п., вышедшими из его среды". Ленин: "Архификция". Эта "архификция",
однако, фундамент всех прежних построений тов. Плетнева. Но, очевидно,
не только в 1922 году. Характеризуя те замечания, в которых он не смог
разобраться, тов. Плетнев пишет, что на вопрос о строительстве пролет-
культуры силами самого и одного пролетариата он ответил в связи с вопро-
сом о крестьянстве. Что же писал там по интересующему нас вопросу т.
Плетнев?
"В процессе строительства пролетарской культуры, процессе, неизбежно
длительном, по мере того, как социализированное, обобществленное
сель.-хоз. включается в ряд социалистич. обобществленного хозяйства Со-
ветского _______________
*1 А религия р(абоч)их и кр(естья)н?
*2 Напоминаем, что все подчеркивания в статье тов. Плетнева принадле-
жат Владимиру Ильичу. Союза, крестьянство входит вплотную в этих своих
частях в процесс строительства пролетарской культуры" - такова точка
зрения тов. Плетнева.
Формулировка прежде всего поражает своей из ряду вон выходящей неб-
режностью: обобществленное сельское хозяйство противопоставляется соц.
обобществленному хозяйству Советского Союза. Что сей сон означает? У нас
реально имеется в стране народное хозяйство, оно состоит из социалисти-
ческой госпромышленности, этого ведущего начала нашего хозяйства, из не-
организованной массы товарных крестьянских хозяйств, из значительных еще
элементов частного капитала. Несмотря на противоречивость этих составных
частей - это единое хозяйство Советского Союза.
Что такое "социалистическое обобществленное хозяйство Советского Сою-
за"? Это социализм, - и при том такая его фаза, когда кооперированное
крестьянство вошло уже составной частью в систему социалистического хо-
зяйства, когда исчез уже частный капитал. А это такая фаза социалисти-
ческой революции, когда различия между классами сводятся ко все меньшим
и меньшим отличиям. Иначе говоря, это период отмирания пролетарской дик-
татуры и становление бесклассового коммунистического общества. К этому
периоду тов. Плетнев "вплотную" вводит крестьянство в строительство про-
летарской культуры. Великолепный ответ дает тов. Плетнев. Куда уж, в са-
мом деле, лучше! Только как это связать с наводящими вопросами Ильича?
Ответил ли тов. Плетнев Ленину, или он углубил свои прежние ошибки,
превратив их в некую систему взглядов?
При строительстве пролетарской культуры, т.-е. теперь, при разверты-
вании массовой культурной революции, пролетариат остался "самим" и "од-
ним", с точки зрения Плетнева.
Однако нам кажется, что тов. Плетнев напрасно переносил центр тяжести
в этом вопросе на крестьянство. Думается нам, что когда Ленин писал свои
замечания на статье тов. Плетнева, он делал знак ударения на другом воп-
росе: на вопросе об использовании интеллигенции. Думается нам, что имен-
но здесь лежал тогда - да и в значительной степени еще и теперь, конеч-
но, - центр тяжести вопроса.
Из всех цитат, которые нами приводились из статьи тов. Плетнева
явствует, что никак не может интеллигенция быть нашим помощником в деле
строительства пролетарской культуры. Напоминаем читателю то место, кото-
рое вызвало примечание Ильича: архификция. Продолжим ту цитату. "И это
будут ученые, художники, инженеры совсем иного склада, чем таковые же
буржуазного мира".
Только силами самого пролетариата! Только выходцами из его среды!
Людьми совсем иного склада, чем люди буржуазного общества!
"И первые шаги по этому пути - писал тов. Плетнев - (по пути перест-
ройки науки. Л. А.) должен сделать сам пролетариат". Ильич подчеркивает
эту фразу и комментирует: "Вздор"*1.
Это вздор, потому что если человек говорит о строительстве пролетарс-
кой культуры вне всякой связи с временем и обстановкой, забывая о милли-
онах крестьянства, открещиваясь от интеллигенции, идеализируя пролетари-
ев и создавая специальную организацию строительства пролетарской культу-
ры - то он другими словами протаскивает старый Богдановский план лабора-
торной выработки пролетарской культуры. Этому человеку не понять Ленинс-
кого "хотя бы до буржуазной культуры", этому человеку органически чужда
партийная линия по отношению к специалистам - а ведь дело происходило
совсем вскоре после горячих споров в нашей среде о линии в работе со
специалистами, о степени их нужности, о важности их использования.
Если даже встать на ту точку зрения, что построить пролетарскую
культуру смогут только люди "совсем иного склада" по сравнению с буржу-
азной интеллигенцией, то и тогда не уменьшаются ошибки тов. Плетнева.
Поднимая многих и многих трудящихся "хотя бы до буржуазной культуры", мы
тем самым строим новую культуру, культуру пролетарскую. Процесс усвоения
новым классом старой культуры есть одновременно процесс переработки ста-
рой культуры. В брошюре "За пролетарскую литературу" я писал: "Нужно по-
нять совершенно различное значение учебы у мелкобуржуазной интеллигенции
в условиях капитализма и в условиях диктатуры пролетариата. В первом
случае эта учеба носит характер буржуазной обработки учащихся, во втором
же случае общественная обстановка, классовая среда, во много раз больше
предохраняют от вольной или невольной передачи учителем буржуазной идео-
логии учащемуся; к тому же здесь сама интеллигенция находится в условиях
усиленной идеологической обработки со стороны рабочего класса".*2 Без
привлечения и использования масс интеллигенции, без учебы у нее, мы не
сможем построить никакой пролетарской культуры, мы попросту будем остав-
лять нашу страну в том состоянии "полуазиатской некультурности", о кото-
рой писал Ленин. За Плетневскими рассуждениями, как верно тогда еще ука-
зывал тов. Яковлев, скрывалось пошлое комчванство. Шапками закидаем, -
так подходил тов. Плетнев к вопросам культурного строительства. Пе-
чально, что тов. Плетнев не счел нужным и здесь вдуматься в смысл чрез-
вычайно ясных пометок Владимира Ильича.
Извинимся перед читателем за большую цитату из статьи тов. Плетнева
(22 г.) - она необходима не только для разбора большого и важного вопро-
са, но и для характеристики вдумчивости тов. Плетнева в Ленинские заме-
чания.
"... в творчестве искусства производственный процесс в целом или, как
частность его, трудовое напряжение у молота, например, может быть пере-
дано только тем, кто непосредственно участвует в нем самим пролетари-
ем*3, а не сторонним наблюдателем. В творчестве научном пролетарий всег-
да исходит и будет исходить из процесса производства; _______________
*1 Интересно отметить, что и этот комментарий оказался непонятным т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117
однако, фундамент всех прежних построений тов. Плетнева. Но, очевидно,
не только в 1922 году. Характеризуя те замечания, в которых он не смог
разобраться, тов. Плетнев пишет, что на вопрос о строительстве пролет-
культуры силами самого и одного пролетариата он ответил в связи с вопро-
сом о крестьянстве. Что же писал там по интересующему нас вопросу т.
Плетнев?
"В процессе строительства пролетарской культуры, процессе, неизбежно
длительном, по мере того, как социализированное, обобществленное
сель.-хоз. включается в ряд социалистич. обобществленного хозяйства Со-
ветского _______________
*1 А религия р(абоч)их и кр(естья)н?
*2 Напоминаем, что все подчеркивания в статье тов. Плетнева принадле-
жат Владимиру Ильичу. Союза, крестьянство входит вплотную в этих своих
частях в процесс строительства пролетарской культуры" - такова точка
зрения тов. Плетнева.
Формулировка прежде всего поражает своей из ряду вон выходящей неб-
режностью: обобществленное сельское хозяйство противопоставляется соц.
обобществленному хозяйству Советского Союза. Что сей сон означает? У нас
реально имеется в стране народное хозяйство, оно состоит из социалисти-
ческой госпромышленности, этого ведущего начала нашего хозяйства, из не-
организованной массы товарных крестьянских хозяйств, из значительных еще
элементов частного капитала. Несмотря на противоречивость этих составных
частей - это единое хозяйство Советского Союза.
Что такое "социалистическое обобществленное хозяйство Советского Сою-
за"? Это социализм, - и при том такая его фаза, когда кооперированное
крестьянство вошло уже составной частью в систему социалистического хо-
зяйства, когда исчез уже частный капитал. А это такая фаза социалисти-
ческой революции, когда различия между классами сводятся ко все меньшим
и меньшим отличиям. Иначе говоря, это период отмирания пролетарской дик-
татуры и становление бесклассового коммунистического общества. К этому
периоду тов. Плетнев "вплотную" вводит крестьянство в строительство про-
летарской культуры. Великолепный ответ дает тов. Плетнев. Куда уж, в са-
мом деле, лучше! Только как это связать с наводящими вопросами Ильича?
Ответил ли тов. Плетнев Ленину, или он углубил свои прежние ошибки,
превратив их в некую систему взглядов?
При строительстве пролетарской культуры, т.-е. теперь, при разверты-
вании массовой культурной революции, пролетариат остался "самим" и "од-
ним", с точки зрения Плетнева.
Однако нам кажется, что тов. Плетнев напрасно переносил центр тяжести
в этом вопросе на крестьянство. Думается нам, что когда Ленин писал свои
замечания на статье тов. Плетнева, он делал знак ударения на другом воп-
росе: на вопросе об использовании интеллигенции. Думается нам, что имен-
но здесь лежал тогда - да и в значительной степени еще и теперь, конеч-
но, - центр тяжести вопроса.
Из всех цитат, которые нами приводились из статьи тов. Плетнева
явствует, что никак не может интеллигенция быть нашим помощником в деле
строительства пролетарской культуры. Напоминаем читателю то место, кото-
рое вызвало примечание Ильича: архификция. Продолжим ту цитату. "И это
будут ученые, художники, инженеры совсем иного склада, чем таковые же
буржуазного мира".
Только силами самого пролетариата! Только выходцами из его среды!
Людьми совсем иного склада, чем люди буржуазного общества!
"И первые шаги по этому пути - писал тов. Плетнев - (по пути перест-
ройки науки. Л. А.) должен сделать сам пролетариат". Ильич подчеркивает
эту фразу и комментирует: "Вздор"*1.
Это вздор, потому что если человек говорит о строительстве пролетарс-
кой культуры вне всякой связи с временем и обстановкой, забывая о милли-
онах крестьянства, открещиваясь от интеллигенции, идеализируя пролетари-
ев и создавая специальную организацию строительства пролетарской культу-
ры - то он другими словами протаскивает старый Богдановский план лабора-
торной выработки пролетарской культуры. Этому человеку не понять Ленинс-
кого "хотя бы до буржуазной культуры", этому человеку органически чужда
партийная линия по отношению к специалистам - а ведь дело происходило
совсем вскоре после горячих споров в нашей среде о линии в работе со
специалистами, о степени их нужности, о важности их использования.
Если даже встать на ту точку зрения, что построить пролетарскую
культуру смогут только люди "совсем иного склада" по сравнению с буржу-
азной интеллигенцией, то и тогда не уменьшаются ошибки тов. Плетнева.
Поднимая многих и многих трудящихся "хотя бы до буржуазной культуры", мы
тем самым строим новую культуру, культуру пролетарскую. Процесс усвоения
новым классом старой культуры есть одновременно процесс переработки ста-
рой культуры. В брошюре "За пролетарскую литературу" я писал: "Нужно по-
нять совершенно различное значение учебы у мелкобуржуазной интеллигенции
в условиях капитализма и в условиях диктатуры пролетариата. В первом
случае эта учеба носит характер буржуазной обработки учащихся, во втором
же случае общественная обстановка, классовая среда, во много раз больше
предохраняют от вольной или невольной передачи учителем буржуазной идео-
логии учащемуся; к тому же здесь сама интеллигенция находится в условиях
усиленной идеологической обработки со стороны рабочего класса".*2 Без
привлечения и использования масс интеллигенции, без учебы у нее, мы не
сможем построить никакой пролетарской культуры, мы попросту будем остав-
лять нашу страну в том состоянии "полуазиатской некультурности", о кото-
рой писал Ленин. За Плетневскими рассуждениями, как верно тогда еще ука-
зывал тов. Яковлев, скрывалось пошлое комчванство. Шапками закидаем, -
так подходил тов. Плетнев к вопросам культурного строительства. Пе-
чально, что тов. Плетнев не счел нужным и здесь вдуматься в смысл чрез-
вычайно ясных пометок Владимира Ильича.
Извинимся перед читателем за большую цитату из статьи тов. Плетнева
(22 г.) - она необходима не только для разбора большого и важного вопро-
са, но и для характеристики вдумчивости тов. Плетнева в Ленинские заме-
чания.
"... в творчестве искусства производственный процесс в целом или, как
частность его, трудовое напряжение у молота, например, может быть пере-
дано только тем, кто непосредственно участвует в нем самим пролетари-
ем*3, а не сторонним наблюдателем. В творчестве научном пролетарий всег-
да исходит и будет исходить из процесса производства; _______________
*1 Интересно отметить, что и этот комментарий оказался непонятным т.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117