, обучал, поднимал и
бросал в бой наше крестьянство, ни на минуту не упуская основной цели -
борьбы за коммунизм. В России этот стык облегчался тем, что большинство
наших рабочих было связано с деревней.
Благодаря этой смычке, он и одержал победу. И оттого образ его выдви-
нулся и оставил позади себя пламенных борцов, глашатаев, сторонников,
ратователей революционного дела. Он разбил косность, обломовщину, непро-
тивленство; он стер в порошок нашу родную азию. Он доказал, что угнетен-
ные побеждают, победят, победили, он показал, как организуется победа.
Русь советов, это - достаточно наглядный аргумент. Тем самым в самые
отсталые народные трудовые массы в России, в Европе, в Азии, в Африке,
всюду он вселил, влил, усилил, укрепил веру, уверенность в свои силы, в
торжество своих затаенных дум и надежд. С Лениным, через Ленина, в Лени-
не миллионы людей убедились на опыте, воочию, что победа труда не есть
мечта, не есть чудесная, но несбыточная сказка. После Ленина нельзя го-
ворить: "так было - так будет", "не нами началось, не нами и кончится".
В нашей отсталой, косной стране это имеет бесценное значение.
Ленин не творил историю подобно демиургу или библейскому Иегове. Он
не изменял направления, характера, русла исторического потока, но дви-
гался вместе, внутри него, он был его частицей; но поток был живой,
людской;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117