Толпа женщин, мужчин, стариков, детей, богатых
и бедных, красивых и безобразных проходит перед врачом
СС, стоящим в позе властелина и судьи. Незначительное
движение руки этого человека решало, пойдет ли стоящий
перед ним другой человек через минуту в газовую камеру
или же ему будет дана возможность прожить хотя бы не-
сколько дней или несколько месяцев. Было в этой сцене
что-то от Страшного Суда; движение руки направляло в
огонь, либо давало возможность спасения. Те, что ожидали
приговора, обычно не знали, что их ждет. Знали только, что
движение руки - важный знак в их жизни, что-то означа-
ет, но что, оставалось для них тайной иногда до той минуты,
когда в отверстии в потолке так называемой бани показы-
валась голова в газовой маске. Когда узники шли на селек-
цию и знали, что идут в газовую камеру, они из последних
сил старались выпрямиться, шагать упругой походкой, что-
бы произвести на врача СС хорошее впечатление и ока-
заться на правой стороне.
Одной из парадоксальных черт лагерной жизни было,
как представляется, то, что при гнетущей серости, подлин-
ной Nacht und Nebel, имела она также неслыханную рез-
кость. Явления, в нормальной жизни малозначительные,
выражающиеся в различных тонких оттенках и потому
иногда незамечаемые, здесь драматически выступали в
необычных пропорциях, вызывая в наблюдателе изумле-
Ночь и мгла - (нем.)
262
ние и одновременно восхищение человеческой природой.
Поэтому анализ лагерной жизни может помочь в понима-
нии многих явлений человеческой жизни, которые в нор-
мальных условиях ускользают от наблюдения в силу сво-
ей тонкости и слабой выраженности. Здесь можно видеть
определенные аналогии с психиатрией, сфера наблюдений
которой также охватывает явления жизни людей в пре-
увеличенных пропорциях, благодаря чему они легче вос-
принимаются. Необычной остротой переживаний можно
объяснить также факт их глубокого запечатления в памя-
ти. Многие бывшие узники до настоящего времени видят
лагерные сны, а некоторые образы из лагерной жизни час-
то и легко завладевают их воображением.
Так, обычный в повседневной жизни участливый жест,
дружеское слово, сердечная улыбка, могли в лагере кому-то
спасти жизнь, вернуть веру в себя. Так, частые в жизни
каждого состояния резигнации и стремления к окончанию
повседневных мучений, которые исчезают, как пасмурные
дни, без следа, в лагере нередко кончались смертью. Кто
не хотел жить больше, кому <всего этого было уже доста-
точно>, тот уже не просыпался на следующее утро. Дру-
жеские связи, завязавшиеся в лагере, были столь прочны-
ми, что выдержали испытание временем и нередко вытес-
няли все другие связи, более ранние и более поздние. Для
тех, что прошли через лагерь, товарищи по несчастной
доле навсегда остаются самыми близкими и единственны-
ми умеющими их понять людьми. Хорошие и плохие чер-
ты человеческой природы, которые у каждого в нормаль-
ной жизни смешиваются, создавая сложную картину ха-
рактера, в лагере разрастались до размеров героизма, свя-
тости и мученичества, либо чудовищной брутальности, эго-
изма, жестокости и цинизма. Примеров можно было бы
приводить много. Жизнь на краю смерти, где каждый не-
верный шаг, неверное решение либо просто случай могли
кончиться гибелью узника, либо толкнуть его на путь бру-
тального насилия, на котором постепенно утрачивается
человечность, была, вероятно, главной причиной заостре-
ния черт и человеческих законов.
263
Такое заострение претерпела в лагере проблема при-
нятия решений. Ситуация на рампе охватывала три вари-
анта принятия решений: теми, кто решали судьбу другого
человека, теми, кто знали, что их ждет и решали выйти из
положения с победой и теми, кто не знали, что готовит им
судьба и как им поступать, которые в своих сомнениях,
страхе и неуверенности принимали решения случайные и
нередко бессмысленные.
Эти три варианта чаще всего встречаются также и в
повседневной жизни.
Легче всего представить переживания тех, кто выно-
сил последний приговор. Возможно, что временами они
чувствовали себя в роли Бога на Страшном Суде, но,
скорее, были всем этим утомлены и пресыщены. Они
верили, что таким образом выполняют обязанность очище-
ния расы, торопились, так как мысленно были уже где-то в
другом месте; после тяжкого исполнения обязанности
ждала их обычно попойка; алкоголь смывал остатки уко-
ров совести. Движение руки, решающее вопрос жизни и
смерти, было скорее делом случая, нежели обдуманного
выбора; каждому десятому или двадцатому можно было
даровать жизнь.
В нормальной социальной жизни трудно избежать си-
туаций, в которых приходится решать судьбу другого че-
ловека, либо в которых собственная судьба зависит от чу-
жого решения. Объем власти и степень социальной иерар-
хии, в общем, пропорциональны важности решения. Реше-
ние тем важнее, чем большего числа лиц касается и чем
большее влияние оказывает на их судьбу. Каждое реше-
ние, однако, если касается другого человека, отягощено
большой ответственностью. Можно даже поставить воп-
рос, в какой степени имеешь право брать на себя эту ответ-
ственность.
Те, кто решали на рампе вопрос жизни и смерти тысяч
людей, с большой вероятностью чувства ответственности
за их судьбу либо не имели, либо имели его в смысле нега-
тивном, как чувство ответственности за то, чтобы эффек-
тивно ликвидировать тех, кто по их понятиям были вы-
264
родками человечества. Следует, видимо, полагать, что они
страдали патологическим отсутствием воображения. Ина-
че, движение руки не было бы для них столь легким. Они
действовали на основе автоматизма: лишь бы больше, лишь
бы быстрее. х
Каждому случается решать судьбу другого человека
Эти решения не относятся к числу легких решений.
И потому в таких ситуациях весьма полезны разного
рода нормы, заранее определяющие, какое решение при-
нять в данных условиях; такими нормами для судьи яв-
ляются предписание права, для врача - знания в облас-
ти диагностики и прогноза, для учителя - совокупность
экзаменационных требований. Чем более бесспорным
должно быть решение, тем строже следует опираться на
нормы, исключая моменты субъективной природы, особен-
но эмоциональной. Тем самым решение перестает быть
собственным, а становится решением нормативным; это
значит, что любой другой человек, опирающийся на те же
нормы, принял бы идентичное решение. В этом смысле
справедливость слепа. Человек идеально справедливый
смотрит на человека, относительно которого принимает
решение, не своими глазами, но с точки зрения норм,
представителем которых является.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94
и бедных, красивых и безобразных проходит перед врачом
СС, стоящим в позе властелина и судьи. Незначительное
движение руки этого человека решало, пойдет ли стоящий
перед ним другой человек через минуту в газовую камеру
или же ему будет дана возможность прожить хотя бы не-
сколько дней или несколько месяцев. Было в этой сцене
что-то от Страшного Суда; движение руки направляло в
огонь, либо давало возможность спасения. Те, что ожидали
приговора, обычно не знали, что их ждет. Знали только, что
движение руки - важный знак в их жизни, что-то означа-
ет, но что, оставалось для них тайной иногда до той минуты,
когда в отверстии в потолке так называемой бани показы-
валась голова в газовой маске. Когда узники шли на селек-
цию и знали, что идут в газовую камеру, они из последних
сил старались выпрямиться, шагать упругой походкой, что-
бы произвести на врача СС хорошее впечатление и ока-
заться на правой стороне.
Одной из парадоксальных черт лагерной жизни было,
как представляется, то, что при гнетущей серости, подлин-
ной Nacht und Nebel, имела она также неслыханную рез-
кость. Явления, в нормальной жизни малозначительные,
выражающиеся в различных тонких оттенках и потому
иногда незамечаемые, здесь драматически выступали в
необычных пропорциях, вызывая в наблюдателе изумле-
Ночь и мгла - (нем.)
262
ние и одновременно восхищение человеческой природой.
Поэтому анализ лагерной жизни может помочь в понима-
нии многих явлений человеческой жизни, которые в нор-
мальных условиях ускользают от наблюдения в силу сво-
ей тонкости и слабой выраженности. Здесь можно видеть
определенные аналогии с психиатрией, сфера наблюдений
которой также охватывает явления жизни людей в пре-
увеличенных пропорциях, благодаря чему они легче вос-
принимаются. Необычной остротой переживаний можно
объяснить также факт их глубокого запечатления в памя-
ти. Многие бывшие узники до настоящего времени видят
лагерные сны, а некоторые образы из лагерной жизни час-
то и легко завладевают их воображением.
Так, обычный в повседневной жизни участливый жест,
дружеское слово, сердечная улыбка, могли в лагере кому-то
спасти жизнь, вернуть веру в себя. Так, частые в жизни
каждого состояния резигнации и стремления к окончанию
повседневных мучений, которые исчезают, как пасмурные
дни, без следа, в лагере нередко кончались смертью. Кто
не хотел жить больше, кому <всего этого было уже доста-
точно>, тот уже не просыпался на следующее утро. Дру-
жеские связи, завязавшиеся в лагере, были столь прочны-
ми, что выдержали испытание временем и нередко вытес-
няли все другие связи, более ранние и более поздние. Для
тех, что прошли через лагерь, товарищи по несчастной
доле навсегда остаются самыми близкими и единственны-
ми умеющими их понять людьми. Хорошие и плохие чер-
ты человеческой природы, которые у каждого в нормаль-
ной жизни смешиваются, создавая сложную картину ха-
рактера, в лагере разрастались до размеров героизма, свя-
тости и мученичества, либо чудовищной брутальности, эго-
изма, жестокости и цинизма. Примеров можно было бы
приводить много. Жизнь на краю смерти, где каждый не-
верный шаг, неверное решение либо просто случай могли
кончиться гибелью узника, либо толкнуть его на путь бру-
тального насилия, на котором постепенно утрачивается
человечность, была, вероятно, главной причиной заостре-
ния черт и человеческих законов.
263
Такое заострение претерпела в лагере проблема при-
нятия решений. Ситуация на рампе охватывала три вари-
анта принятия решений: теми, кто решали судьбу другого
человека, теми, кто знали, что их ждет и решали выйти из
положения с победой и теми, кто не знали, что готовит им
судьба и как им поступать, которые в своих сомнениях,
страхе и неуверенности принимали решения случайные и
нередко бессмысленные.
Эти три варианта чаще всего встречаются также и в
повседневной жизни.
Легче всего представить переживания тех, кто выно-
сил последний приговор. Возможно, что временами они
чувствовали себя в роли Бога на Страшном Суде, но,
скорее, были всем этим утомлены и пресыщены. Они
верили, что таким образом выполняют обязанность очище-
ния расы, торопились, так как мысленно были уже где-то в
другом месте; после тяжкого исполнения обязанности
ждала их обычно попойка; алкоголь смывал остатки уко-
ров совести. Движение руки, решающее вопрос жизни и
смерти, было скорее делом случая, нежели обдуманного
выбора; каждому десятому или двадцатому можно было
даровать жизнь.
В нормальной социальной жизни трудно избежать си-
туаций, в которых приходится решать судьбу другого че-
ловека, либо в которых собственная судьба зависит от чу-
жого решения. Объем власти и степень социальной иерар-
хии, в общем, пропорциональны важности решения. Реше-
ние тем важнее, чем большего числа лиц касается и чем
большее влияние оказывает на их судьбу. Каждое реше-
ние, однако, если касается другого человека, отягощено
большой ответственностью. Можно даже поставить воп-
рос, в какой степени имеешь право брать на себя эту ответ-
ственность.
Те, кто решали на рампе вопрос жизни и смерти тысяч
людей, с большой вероятностью чувства ответственности
за их судьбу либо не имели, либо имели его в смысле нега-
тивном, как чувство ответственности за то, чтобы эффек-
тивно ликвидировать тех, кто по их понятиям были вы-
264
родками человечества. Следует, видимо, полагать, что они
страдали патологическим отсутствием воображения. Ина-
че, движение руки не было бы для них столь легким. Они
действовали на основе автоматизма: лишь бы больше, лишь
бы быстрее. х
Каждому случается решать судьбу другого человека
Эти решения не относятся к числу легких решений.
И потому в таких ситуациях весьма полезны разного
рода нормы, заранее определяющие, какое решение при-
нять в данных условиях; такими нормами для судьи яв-
ляются предписание права, для врача - знания в облас-
ти диагностики и прогноза, для учителя - совокупность
экзаменационных требований. Чем более бесспорным
должно быть решение, тем строже следует опираться на
нормы, исключая моменты субъективной природы, особен-
но эмоциональной. Тем самым решение перестает быть
собственным, а становится решением нормативным; это
значит, что любой другой человек, опирающийся на те же
нормы, принял бы идентичное решение. В этом смысле
справедливость слепа. Человек идеально справедливый
смотрит на человека, относительно которого принимает
решение, не своими глазами, но с точки зрения норм,
представителем которых является.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94