- В кн.: Лейбниц Г.В. Соч. в четырех
томах. Т. 2. М., 1983. С. 75). - В.Ф.)
42 Локк, Опыт о человеческом разуме, кн. IV, гл. I, 4, стр. 525.
43 Локк "Опыт о человеческом разуме", кн. II, гл. XI, 1, стр. 131.
44 Leibnitz, Nouveaux Essays, кн. II, гл. XI.
45 Kant, Kritik der reinen Vernunft, 2 изд. Kepбaxa, cтp. 115; перев.
H.Лoccкoгo, стp. 87 (Kritik der reinen Vernunft. Von Immanuel Kant. Hrsg.
von K.Kehrbah. 2 Aufl. Lpz., 1878. Перевод Л.: Кант И. Критика чистого
разума. СПб., 1907 (2-е изд., Пг., 1915). - В.Ф.).
46 Там же, стр. 118 и 114; по-русски стр. 89 и 87.
47 Поэтому мы и позволяем себе здесь отождествлять понятия не-я и
транссубъективный мир. О том, что эти понятия на самом деле не покрывают
друг друга, см. в статье проф. Б.А.Боброва "Психогенезис внешнего мира",
"Вестник Психологии", 1904, № 4, стр. 202 (Бобров Евгений Александрович
(1867 - 1933) - профессор Варшавского университета, переводчик Лейбница,
сторонник персонализма и панпсихизма. - В.Ф.).
48 Подробнее об этом см. мое сочинение "Основные учения психологии с
точки зрения волюнтаризма", гл. I (Лосский Н. Основные учения психологии с
точки зрения волюнтаризма. СПб., 1903 (2-е изд. СПб., 1911). - В.Ф.).
Чувствование "моего" и "данного мне" играет также первенствующую роль в
исследовании проф. Липпса "Самопознание", перев. Лихарева (Липпс Теодор
(1851 - 1914) - нем. философ. Л. ссылается на его работу: Самопознание.
СПб., 1903. - В.Ф.). - Намеки на существование этих чувствований встречаются
также в соч. Джеймса "Психология", пер. Лапшина, 2-е изд., глава "Личность",
стр. 138, 157 с. (Джемс Уильям (1842 - 1910) - амер. философ и психолог.
Основатель прагматизма. Упоминается русский перевод его работы: Психология.
2-е изд. СП б., 1902. - В.Ф.).
49 стр. 8.
50 Различие между "моими" и "данными мне" состояниями подробно
рассмотрено нами в сочинении "Основные учения психологии с точки зрения
волюнтаризма" в главе I (все "мои" состояния развиваются по типу волевых
актов), IV (все "мои" состояния образуют систему деятельностей, в которой
одно звено относится к другому, как средство к цели), VII, IX.
Преобразования понятия я, возникающие при исследовании всех душевных
состояний со стороны "данности их" и "принадлежности мне", изложены в гл. V
(я есть единство стремлений).
51 Джемс. "Психология", перев. И.Лапшина, изд.2-е, стр. 392.
52 См. по этому вопросу статью: R.Seydel. Der sogennante naive Realismus.
Vierteljahresschrift fur wiss. Philos. XV, IV. Heft (Л. ссылается на статью
нем. философа, профессора Лейпцигского университета, Рудольфа Зейделя (1835
- 1892) "Так называемый наивный реализм". - В.Ф.).
53 О чувствовании "моего" и "данного мне" удовольствия см. мое соч.
"Основные учения психологии с точки зрения волюнтаризма", гл. VII.
54 Wundt, Ueber naiven und kritischen Realismus. Philos. Studien, XII,
стр. 332 - (Вундт Вильгельм (1882 - 1920) - нем. философ и психолог.
Цитируется его работа "О наивном и критическом реализме" (Philosophische
Studien. 1896. Bd. XII), русск. пер.: Вундт В. О наивном и критическом
реализме. Имманентная философия и эмпириокритицизм. М., 1910. - В.Ф.).
Надобно только заметить, что под словом "реальный" и "субъективный" мы
разумеем здесь, не вполне согласно с Вундтом, внетелесные и внутрителесные
переживания.
55 О теориях "объективного существования чувственных качеств" см.
интересные соображения в книге: H.Schwarz, Die Umwalzung der
Wahrnehmungshypothesen durch die mechanische Methode, Lpz., 1895 (Л.
ссылается на книгу нем. психолога реалистического направления Германа Шварца
(1864 - 1950) "Преобразование гипотез восприятия и механистический метод". -
В.Ф.).
56 См. также по этому поводу соч. Липпса "Самосознание", гл. VII
"Специфическая субъективность телесных ощущений".
57 Заметим, во избежание недоразумений, что тело как зрительный,
осязаемый и т.п. объект они относят к сфере мира не-я, но зависящие от тела,
обладающие характером транссубъективности переживания, напр., ощущения
голода, включают в сферу я.
58 В главе "Учение о непосредственном восприятии транссубъективного мира
в философии XIX века" будет пояснено, почему и Спенсер включен в число этих
философов.
59 "Комплексы цветов, звуков и т.д., которые принято называть телами,
назовем для ясности A, B, C..; комплекс, называемый нашим телом и
составляющии часть первых комплексов, обозначим буквами K, L, M..; а
комплекс желаний, воспоминаний и т.д. представим в виде (, (, (...". - Мах,
Научно-популярные очерки, Вып.. "Этюды по теории познания". Перев.
Энгельмейера, стр. 20 (Мах Э. Научно-популярные очерки. Вып. I. Метод и цель
научного исследования. Теория познания. М., 1901. - В.Ф.).
60 Там же, стр. 135.
61 "Вопр. фил.", 71, стр. 119 (Лопатин Л.М. Научное мировоззрение и
философия. - ВФП. 1903, Кн. 4, 5 (69, 70); 1904. Кн. 1 (71). - В.Ф.).
62 Kulpe, Ueber die Objectivirung und Subjectivirung von
Sinneseindrucken. Philos. Studien, XIX, стр. 549. (Кюльпе Освальд (1862 -
1915) - нем. философ и психолог, основатель Вюрцбургской школы. Л. цитирует
его работу "Объективизация и субъективизации чувственных впечатлений". -
В.Ф.)
63 Там же, стр. 538.
64 Там же, стр. 555.
65 Там же, стр. 550.
66 См. о "первоначальном я", данном в "чувстве я", и о "различных внешних
поясах я", расположенных вокруг первоначального центра, соч. Липпса
"Самопознание".
67 Kulpe, стр. 549 с.
68 Подробнее об этом будет сказано в девятой главе.
69 См. об этом: Volkelt, Immanuel Kants Erkenntnisstheorie, IV, 4. стр.
193 - 203 (Volkelt J. Immanuel Kants Erkenntnisstheorie. Lpz., 1879.
Фолькельт Йоханнес (1848 - 1930) - нем. философ, видный эстетик. - В.Ф.).
70 Kant, Kritik der reinen Vernunft 2 изд. Кербаха, стр. 647, см.
такжестр. 48, 54, 55, 61, 75, 76 и мн. др. Перев. Н.Лосского, стр. 24, 41,
45, 46, 51, 60, 61. См. также "Пролегомены", перев. Вл.Соловьева, стр.54,
56, 93, 98. - О слове "ruhren" см. Commentar zu Kants Kritik der reinen
Vernunft Файгингера, который указывает, что в современной Канту
психологической литературе оно означает то же, что reizen (I том, стр. 175).
См. там же разбор споров о значении кантовского "аффицирования"
чувственности предметами (I т., стр. 172; II т., стр. 35 - 55) (Кант И.
Пролегомены ко всякой будущей метафизике, могущей возникнуть в смысле науки.
Пер. Вл.Соловьева. М., 1889. Vaihinger H.Commentar zu Kants Kritik der
reinen Vernunft. Bd. 1 - 2. Stuttgart, 1881 - 1892. Файхингер Ганс (1852 -
1933) - Нем. философ, известен как исследователь философии Канта; создал
учение фикционализма. - В.Ф.).
71 Пролегомены, 9, стр. 43.
72 Kr., 71 с.; по-русски стр. 58 (Здесь и далее цитируется "Критика
чистого разума". - В.Ф.).
73 Kr., 137; по-русски стр. 101.
74 Kr., 66; по-русски стр. 54.
75 Kr., 67; по-руcски 54 с.
76 Kr., 68; см. также 56 с.; по-русски стр. 55, 47.
77 См., напр., характерное заявление: "чувственным сущностям, без
сомнения, соответствуют умопостигаемые сущности..." - Kr., 686, по-русски
стр. 180.
78 "Действие предмета на способность представления, поскольку он
действует на нас, есть ощущение... В явлении то, что соответствует ощущению,
я называю материею, а то, благодаря чему разнообразное в явлении в известных
отношениях приводится в порядок, созерцается, я называю формою явления.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113
томах. Т. 2. М., 1983. С. 75). - В.Ф.)
42 Локк, Опыт о человеческом разуме, кн. IV, гл. I, 4, стр. 525.
43 Локк "Опыт о человеческом разуме", кн. II, гл. XI, 1, стр. 131.
44 Leibnitz, Nouveaux Essays, кн. II, гл. XI.
45 Kant, Kritik der reinen Vernunft, 2 изд. Kepбaxa, cтp. 115; перев.
H.Лoccкoгo, стp. 87 (Kritik der reinen Vernunft. Von Immanuel Kant. Hrsg.
von K.Kehrbah. 2 Aufl. Lpz., 1878. Перевод Л.: Кант И. Критика чистого
разума. СПб., 1907 (2-е изд., Пг., 1915). - В.Ф.).
46 Там же, стр. 118 и 114; по-русски стр. 89 и 87.
47 Поэтому мы и позволяем себе здесь отождествлять понятия не-я и
транссубъективный мир. О том, что эти понятия на самом деле не покрывают
друг друга, см. в статье проф. Б.А.Боброва "Психогенезис внешнего мира",
"Вестник Психологии", 1904, № 4, стр. 202 (Бобров Евгений Александрович
(1867 - 1933) - профессор Варшавского университета, переводчик Лейбница,
сторонник персонализма и панпсихизма. - В.Ф.).
48 Подробнее об этом см. мое сочинение "Основные учения психологии с
точки зрения волюнтаризма", гл. I (Лосский Н. Основные учения психологии с
точки зрения волюнтаризма. СПб., 1903 (2-е изд. СПб., 1911). - В.Ф.).
Чувствование "моего" и "данного мне" играет также первенствующую роль в
исследовании проф. Липпса "Самопознание", перев. Лихарева (Липпс Теодор
(1851 - 1914) - нем. философ. Л. ссылается на его работу: Самопознание.
СПб., 1903. - В.Ф.). - Намеки на существование этих чувствований встречаются
также в соч. Джеймса "Психология", пер. Лапшина, 2-е изд., глава "Личность",
стр. 138, 157 с. (Джемс Уильям (1842 - 1910) - амер. философ и психолог.
Основатель прагматизма. Упоминается русский перевод его работы: Психология.
2-е изд. СП б., 1902. - В.Ф.).
49 стр. 8.
50 Различие между "моими" и "данными мне" состояниями подробно
рассмотрено нами в сочинении "Основные учения психологии с точки зрения
волюнтаризма" в главе I (все "мои" состояния развиваются по типу волевых
актов), IV (все "мои" состояния образуют систему деятельностей, в которой
одно звено относится к другому, как средство к цели), VII, IX.
Преобразования понятия я, возникающие при исследовании всех душевных
состояний со стороны "данности их" и "принадлежности мне", изложены в гл. V
(я есть единство стремлений).
51 Джемс. "Психология", перев. И.Лапшина, изд.2-е, стр. 392.
52 См. по этому вопросу статью: R.Seydel. Der sogennante naive Realismus.
Vierteljahresschrift fur wiss. Philos. XV, IV. Heft (Л. ссылается на статью
нем. философа, профессора Лейпцигского университета, Рудольфа Зейделя (1835
- 1892) "Так называемый наивный реализм". - В.Ф.).
53 О чувствовании "моего" и "данного мне" удовольствия см. мое соч.
"Основные учения психологии с точки зрения волюнтаризма", гл. VII.
54 Wundt, Ueber naiven und kritischen Realismus. Philos. Studien, XII,
стр. 332 - (Вундт Вильгельм (1882 - 1920) - нем. философ и психолог.
Цитируется его работа "О наивном и критическом реализме" (Philosophische
Studien. 1896. Bd. XII), русск. пер.: Вундт В. О наивном и критическом
реализме. Имманентная философия и эмпириокритицизм. М., 1910. - В.Ф.).
Надобно только заметить, что под словом "реальный" и "субъективный" мы
разумеем здесь, не вполне согласно с Вундтом, внетелесные и внутрителесные
переживания.
55 О теориях "объективного существования чувственных качеств" см.
интересные соображения в книге: H.Schwarz, Die Umwalzung der
Wahrnehmungshypothesen durch die mechanische Methode, Lpz., 1895 (Л.
ссылается на книгу нем. психолога реалистического направления Германа Шварца
(1864 - 1950) "Преобразование гипотез восприятия и механистический метод". -
В.Ф.).
56 См. также по этому поводу соч. Липпса "Самосознание", гл. VII
"Специфическая субъективность телесных ощущений".
57 Заметим, во избежание недоразумений, что тело как зрительный,
осязаемый и т.п. объект они относят к сфере мира не-я, но зависящие от тела,
обладающие характером транссубъективности переживания, напр., ощущения
голода, включают в сферу я.
58 В главе "Учение о непосредственном восприятии транссубъективного мира
в философии XIX века" будет пояснено, почему и Спенсер включен в число этих
философов.
59 "Комплексы цветов, звуков и т.д., которые принято называть телами,
назовем для ясности A, B, C..; комплекс, называемый нашим телом и
составляющии часть первых комплексов, обозначим буквами K, L, M..; а
комплекс желаний, воспоминаний и т.д. представим в виде (, (, (...". - Мах,
Научно-популярные очерки, Вып.. "Этюды по теории познания". Перев.
Энгельмейера, стр. 20 (Мах Э. Научно-популярные очерки. Вып. I. Метод и цель
научного исследования. Теория познания. М., 1901. - В.Ф.).
60 Там же, стр. 135.
61 "Вопр. фил.", 71, стр. 119 (Лопатин Л.М. Научное мировоззрение и
философия. - ВФП. 1903, Кн. 4, 5 (69, 70); 1904. Кн. 1 (71). - В.Ф.).
62 Kulpe, Ueber die Objectivirung und Subjectivirung von
Sinneseindrucken. Philos. Studien, XIX, стр. 549. (Кюльпе Освальд (1862 -
1915) - нем. философ и психолог, основатель Вюрцбургской школы. Л. цитирует
его работу "Объективизация и субъективизации чувственных впечатлений". -
В.Ф.)
63 Там же, стр. 538.
64 Там же, стр. 555.
65 Там же, стр. 550.
66 См. о "первоначальном я", данном в "чувстве я", и о "различных внешних
поясах я", расположенных вокруг первоначального центра, соч. Липпса
"Самопознание".
67 Kulpe, стр. 549 с.
68 Подробнее об этом будет сказано в девятой главе.
69 См. об этом: Volkelt, Immanuel Kants Erkenntnisstheorie, IV, 4. стр.
193 - 203 (Volkelt J. Immanuel Kants Erkenntnisstheorie. Lpz., 1879.
Фолькельт Йоханнес (1848 - 1930) - нем. философ, видный эстетик. - В.Ф.).
70 Kant, Kritik der reinen Vernunft 2 изд. Кербаха, стр. 647, см.
такжестр. 48, 54, 55, 61, 75, 76 и мн. др. Перев. Н.Лосского, стр. 24, 41,
45, 46, 51, 60, 61. См. также "Пролегомены", перев. Вл.Соловьева, стр.54,
56, 93, 98. - О слове "ruhren" см. Commentar zu Kants Kritik der reinen
Vernunft Файгингера, который указывает, что в современной Канту
психологической литературе оно означает то же, что reizen (I том, стр. 175).
См. там же разбор споров о значении кантовского "аффицирования"
чувственности предметами (I т., стр. 172; II т., стр. 35 - 55) (Кант И.
Пролегомены ко всякой будущей метафизике, могущей возникнуть в смысле науки.
Пер. Вл.Соловьева. М., 1889. Vaihinger H.Commentar zu Kants Kritik der
reinen Vernunft. Bd. 1 - 2. Stuttgart, 1881 - 1892. Файхингер Ганс (1852 -
1933) - Нем. философ, известен как исследователь философии Канта; создал
учение фикционализма. - В.Ф.).
71 Пролегомены, 9, стр. 43.
72 Kr., 71 с.; по-русски стр. 58 (Здесь и далее цитируется "Критика
чистого разума". - В.Ф.).
73 Kr., 137; по-русски стр. 101.
74 Kr., 66; по-русски стр. 54.
75 Kr., 67; по-руcски 54 с.
76 Kr., 68; см. также 56 с.; по-русски стр. 55, 47.
77 См., напр., характерное заявление: "чувственным сущностям, без
сомнения, соответствуют умопостигаемые сущности..." - Kr., 686, по-русски
стр. 180.
78 "Действие предмета на способность представления, поскольку он
действует на нас, есть ощущение... В явлении то, что соответствует ощущению,
я называю материею, а то, благодаря чему разнообразное в явлении в известных
отношениях приводится в порядок, созерцается, я называю формою явления.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113